1樓：銀子很值錢
釋義：如果知道這些都是幻，那麼這些幻自然遠離，不需要修行。如果存著執著之心，明知道是幻還不曾忘卻，便要努力修行。
出處：出自唐朝佛陀多羅譯的《大方廣圓覺修多羅了義經》原文「善男子，知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。」，說的是一個優秀的人，就要擁有這樣的品格。
2樓：西郊有雨
白話文釋義：如果知道這些都是幻，那麼這些幻自然遠離，不需要修行。如果存著執著之心，明知道是幻還不曾忘卻，便要努力修行。
這句話出自《圓覺經》全稱為《大方廣圓覺修多羅了義經》。原文是善男子，知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。在佛家解釋為：
善男子！像如來那樣因地修行獲得圓滿覺悟的人，必定掌握了空花無實的認識，因而他就不會在生死中輪轉，也不會讓身心受生死輪轉的束縛。
這不是因為他刻意造作施以作用而決定的，而是他本身具備的那種圓照清淨的空無自性或性質所決定的。所以，達到了覺悟的人，和虛空一樣能夠體認虛空，體認了虛空的人，就體現了空花無實之相。
3樓：宇宙外的三道題
知幻即離不作方便，離幻既覺亦無漸次
一切境界都是幻化虛妄的，怎麼才能遠離這些幻化虛妄境界呢？佛陀又教導我們：「知幻即離，不作方便」。
意思是說：知道這些是幻，這就是離；而不應當在知道這些是幻化虛妄的以後再來採取種種方法來遠離它。"
4樓：佛聽春
對夢知道的人已經醒了，醒了的人自然已經離開了夢。所以對夢還有長短可論嗎？菩薩於相不住，故無妄想煩惱。
"知幻即離，離幻即覺"何解？
5樓：亶怊從未存在過
"知幻即離，離幻即覺"的意思是：如果知道這些都是幻，那麼這些幻自然遠離。若能離幻，當下便是圓覺了。
原句為：「善男子，知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。」出自唐朝佛陀多羅譯的《大方廣圓覺修多羅了義經》。
譯文為：如果知道這些都是幻，那麼這些幻自然遠離，不需要修行。如果存著執著之心，明知道是幻還不曾忘卻，便要努力修行。
擴充套件資料
《圓覺經》全稱為《大方廣圓覺修多羅了義經》,歷來因其義理淵深澄澈，文辭優美酣暢，對後世中國佛教文化影響極大。在智升《續古今譯經圖記》中，首次記錄此書為佛陀多羅
(buddhatrāta)所譯，但譯出時間不詳，佛陀多羅的生平也沒被記錄下來。
此經主要內容是釋迦牟尼佛回答文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩和賢善首菩薩就有關修行菩薩道所提出的問題，以長行和偈頌形式宣說如來圓覺的妙理和方法。
6樓：
「知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次」 幻，在這裡應該解讀為:不能得到；即離，應解讀為:自己就不要去想、不要去選擇。
總解讀為: 知道不能得到，自己就不要去想不要去選擇，也不需要用其它的方法，自己不去想、不去選擇就對了，就是覺悟的體現，也不需要先後的順序。
7樓：一弟
樓上解釋的比較複雜，我就簡單地說一下。「離幻即覺，亦無漸次」，身、心、內、外，皆是幻法。當你知道這是幻法，你就能夠為離開做準備了，當你離開了幻法，你就能超脫主觀感覺，即悟到高深的佛法得道成佛。
8樓：
對於覺悟的人來說，知幻就已經完事了。
覺悟的人知道我在說些什麼，不知道的人還是不知道。
9樓：希熱秋傑
離相即覺
我們凡夫的「心」執取「相」，取得很「厲害」。什麼意思？稍碰點事，心就不舒服。就是這個意思！
看到點啥，心就跟著跑了：看見美女、看人住大house、看人開輛好車、看人混的人模狗樣、嬌妻嬌女、心安奈不住啊！大庭廣眾之下，凡夫只能裝個「人相」，不去如法對治控制不了的「貪心」，在那裝！
能裝出啥？活著還行，死後「心識」被牽引跑了就壞了菜了…所以，凡夫啊，控制不了自己的心。貪心將心識引入餓鬼道，是我們罪惡生死凡夫控制不住的。
不明白這些哪能行啊！？
聽到點啥，耳根就豎起來了，對方言行稍有不如自己的意，就控制不了心裡的嗔怨恨…。本來可以「以嗔恨自己業力不清淨」對治。
凡夫他不明白啊！結果，把怨恨、脾氣發洩給對方，好像暫時快活了一陣，結果造下更多的「惡口」惡業！自己的愚痴啊，把我們自己搞得多冤啊！
活著還行，死的時候，「心識」控制不住啊，被怨恨引入地獄，冤不冤？罪惡生死凡夫，他不明白這個道理。
凡夫一天到晚「我我我」，只顧著神聖不可侵犯的「業力我」，他不明白心的本性是大手印，是包容、慈悲、無別。一生中，都活在「愚痴無明」裡。控制不了自心，包容不了！
想容，容不下別人！不想分別，也控制不了，被自己的業力把對境分得清清楚楚。
業力就像有色眼鏡。帶在眼睛上看世界，都是烏黑一片。凡夫愚痴！認為「世界是黑的，眼鏡沒問題！」活著還行……
看到比自己差的、不如自己的、來勁了：橫挑鼻子豎挑眼，nb的不得了！凡夫控制不了自己的心，心就在散在對方的樣子～「相」上，控制不了心！
心離不開「相」，離開相不就覺悟了麼！生死輪迴凡夫，他不明白離相即覺的道理，他也根本不想讓心離相，圖個清靜，眼丁丁弄你，恨你、瞧不起你，把自己的心恨到骨頭縫，其實他也不想，他心難受啊！他沒招，你也沒招！
這都是凡夫「愚痴無明」～「貪嗔痴慢疑嫉妒」的業力啊！
對凡夫說點好話，他懷疑你的動機。自己的這個疑心病啊，懷疑這懷疑那，讓他也難受，凡夫他控制不了，也沒有智慧，他也沒辦法！
這都叫隨業流轉。
心能離開相麼？心天天散亂在各種相上，他的心離不開，你讓他的心離開，他心難受！業力吸引他的心識，執著的磁鐵一樣控制不了。「哎呀我靠，吸過去了？！」
大部份凡夫，那都是不知不覺的，甚至根本抓不住自己的心、念、意識。
我「貪心來了、怨恨來了、容不下了、瞧不起了、疑人偷斧、什麼疑人！無憑無據就能一口咬定就是他偷的！…嫉妒有錢有權有勢的人、或變成巴結…」你要是問他為什麼這樣呢？
他就說了「這就是我！」「我就這樣！真實的我就這樣！
」「我是真的」……你沒辦法。他愚痴，不明白「心識」隨業流轉於輪迴。心在相上一住、一著、就是一輩子……他愚痴，他認為「煩惱是心的本性」、「人生就是為了痛苦、誰也離不開煩惱而生為人」
離相即覺！啥時候才能覺出、掘出自己「心識」中本具善良、慈悲、智慧、光明的「音」呢？
老祖宗發現了宇宙的智慧，並用文字記載了下來。我們的上一代沒有這樣教我們啊！我們怎麼教會給下一代呢？
佛陀說眾生皆具如來德相。每個眾生都有意識，我們忽略了「意識」兩個字中「因光明而立」的「音」=如來。
"知幻即離,離幻即覺"的意思是什麼啊?
10樓：一弟
樓上解釋的比較複雜，我就簡單地說一下。「離幻即覺，亦無漸次」，身、心、內、外，皆是幻法。當你知道這是幻法，你就能夠為離開做準備了，當你離開了幻法，你就能超脫主觀感覺，即悟到高深的佛法得道成佛。
11樓：摩韻詩
凡夫不知「凡所有相，皆是虛妄。」以幻為真，所以不能捨離種種懊惱。如果知是幻化不實，不取不捨，便能逐步歇下。
應知道這個「知幻」的「知」字是「知」，而不是「解知」，因為「解知」仍屬意識分手規模，不能發生「知幻即離」的力量。若能離幻，當下便是圓覺了。
知幻即離，不作方便，幻即覺，亦無浙次。如何做到持無以恆！ 30
12樓：汝悟才感謝
以心為恆.以善為愛
.心寬善愛.平常心態
面對人生
13樓：匿名使用者
如是應以諸相非相觀於如來。