1樓：沒沒曾經擁有
孟子·公孫丑下
【原文】：孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和①。
2樓：匿名使用者
天時不如地利，地利不如人和
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和①。三裡之城，七裡 之郭②，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非 不堅利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰：
域（6）民不以封疆之界，固國不以山溪（7）之險，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔（8）之；多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有（9）不戰，戰必勝 矣。」
【註釋】
①天時、地利、人和：《苟子·王霸篇》說：「農夫樸力而寡能，則上不 失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。
」苟子所指的「天時」指農時， 「地利」指土壤肥沃，「人和」是指人的分工。而孟子在這裡所說的「天時」則 指尖兵作戰的時機、氣候等；「地利」是指山川險要，城池堅固等；「人和」則指人心所向，內部團結等。②三裡之城，七裡之郭：
內城叫「城」，外城 叫「郭」。內外城比例一般是三裡之城，七裡之郭。③池：
即護城河。 ④兵：**，指戈矛刀箭等攻擊性**。
革：皮革，指甲冑。古代甲冑確 皮革做的，也有用銅鐵做的。
（5）委：棄。（6）域民：
限制人民。域，界限．（8）畔：同「叛」。
（9）有：或，要麼。
【譯文】
孟子說：「有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不 如人的齊心協力。一個三裡內城牆、七裡外城牆的小城，四面圍 攻都不能夠攻破。
既然四面圍攻，總有遇到好時機或好天氣的時 候，但還是攻不破，這說明有利的時機和氣候不如有利的地勢。另 一種情況是，城牆不是不高，護城河不是不深，兵器和甲冑不是 極利和堅固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說 明有利的地勢不如人的齊心協力。所以說：
老百姓不是靠封鎖邊 境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威 天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫 助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連 親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。
以 全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，必然是不戰 則已，戰無不勝的了。」
「天時不如地利」的下一句是什麼？
3樓：臭臭vs小怪獸
地利不如人和。
作品名稱：天時不如地利
作品別名：得道多助，失道寡助
創作年代：春秋戰國
作品出處：《孟子·公孫丑下》
文學體裁：文言文
原文：孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」
翻譯：孟子說：「得到適宜作戰的時令、氣候比不上得到有利於作戰的地形重要，得到有利於作戰的地形又比不上得人心，上下團結重要。 」
它山之石下一句是什麼,他山之石的下一句是什麼？
它山之石 下一句是 可以攻玉。出自 詩經 小雅 鶴鳴 全文如下 鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維擇。它山之石，可以為錯。鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛於淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維彀。它山之石，可以攻玉。他山之石，可以攻玉的意思 別的山上的石頭，可以琢磨玉...
「視而不見」的下一句是什么，「視而不見」的下一句是什麼？
原創成語最早出自老子的 道德經 第十四章 視而不見，名曰夷 聽之不聞，名曰希 搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。這就是說，看它看不到，名稱叫做 夷 聽它聽不到，名稱叫做 希 捉它捉不到，名稱叫做 微 這三種情況不能夠推究，所以它們混合而為一體。因此，從客觀上來講，儒家 禮記 大學 的出處...
細水長流，下一句是什麼,「細水長流」的下一句是什麼？
下一句是 明月依舊星漸稀。這句話原文是 青山不改水長流，明月依舊星漸稀。出自白居易的 離別 與白居易的 長恨歌 細水長流 的下一句是什麼？細水長流 的下一句是 則能穿石 演變 細水長流 是後人根據 小水長流 演變而來的。出自 清 翟灝 通俗編 地理 原句 汝等常勤精進，譬如小水常流，則能穿石。譯文 ...