1樓：幽靈小雨
a.李賀世稱：李長吉、鬼才、詩鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人並稱唐代「三李」
2樓：匿名使用者
選a 李賀，
他風格詭怪奇譎，又喜歡寫陰森恐怖的景象，被古人稱為詩中的「鬼才」。
3樓：庚飯安娜
a 李賀是中唐重要的作家。因為政局混亂及自身失意，其詩多揭露時弊之作和憤懣不平之音。既有昂揚奮發之氣，也有感傷低沉之情；既有熱烈奔放的抒懷，也有淒冷虛幻的意境；既有樸素唯物主義思想，也有及時行樂的頹唐。
他作詩態度認真嚴肅，嘔心瀝血，屬意創新，形成了想象奇特、思維奇譎、辭采奇麗的獨特風格。在同時代的韓、孟、元、白諸家之外別樹一幟，啟迪了晚唐的詩歌創作。但由於過分標新立異，也有的作品晦澀險怪。
有《李長吉歌詩》。
還有就是說傳說李賀只活了二十七歲。臨終時看到一個身穿紅袍的**向他走來，很驚訝，問道「你是何人？」，那**拱手作揖道「我乃天上的傳令官，到此躬請您去任天官。
只因天帝剛剛造了一座白玉樓。聽說您文采了得，故而命小人召您去寫一篇紀念文章。「朦朧中家人忽然聽見李賀長嘯一聲「既是天帝差遣，恭敬不如從命！
」便去世了
4樓：愛貓璐璐
a.李賀
5樓：匿名使用者
是李賀，風格詭怪奇譎，又喜歡寫陰森恐怖的景象，被古人稱為詩中的「鬼才」。選a
6樓：匿名使用者
a,李賀，被稱作詩鬼
7樓：安生堂
a.李賀
李賀，風格詭怪奇譎，又喜歡寫陰森恐怖的景象，被古人稱為詩中的「鬼才
8樓：匿名使用者
a嘛、寫過什麼雁門太守行
9樓：會怕書的狗
a、李賀，純屬高階的詩鬼
10樓：殘月紫痕
a 宋魏慶之雲:「太白仙才,長吉鬼才。」,所以啊人們把李賀稱為「詩鬼」
11樓：
a.李賀又稱詩鬼，所以肯定是他
【開心學國學】唐代詩人李白《靜夜思》一詩中，「床前明月光，疑是地上霜。」一句中「床」指的是：
12樓：竹露滴清響
[編輯本段]關於「床」釋義的爭鳴
1）指井臺。參考資料：《新課堂作文》 。
已經有學者撰文考證過。退休教師重解李白「床前明月光」，中國教育家協會理事程實將考證結果寫成**發表在刊物上，還和好友創作了《靜夜思》詩意圖》 。
2）魏明倫表示，《靜夜思》家喻戶曉，但研究者對這首詩卻一直爭論不休，焦點就集中在「床前明月光」的「床」上。有的認為「床」應作坐具解釋，有的認為「床」應作睡眠之床，學者認為「床」應作井欄解。其實，《靜夜思》中的「床」確為井欄，而且「井」這一民俗意象是全詩的核心意象。
從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。
古代井欄專門有一個字來指稱，即「韓」字。《說文》釋「韓」為「井垣也」，即井牆之意。
3）「床」即「窗」的通假字
4）駁以上觀點床之本義即坐臥的器具，《詩經·小雅·斯干》有「載寐之床」，《易·剝床·王犢注》亦有「在下而安者也。」之說，講得即是臥具。
5）馬未都先生提出觀點:床應解釋為胡床。胡床 亦稱「交床」、「交椅」、「繩床」。
古時一種可以摺疊的輕便坐具，馬紮功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現代人常為古代文獻中或詩詞中的「胡床」或「床」所誤。至遲在唐時，「床」仍然是「胡床」（即馬紮， 一種坐具），而不是指我們現在的睡覺的床（寢具）。
澄清這一點，有助於我們理解古代的詩文。如果解釋為我們睡的床，那麼就很難看見月光。所以，用胡床更確切。
13樓：
c:井臺、井床
1）指井臺。參考資料：《新課堂作文》 。
已經有學者撰文考證過。退休教師重解李白「床前明月光」，中國教育家協會理事程實將考證結果寫成**發表在刊物上，還和好友創作了《靜夜思》詩意圖》 。
2）魏明倫表示，《靜夜思》家喻戶曉，但研究者對這首詩卻一直爭論不休，焦點就集中在「床前明月光」的「床」上。有的認為「床」應作坐具解釋，有的認為「床」應作睡眠之床，學者認為「床」應作井欄解。其實，《靜夜思》中的「床」確為井欄，而且「井」這一民俗意象是全詩的核心意象。
從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。
古代井欄專門有一個字來指稱，即「韓」字。《說文》釋「韓」為「井垣也」，即井牆之意。
3）「床」即「窗」的通假字
4）駁以上觀點床之本義即坐臥的器具，《詩經·小雅·斯干》有「載寐之床」，《易·剝床·王犢注》亦有「在下而安者也。」之說，講得即是臥具。
5）馬未都先生提出觀點:床應解釋為胡床。胡床 亦稱「交床」、「交椅」、「繩床」。
古時一種可以摺疊的輕便坐具，馬紮功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現代人常為古代文獻中或詩詞中的「胡床」或「床」所誤。至遲在唐時，「床」仍然是「胡床」（即馬紮， 一種坐具），而不是指我們現在的睡覺的床（寢具）。
澄清這一點，有助於我們理解古代的詩文。如果解釋為我們睡的床，那麼就很難看見月光。所以，用胡床更確切。
14樓：夫子孔丘
b:桌子
唐朝的床就是「馬札子」也就是「胡床」當時唐朝**非常鼎盛，是胡人帶過來的，簡稱床。那是一種摺疊易攜帶的小凳子。那有的人又要說李白的詩句「床前明月光」了，哪不是說的「床」嗎？
這個床就是胡床。你看看那唐朝的建築都是窗戶很小的，而且都用紙糊著哪能看見床前有月光啊！純屬扯淡！
哪就是李白晚上坐在馬札子上在外面乘涼之類的。那時候又沒有電視，電腦等娛樂活動，晚上睡不著只能在外面發呆了。那時的人都是跪在地上或者盤腿做在地上吃飯的，而且是分餐制，一人一個桌子很衛生的。
你看看漢唐的傢俱都是很矮的，和現在韓國與小日本的傢俱差不多高度。他們的習慣都是學我們的是不錯！
15樓：匿名使用者
c:井臺、井床
《辭海》給「床」註釋有一項為「井上圍欄」。《古樂府·淮南王篇》：「後欄鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿」，「 床」也就是這種意思。
在李白另一首《長幹行》中，有四句：「妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
」看來也是繞著「井床」嬉戲了。
在冷落的秋夜，詩人看到井欄處灑落的月光，望著天上明月，滿懷思鄉之情。由井而及鄉思，背井（故里）離鄉嘛。何況，在唐代，人睡的一般叫「榻」，很少叫「床」，如王勃《滕王閣序》：
「徐孺下陳蕃之榻」。
【開心學國學】唐代著作<<五經正義>>出自（ ）
16樓：sunny桉藍
唐代著作《五經正義》出自孔穎達。
作品簡介：
《五經正義》是唐代頒佈的一部官書。五經指五部儒家經典著作，即《詩》（《詩經》）、《書》（《尚書》、《書經》）、《禮》（《禮記》）、《易》（《周易》）、《春秋》。漢武帝時，朝廷正式將這五部書宣佈為經典，故稱"五經"。
歷史評價：
孔穎達在隋唐之際是儒家教育思想的重要代表，有著濃重的傳統色彩，也有某些學術上的進步和思想上的獨到之處。孔穎達概述了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經的基本內容，並論述了學習它們的重要意義與作用。他所強調的教學內容仍是儒家的經典。
在隋唐儒學恢復統治地位的過程中，他是承上啟下、推波助瀾的關鍵人物，不僅將一生都獻給了儒家經學的教育事業，還對傳統儒學的教育理論的發展作出了貢獻。單純從學術的獨創性看，他沒有很多超越前人、獨樹一幟的成果，但就儒學復興統一和發展的歷史來看，其功績是不可低估的。作為《五經正義》，在集前人研究成果之大成方面有很高的學術價值，只是在被定為官方統一教材後，變成經院式教條，很快失去其價值和生命力。
這是《五經正義》這一代學術巨集篇鉅製的悲劇，也是孔穎達等封建時代學者和教育家的悲劇。從相容眾家的思想庫到後來成為禁錮思想的枷鎖，嚴重地限制了唐以後儒家學術和教育思想的發展，這當然並非孔穎達本人的初衷，是歷史的侷限。
17樓：淡水優眠
c 孔穎達
孔穎達——盛世鴻儒 （574—648）
儒學經過漢晉南北朝的發展演變，家法各異，流派眾多。在漢代有今文古文之爭，家法師法之別。東漢末，鄭玄企圖統一今古，建立兼包並採的「鄭學」體系。
三國兩晉，王肅創立「王學」，起而與鄭學為敵。南北朝時期，隨著政治的分離，而有南學與北學的紛爭。至於儒學內部群經異說，諸師異論，更不下數十百千。
紛紛攘攘，至有互為水火之勢。五經越解越暗，聖學越講越糊塗，十分不利於儒學的經世致用和發揚光大。在中國歷史上，繼承漢學風格，完成解決儒學內部不同流派和不同風格之爭，鞏固儒學壁壘這一統一工程的巨匠，便是唐初大儒——孔穎達。
是他編訂《五經正義》，排除經學內部的家法師說等門戶之見，於眾學中擇優而定一尊，廣採以備博覽，從而結束了自西漢以來的各種紛爭；是他摒棄南學與北學的地域偏見，相容百氏，融合南北，將西漢以來的經學成果盡行儲存，使前師之說不致泯滅，後代學者有所鑽仰；也由於他的《五經正義》被唐王朝頒為經學的標準解釋，從而完成了中國經學史上從紛爭到統一的演變過程。孔穎這就是這樣一個對中國經學具有總結和統一之功的大經學家。
【開心學國學】「人間清暑殿，天上廣寒宮。」意思是：
18樓：匿名使用者
《聲韻啟蒙》：
人間清暑殿，天上廣寒宮。
選d，僅是四個聲律啟蒙對聯詞彙
19樓：匿名使用者
d出自《笠翁對韻》清·李漁
20樓：匿名使用者
d、僅bai是四個聲律啟蒙對聯du
詞彙古話說，人間清暑zhi殿，天上廣寒
dao宮。專
【清暑殿】：宮殿名，在屬洛陽宮中有清暑殿。
【廣寒宮】神話裡稱月亮中的宮殿為廣寒宮。錦繡萬花谷˙卷一˙引東方朔˙十洲記：冬至後，月養魄於廣寒宮。
唐˙鮑溶˙宿水亭詩：雕楹彩檻壓通波，魚鱗碧幕銜曲玉。夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮裡宿。
出自《笠翁對韻》清·李漁
21樓：大草原上的玫瑰
d、僅是四個聲律啟蒙對聯詞彙
出自《笠翁對韻》清·李漁
【清暑殿】：宮殿名，
回在洛答陽宮中有清暑殿。
【廣寒宮】神話裡稱月亮中的宮殿為廣寒宮。錦繡萬花谷˙卷一˙引東方朔˙十洲記：冬至後，月養魄於廣寒宮。
唐˙鮑溶˙宿水亭詩：雕楹彩檻壓通波，魚鱗碧幕銜曲玉。夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮裡宿。
22樓：匿名使用者
d、僅是四個聲律啟蒙對聯詞彙
23樓：楓若知秋
小時候背過的聲律啟蒙材料裡的兩句……選d
唐代詩人王健寫過什麼詩
一 唐代詩人王建主要作品 十五夜望月 田家行 簇蠶辭 當窗織 織錦曲 促刺詞 去婦 水夫謠 海人謠 等。二 作者簡介 王建 生卒年不詳 字仲初，潁川 今河南許昌 人，唐朝詩人。出身寒微，一生潦倒。曾一度從軍，約46歲始入仕，曾任昭應縣丞 太常寺丞等職。後出為陝州司馬，世稱王司馬。約64歲為光州刺史。...
唐代以前的詩歌和唐代講求格律創作的詩叫什麼
唐以前的詩歌 稱之為 韻詩 主要講求 押韻 和 平仄 唐以後的詩歌 稱之為 格律詩 分為絕句和律詩 按照每句的字數 可分為五言和七言 格律包括名數 押韻 平仄 對仗 語法等方面的問題 唐以前的詩歌 稱之為 韻詩 主要講求 押韻 和 平仄 唐代以前出現的較少格律限制的詩體叫什麼 詩 叫古體詩，又叫古詩...
唐代詩人排行榜，哪個比較厲害些，唐代的十大詩人排名及代表作
唐朝三大詩人 兩種說法，大同小異。李杜白，李白，杜甫，白居易。另一種說法，以 三家論之 李杜王 道家風格 李白，儒家風格 杜甫，佛教風格 王維。就李白，杜甫而言，古人嚴羽雲 子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱 兩人的水平實際是相當的。但由於我國古代自漢代漢武帝時期以來，罷黜百家，獨尊儒術。儒...