1樓：尛敏
釋義： 原為道家語，形容道的微妙無形。後多形容非常奧妙，不易理解。
玄學本來是哲學上的一個用語，指的是魏晉時期出現的一種以《老子》為研究核心的哲學思潮。
在近代泛指一切研究不可知本體的學說。
眾妙之門，即「穀神不死，是謂玄牝」。眾妙之門，就是玄牝——即，各種觀念得以生髮和傳遞的源頭所在。
「穀神」——谷，本意是山澗匯流的窪地，穀神就是指「神」彙集到一起。
而「神」乃是凝固的「元」，元是變動不拘充滿活力的，神實際上是元的固化形式，用海德格爾的思想來說，神是元的是完成之物（死物）。
而元，即無，即大一，即萬物本源處開始的整體性（用西哲的說法就是「一是一切」）。
穀神不死，意思是從元凝固出來的那些神重新匯聚起來，即固化的形式重新整體性的納入視野，然後在整體中重新看到那變動不拘的「元」，穀神不死就是返本歸元，重回到「元」就會發現「元」即玄牝——牝，母牛，取其「雌」之意，即「能生養延續」之意。
玄的意思下面有介紹，玄牝的意思就是：能生養能延續的那個奧妙所在。
玄學又稱新道家，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生於魏晉。
玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現的一種崇尚老莊的思潮。
也可以說是道家之學的一種新的表現方式，故又有新道家之稱。
其思潮持續時間自漢末起至宋朝中葉結束。
玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。
玄學即「玄遠之學」，它以「祖述老莊」立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作「三玄」。
道家玄學也是除了儒學外唯一被定為官學的學問。
學術要旨
玄學是對道家的表達。
可以說玄學是道家的一種分支或改進。
魏晉之際，玄學含義是指立言與行事兩個方面，並多以立言玄妙，行事雅遠為玄遠曠達。
「玄遠」，指遠離具體事物，專門討論「超言絕象」的本體論問題。
因此，浮虛、玄虛、玄遠之學可通稱之為玄學。
玄學家又大多是當時的名士。
主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
它是在漢代儒學（經學）衰落的基礎上；是由漢代道家思想、黃老之學演變發展而來的。
是漢末魏初的清談直接演化的產物。
魏晉玄學指魏晉時期以老莊（或三玄）思想為骨架，從兩漢繁瑣的經學解放出來，企圖調和「自然」與「名教」的一種特定的哲學思潮。
它討論的中心問題是「本末有無」問題，即用思辨的方法討論關於天地萬物存在的根據的問題，也就是說它一種遠離「事物」與「事務」的形式來討論事務存在根據的本體論形而上學的問題。
它是中國哲學史上第一次企圖使中國哲學在老莊思想基礎上建構把儒道兩大家結合起來極有意義的哲學嘗試。
在哲學上﹐主要以有無問題為中心﹐形成玄學上的貴無與崇有兩派。
基本特點
①以「三玄」為主要研究物件，並以《老子》、《莊子》註解《易經》。
②以辯證「有無」問題為中心。
以何晏、王弼為代表的玄學貴無派把「無」作為世界的根本和世界統一性的基礎；崇有論者裴頠、楊泉等則認為有是自生的，自生之物以有為體。
③以**世界本體為其哲學的基本內容。
貴無派把「無」當作「有」的存在根據，提出了「以無為本」的本體論思想；郭象則主張獨化說，認為「有」是獨自存在的，不需要「無」作為自己的本體。
2樓：教育小百科是我
這句話的意思是：它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。
【出自】老子的《道德經》
【原文】道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。「無」，名天地之始；「有」，名萬物之母。
故，常「無」，欲以觀其妙；常「有」，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
拓展資料：
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。
後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。
文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：
子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
玄之又玄，眾妙之門是什麼意思？該怎麼理解？
「玄之又玄 眾妙之門」是什麼意思
3樓：tv語言骨幹
玄之又玄，眾妙之門的意思是道不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。出處 《老子》第一章。
用法：作謂語、定語；指事理非常奧妙。
玄之又玄，眾妙之門是啥意思？
4樓：tv語言骨幹
玄之又玄，眾妙之門的意思是道不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。出處 《老子》第一章。
用法：作謂語、定語；指事理非常奧妙。
同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門是什麼 意思
5樓：匿名使用者
這句話要結合上下文。故常無以觀其徼，常有以觀其妙，此兩者同出而異名，同謂之玄。然後才是玄之又玄，眾妙之門。
何謂之「玄」呢？「玄」這一概念，最早見於《老子》：「道可道，非常道。
名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」後來關於「玄」的釋義就更多了。
王弼《老子指略》中說：「玄，謂之深者也」。張衡說：
「玄者，無形之類，自然之根；作於太始，莫之能先；包含道德，構掩乾坤。」《說文》釋「玄」為「幽遠也。黑而有赤色者為玄，象幽而入覆之也」。
宋代蘇轍注：「凡遠而無所至極者，其色必玄。故老子常以玄寄極也。
其實，「玄」字的本義是精微，老子是以「玄」作為抽象名詞概念，與「道」、「無」、「有」等概念具有同樣的意義。「同謂之玄」就是「同」叫做「玄」，「玄之又玄」就是同之又同。《老子?
道經?一章》中「此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄」的正確解釋應該是：（「有」和「無」）這兩者同出於「道」而名稱各異；同出之「同」就叫做「玄」；同而又同，是理解「道」的關鍵。
而「玄之又玄，眾妙之門」二句的意思就是：同之又同，是認識天地萬物的方法。「同」是特別受到強調的，所以也可以說：
同之又同，是認識天地萬物的關鍵。 故可謂玄就是天地萬物的一般規律「道」，與「道」相同。「玄」是生成宇宙和萬物的本體，它體現了萬物無窮奧妙的變化作用。
道德經中說的「玄之又玄，眾妙之門」到底是什麼意思？
玄之又玄,眾妙之門 什麼意思
6樓：飛雨灑輕塵
7樓：金點子吧
1解釋「玄」在甲骨文裡沒有。在鐘鼎文裡面有，就是兩個繩子相對一撮，形成「玄」的形狀。道德經裡的「玄」亦如此。
就是隨著事物的發展，從無到有而產生的轉變的意思。「玄者轉也 轉者變也」 以發展的角度看問題。用心洞察。
可以找到面對任何事物，解決不同問題的竅門
2應用道法自然，大道不變。其中卻有執行規律，一句話送給提問者。
物有本末，事有終始，知其先後，而盡道以。
3延伸意思告訴人們掌握事物規律，按著客觀規律辦事。一切就盡在掌握之中，達到無為而治的境界。 「以致無為 ，無為才能無不為。」參考資料：翟鴻燊演講 電視劇《天道》 道德經原文
「玄之又玄， 眾妙之門」 詳細翻譯和解說是什麼？
8樓：農村教育者
」玄之又玄，眾妙之門」這句話出自於《道德經》，在《道德經》裡的表達的是同之又同，是認識天地萬物的方法。道德經第一章中的這末尾一句裡，玄的意思是「幽深，深遠」。
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也;有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇;恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
[譯文]
「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」);「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況;而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙;要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。
無與有這兩者，**相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
「玄」這一概念，最早出現在《老子》：「道可道，非常道。名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。」後來關於「玄」的釋義就更多了。王弼在《老子指略》中說：
「玄，謂之深者也」。張衡說：「玄者，無形之類，自然之根；作於太始，莫之能先；包含道德，構掩乾坤。
」《說文》釋「玄」為「幽遠也。黑而有赤色者為玄，象幽而入覆之也」。宋代蘇轍注：
「凡遠而無所至極者，其色必玄。故老子常以玄寄極也。
「玄」字的本義是精微，老子是以「玄」作為抽象的名詞概念，與「道」、「無」、「有」這些概念有同樣的意思。「同謂之玄」就是「同」叫做「玄」，「玄之又玄」就是同之又同。「此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄」的正確解釋應該是：
（「有」和「無」）這兩者同出於「道」而名稱各異；同出之「同」就叫做「玄」；同而又同，是理解「道」的關鍵。而「玄之又玄，眾妙之門」兩句的意思就是：同之又同，是認識天地萬物的方法。
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