1樓：正康三年
題破山寺後禪院
常建 清晨入古寺， 初日照高林。竹徑通幽處， 禪房花木深。
山光悅鳥性， 潭影空人心。萬籟此俱寂， 但餘鐘磬音。
一、鑑賞
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。筆調古樸，描寫省淨，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初昇，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為「叢林」，所以「高林」兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮讚佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。
這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚歎，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。精神上極為純淨怡悅。
此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而巨集亮的佛音引導人們進入純淨怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無悶的情懷。
這是一首律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受讚賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。
詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨遊山寺起而以讚美超脫作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。因此，詩中佳句，往往好象突然出現在讀者面前，令人驚歎。而其佳句，也如詩的構思一樣，工於造意，妙在言外。
宋代歐陽修十分喜愛「竹徑」兩句，說「欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也」。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到「竹徑」兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然「莫獲一言」（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了「竹徑」兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故云難在造意。
二、考題：
1、《題破山寺後禪院》中的（竹徑通幽處， 禪房花木深。 ）被譽為千古名聯。
2、《題破山寺後禪院》一詩中寫景的句子是（竹徑通幽處， 禪房花木深。）
3、《題破山寺後禪院》寫花名句（竹徑通幽處， 禪房花木深。）
4、 常建在《題破山寺後禪院》中借寫景抒發隱逸之情的詩句是（山光悅鳥性， 潭影空人心。）
5、.《題破山寺後禪院》中描繪山寺幽深清寂的景色，意境深邃的詩句是 （竹徑通幽處， 禪房花木深。）
以動顯靜，因情生景、含蓄雋永的詩句是 （萬籟此俱寂， 但餘鐘磬音。）
6、大自然美麗的湖光山色滌盪了我們的心胸，，讓我們心清如水；愉悅了百鳥的性情，使它們在山林間盡情歌唱。這真是「山光悅鳥性， 潭影空人心。 」。（填寫常建《題破山寺後禪院》中的詩句）
7、《題破山寺後禪院》表現了禪院花木扶疏，幽深清靜的環境的詩句是：（竹徑通幽處， 禪房花木深。）
2樓：匿名使用者
曲徑通幽處,禪房花木深
宗教對文學的影響？
3樓：痞子說痞話
文學是文化的表現形式，文化是人類發展的歷史軌跡，這和宗教發展是密不可分的，因為人有了對外界事物的求知慾所以人類社會才得以發展，而宗教中因為有了「神」，所以人類在不斷得朝著「神」的腳步跟進，所以人類發展離不開宗教的表現形式，在人類追求真理，道德極限的過程中「神」就是一個永遠觸控不到的標杆，因為有了這個「標杆」所以人類才得以發展，在發展的同時再以文字形式寫下，這就是文學的誕生。
4樓：青蓮荷花藕
有宗教信仰，那麼對於文學會更加的深入理解的
文學與宗教的關係（世界文學）
5樓：匿名使用者
《悲慘世界》和《聖經》的關係。
6樓：靦簡如
何謂文學？就是你的宗教觀。何謂宗教？就是一大批人信服的文學。只要你的文學意境美，具有可信性，那就是你創造的獨一無二的宗教。
如：莎士比亞等
7樓：鞏大可
明告訴你，你這樣深邃的問題在這裡是得不到答案的。
古印度宗教文學有哪些？
8樓：廣西師範大學出版社
在四copy大文明古國中，古印度文明有一處明顯不同於其他文明：古印度人注重歷史和文學的口耳相傳，而非文字記載；現存的作品既是重要的宗教文獻，更是不朽的文學作品。古代印度文學內容豐富，形式多樣，有宗教文學、世俗長篇史詩、戲劇等等。
文學表現手法達到了相當高的水平。從古老的《吠陀本集》、最長的歷史傳說《摩訶婆羅多》到英雄史詩《羅摩衍那》，在世界文學史上光彩奪目。這些文學鉅著以一種詩歌形式的韻律格式出現，鏗鏘上口，易於記憶和傳誦，至今仍在印度廣為流傳。
吠陀文學
吠陀文學是印度最早的文學，屬宗教文學，其代表性作品是婆羅門教《吠陀本集》的《梨俱吠陀》和《阿闥婆吠陀》。
文學與宗教的關係是什麼？從比較文學的角度談
9樓：
討論居多的總是哲學和宗教的關係，文學還真不多見！
個人觀點：
1、文學將神話故事進行系統化和美化，從讚美中客觀的反映出現實中人類美好的的道德和倫理觀。把神話故事藝術化、系統化，為之後的宗教產生起到了梳理的作用。
2、西方最早的詩歌多數都是讚美英雄的事蹟，其中最不可缺的就是神靈的祝福，表達人類對勇武的崇尚，因此在人類生存中加深對神靈的敬畏，對信仰的建立起到推動作用。
3、西方文藝復興後的詩歌、**多是悽美的愛情故事，雖其中也不缺乏神靈的祝福，但表達的是人性對美的和自由的嚮往，也因此人類開始逐漸走出滿是神靈的世界，對中世紀宗教哲學的沒落和終結也是起到了客觀的推動作用的。
4、華夏主導的東方文化下的詩詞多是對自然、人性的歌頌讚美，對人類在自然面前的渺小而謙畏。對道教的建立也是有一定的作用的。
5、在百家歸
一、儒教獨尊的時候，詩詞的主流逐漸向反映文人內心的抗爭和對心中抱負的表達，相對下黃老道學逐漸淡出了政治之外，也算是對道家沒落起到了一些作用。
6、到元代之後逐漸興起了戲曲、**，其中多數不乏為神話故事的色彩。對中國的宗教復興又起到了一定的推動力。
總的來說人類最早的思維活動依託的是自然而引申出來的神話故事。而文學起源於人類的思維活動，所以文學能與哲學、宗教、法律、政治並駕為社會的上層學問，這兩者是密不可分的關聯相互推動的作用。宗教神話為人類嚮往美德的標準，而文學又把這種美德進行藝術形式的傳播。
但隨著文學思維的進步多元化，人類自然會逐漸走出滿是神話的故事中。宗教與哲學的分離、宗教與理性不相容的境況誕生，人類把生活和信仰分別對待的方式，這其中文學傳播的作用功不可沒
10樓：匿名使用者
宗教是文學創作的思想源泉，文學是宗教傳播的通路橋樑。
11樓：流水不腐珩
我小時看過一本書叫《少年百科》，裡面說，最早的文學不是紀實的，而是神話故事，好像山海經和羅馬神話希臘神話都蠻古老的吧。其實神話裡講的故事，我們現在看覺得不可思議，但應該是信仰和宗教的產物吧。有人說宗教是政治統治的工具，好像過了吧，現在的宗教教義大都是以愛為出發點，和政治掛鉤似乎不太合適。
文學的發展，現在看來，無論是內容到形式都發生了很大的變化，從古代記錄的祭祀，比如詩經中的頌，到現在的科學玄幻，似乎都和生產力的發展有很大影響，價值觀的變化也是主要因素。當代社會背離道德，畸形的社會心態讓太多的人受到傷害，所以文學作為一種大眾文化應該向宗教所傳達的教義，即愛，相靠攏。這樣人們才會獲得快樂。
宗教對文學藝術的影響，1000字左右
12樓：百度使用者
我能寫10000000000000000000萬字,,,,,,你識數嗎
宗教題材的文學作品舉例
13樓：晨讀
《失樂園》《天路歷程》《復活》《卡拉馬左幅兄弟》《大師與瑪格麗特》《紅字》《魔戒》《納尼亞傳奇》……
宗教文學在世界文學史上的地位和影響是什麼？
那位仁兄能根據《題破山寺後禪院》的意思寫文章
我建議你自己寫，這樣你既能提高自己的作文水平，也能寫出家長滿意，老師誇獎的文章。如果你實在不會寫，就聽聽我給你講講寫景作文的方法吧！寫景，如同敘事和議論一樣，它也是中學生必須掌握的一項最基本的寫作基本功。鑑於當前中學生寫作寫景文的缺限，筆者謹以此文談點膚淺的看法，希望能給同學們提供點幫助。我們知道，...
題破山寺後禪院這首山水詩描寫了怎樣的景象
1 題破山寺後禪院 描寫了詩人晨遊山寺，看到幽靜的竹林 清澈的水潭，青山煥發 鳥兒歡唱，嫋嫋的鐘磬聲時隱時現的景象。2 原文 題破山寺後禪院 常建清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但餘鐘磬音。3 譯文 大清早我走進這古老寺院，旭日初昇映照著山上樹林。...