1樓：500裸漢
佛教中的「託體同悲，無緣大慈」是佛家中的菩薩境界。
通俗的意思就是比如你和我,我不認識你,可是我見到你受苦,我也要救護你.這就是"悲",悲能拔苦,因為我看我與你都在法界,法界同體,我看你受苦就是我受苦,所以我要救度你,這就是同體.慈能與樂,我不認識你,但是,我看你受苦,你有想要出離苦海的心,那麼我就觀各種方便給你說法,讓你修行,給你講世間法和出間法,告訴你怎麼離開苦得到樂,那麼雖然我們不認識,也許沒有深厚的因緣,但是哪怕我們沒見過,我聽說過你,或者就因為你說過一聲"佛"這個字,我都要發願度化你,我都要發願讓你離苦得到樂,這就是無緣大慈,同體大悲,慈能與樂,悲能拔苦。
無緣大慈釋義
佛具大慈心，雖與眾生無緣，但是也發大慈心而救渡之。
同體大悲釋義
指觀一切眾生與自己同一體，視他人的痛苦就是自己的痛苦，而生起拔苦與樂、平等絕對之悲心。（出自《佛學常見辭彙》陳義孝編）
佛教何謂「無緣大慈」？何謂「同體大悲」？
佛具足大慈悲心，雖與眾生無緣，但也發大慈心而救度之，此慈心盡虛空遍法界，是名無緣大慈。
佛陀之悲心，乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，乃至聖凡同俱佛性，又其悲心廣大無盡，無有更廣、更大、更上於此悲者，故稱同體大悲。（如本法師著《佛學問答》）
自從我學佛以來，四周的人不斷障礙我，我該如何是好？
學佛者，菩提道心要堅固，穩如泰山，鍛鍊八風吹不動的意念，外面一切風吹草動在所難免，一心向佛道，向佛道是根本，其它都是枝末。無始劫來的生死洪流在今生一齊了辦，不要對自己的生死客氣，更應鼓起勇氣，為解脫生死而努力。會障礙你的人，乃過去生中你與他彼此互為恩怨，今生相遇，你要出離生死(梵語生死samsara)，當然他不肯放你罷休！
軟硬兼施的對付你，使你重重障礙，這時候，你應該更理智的感激他給你的逆增上緣，使你更能覺悟人生的無常，生死輪迴的痛苦，發起堅固道心，對四周障礙你的人，心懷感恩之心，度化之心，他們將是我成就佛道之後，我必度的物件，興起無緣大慈，同體大悲的心懷，明白嗎？ （出處同上）
問：菩薩行願『無緣大慈』無緣二字，究竟是怨親平等，無所不緣乎？抑或無所緣乎？（樑子斡）
答：菩薩行願，無非六度萬行，茲悲喜舍。所謂無緣者，乃自行化他，心不著相，外無攀緣，故曰『無緣』。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：經雲是心是佛，是心作佛，何以再念佛求佛？何以再度眾生？（吳福麗）
答：是心是佛，乃雲『本覺』。是說此性本來清淨，迨因一念，而有無明，則轉為眾生，是『不覺』矣。
不覺即不是佛，『唸佛』是起覺念，此又謂之『始覺』。即由迷再開始轉覺。功夫深一步，覺則顯一分，是名『隨分覺』。
如作到萬緣皆空，一塵不染，念而無念，無念而念，性同圓鏡，光明徹照，是『究竟覺』。覺到究竟，即是佛矣。覺與不覺，皆由於心。
故曰『是心作佛』。惟由不覺再轉成覺，豈偶然哉？即賴『唸佛』之力也。
自性眾生應如是度，更本同體大悲之心，無邊眾生亦應如是度。（出處同上）
2樓：匿名使用者
無緣大慈 佛觀一切皆空，而不以特定之人為物件，故佛之慈悲特稱無緣大慈；其慈心遍及一切眾生，乃為慈悲中之最尊者。 同體大悲 佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲（無有更廣、更大、更上於此悲者）。
無緣大慈，同體大悲。
3樓：法藏
南無阿彌陀佛。。。。。。。。
如何理解佛教中的"大慈大悲
4樓：
佛門常講，「無緣大慈，同體大悲」，這是真正的慈悲。這個慈悲心是從本性裡面生的，自然流露的，是清淨的，是平等的，沒有說對這個我特別喜歡，那個討厭，沒有。對佛菩薩、對畜生、對餓鬼、地獄，乃至於對一切植物、礦物，一律平等，無二無別，這是真正的慈悲。
何謂「無緣大慈」？緣就是條件，無緣就是無條件的，對別人的慈悲是沒有條件的，這叫「無緣大慈」。父母對子女非常慈悲，他是有條件的，有條件的是「愛緣慈悲」。
凡是明心見性的人，一定是一片慈悲，一定是以清淨的愛心、平等的愛心，博愛一切眾生。他了解真相，真正明瞭「天地與我同根、萬物與我一體」，他真明白了，這個時候起的作用就叫做「無緣大慈，同體大悲」。
大慈大悲是建立在清淨心、平等心的基礎上，如果我們有分別、有執著，縱然有慈悲，不能叫大慈大悲。
大慈大悲從**來的？見性之後就生起來。你沒有見性，你對於一切萬事萬物，你有分別，你有執著。
世間人沒有見性，他的慈悲都是有條件的。他為什麼要關懷這個人？為什麼要照顧這個人？
他是有條件的。佛菩薩的慈悲是無條件的，因為他懂得這個道理，他了解這個事實真相——佛性跟自性是一個性，不是兩個性。
所以修行在**修？就是在大眾當中修。大乘佛法講歷事練心，你跟一切人、一切物、一切境界天天接觸，接觸就是修行。
第一個修行，就是修清淨心、平等心。我看這個人喜歡，看那個人討厭，這個心態要不得，為什麼？這是往生淨土的障礙。
愛惡的念頭一天一天比較淡，歡喜的人看得也平淡一點，討厭的人現在也不討厭了，我們功夫有進步。
如果你修行，唸佛念得再多，拜佛拜得再勤快，討厭的人更加討厭，喜歡的人更喜歡，這就糟糕了！有很多人唸佛唸了一輩子，臨終一個念頭錯，這就去不了。什麼念頭錯了？
恩怨放不下，情愛放不下，兒女子孫放不下，財產放不下。只要有一個念頭放不下，就去不了。
如何能在一切眾生境緣當中，把我們的心修成平等慈悲，這很重要，很重要。為什麼？心裡頭還有好惡、還有喜歡、還有討厭，實在說，這個對於往生有障礙。
凡夫雖然帶業往生，完全看臨命終時候的緣分，所以在平時，一定要以清淨平等心對待一切眾生，一定要把內心深處與一切人事物對立的念頭化解掉。內心沒有這個對立的念頭，慈悲心才能夠生得起來。從內心發出慈悲，發出歡喜心，誠誠懇懇地幫助別人，給一切眾生真實的利益，這就叫慈悲。
給一切眾生最真實的利益，最殊勝的利益，無過於把《彌陀經》傳授給別人，無過於勸人唸佛求生淨土，這是第一慈悲，沒有比這個更慈悲的。
一個往生的人，心地是真正清淨、真正平等、真正的慈悲，所以古來的大德，淨土宗的不算，其他宗的祖師大德們，多半到了晚年，真正參透了淨土法門，幾乎都把一切法放下，專修專弘。
5樓：匿名使用者
佛教 大慈大悲
現在是末法時期，人必須學佛修行，修行才能解脫，唯有唸佛才能得 度眾生，才能得 度生死。唸佛和放生有關係。佛菩薩勸導我們要大慈大悲，大慈大悲名為佛性。
大慈大悲的人一定具有佛性。例如：當一個人 大慈大悲的時候，佛性才會出來。
當一個人很凶、做壞事時，就沒有佛性。當小孩子捉弄人、欺 騙人時，也是沒有佛性的。慈即如來，如來即慈。
每個人都有慈悲心，人之初，性本善，說的就是慈悲心。
臺長首先給大家講講佛法對宇宙的理解。很多人以為信佛是年齡大的人的事情。其實信佛是宇宙間的一個大真 理。
從信佛到完全開悟，就是大覺圓 滿，也就是無上正等正覺，就是成為佛菩薩。學佛法就是要理解宇宙人生的真 相，理解了宇宙空間的運作之後，得到的就是智慧。有些聽眾問我：
「學佛法是為了什麼呢？」我告訴你們，學佛法，並不是單純的為了求平安、身 體好。學佛法的最終目的是要得到大智慧。
只有有了智慧，才能夠斷煩惱、破無明。佛菩薩把我們人道稱為煩惱道。人從出生開始就有煩惱，比如身 體不好了，家裡錢不夠用了，孩子的教育培養等，各種煩惱會伴隨著人的一輩子。
學佛法就是幫助我們開智慧、斷煩惱、破無明。和尚和尼姑修的是出世法，臺長教的這個法 門就是讓大家把在人間的生活過得更好。要記住人類思維的最高境界就是智慧。
人和人之間的區別是因為般若。般若就是智慧。如果一個人沒有智慧的話，活在這個世界上會很痛苦。
越是沒有智慧的人，越是沒有般若。有智慧才能夠解決問題。我們要能夠解釋宇宙萬物的現象。
科學家是先得智，這種智慧是生出來就有的。先得智是自己前世所修的因，所得到的智慧。這就是為什麼有些人生來就很聰明，而有些人生來就很笨。
對宇宙空間的理解，要看萬有現象。什麼叫萬有現象？所有的現象已經存在了，只需要去理解而已。
比如說牛頓發現萬有引力定律之前，這個定律已經是存在的了。我們現在學佛，實際上，佛早就是存在的，只不過是把佛法的理論和我們的生活融合在一起，把佛法的理論運用在我們的生活中。
現在是末法時期，人必須學佛修行，修行才能解脫，唯有唸佛才能得 度眾生，才能得 度生死。唸佛和放生有關係。佛菩薩勸導我們要大慈大悲，大慈大悲名為佛性。
大慈大悲的人一定具有佛性。例如：當一個人 大慈大悲的時候，佛性才會出來。
當一個人很凶、做壞事時，就沒有佛性。當小孩子捉弄人、欺 騙人時，也是沒有佛性的。慈即如來，如來即慈。
每個人都有慈悲心，人之初，性本善，說的就是慈悲心。
佛菩薩在經 文中說到：慈悲心是一切安樂之因緣。多想想別人是好人，自己的心才能夠得到平安、快樂。
人活在世界上一定要有慈悲心。佛法以菩提心為正因，菩提心就是慈善心，所學的佛法有慈悲心時，才是正確的因果、正確的因緣。大家跟臺長學佛法，臺長總是教大家與人為善、大慈大悲，教大家放生、救 度眾生等。
這是何等的慈悲啊！釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐四十九年，悟出原來一切眾生皆具佛性。我們每個人都有一顆善良的心。
良心就是人的本性，就是人的慈悲心。我們學佛的人要懂這個道理。
佛菩薩在經 文中說到：菩薩應生佛性孝順慈悲，常助一切人生福生樂。如果一個人具有善良的心、慈悲的心，這個人就是菩薩的化身。
要常生佛性，如孝順、慈悲等。慈是人的本性，悲憫眾生是根性。幫助別人、樂善好施可以得到幸福和快樂，即助人為樂。
佛心者，大慈悲是也。當我們的心是佛菩薩的心時，我們就是很慈悲的人。慈悲是緣，是無緣慈。我們學佛、學菩薩，不要說有緣慈，無緣慈悲才是真正偉大的大慈大悲。
無緣大慈,同體大悲,是深末意思
6樓：洪斯斯
無緣——是指沒有緣分。
無緣大慈，就是指諸佛菩薩知道佛法的傳播沒有緣分讓所有的眾生都能信受奉行，眾生無法見聞佛法的真理，所以不得不自縛而不能自解，輪迴墮落，他們因此而產生了深深的關切之情
同體——是指「法身」同體。三世諸佛、無量無邊無數眾生都是一個如如不動的本體所生的，這個就是法身。
同體大悲，是眾生在輪迴道上凌奪相殺，輾轉反覆，無法出離，慘痛哀號，諸佛菩薩感同身受，所以他們也為眾生感到哀傷悲痛。
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