1樓：匿名使用者
孔伋。（公元前402年），享年82歲
孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。
中庸之道是人生的大道，事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：
第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。
第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。
只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。
2樓：匿名使用者
1.《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇.舊說《中庸》是子思所作.
其實是秦漢時儒家的作品,它也是中國古代討論教育理論的重要論著.北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》.南宋朱熹又作《中庸集註》,並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為「四書」.
宋、元以後,《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對古代教育產生了極大的影響.2《中庸》是儒家闡述「中庸之道」,並提出人性修養的教育理論著作.《中庸》鄭玄注：
「中庸者,以其記中和之為用也；庸,用也.孔子之孫子思作之,以昭明聖祖之德也.」 《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的,但要實行「中庸之道」,還必須尊重天賦的本性,通過後天的學習,即《中庸》所說的「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」.
「天命之謂性」,是說人性是由天賦予的.「率性之謂道」,是說循著這種天性而行就合於道,認為人性是善的.教育的作用就在於治儒家之道,所以說「修道之謂教」.
實行「中庸之道」既是率性問題,也是修道的問題,這是發展了孔子「內省」和曾子「自省」的教育思想.中庸作為儒家思想中的一個重要範疇,是儒家學說和中華文化的核心.胡適認為,「中庸的哲學,可說是一般中國人的宗教」.
中庸範疇的基本內涵 1．關於中庸的詞義 中庸研究者多認為,中庸的「中」,即中正、適當、合宜、正確,系與偏頗和「兩端」相對而言.中庸的「庸』,有用、常、平常三義.「中」「庸」合稱,即中道之實用、中道為常道、中道可常行之義.
這三層含義相互關聯,構成了中庸一詞的字面意義.2．關於中庸的內涵 由於認識角度有異,研究者有不同看法.代表性意見有三：
其一,認為中庸的內涵情況頗為複雜,但集中起來不外尚中、尚和兩方面.其二,認為中庸概念的核心是「中」,中的原則體現於人的現實行為,就是「用中」,或者「中庸」.其三,認為「中庸」是「中」與「庸」的辯證統一.
中庸講的是人之根本,強調做人的藝術和做事的方法.如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同,即讓眾人都覺得恰到好處,關鍵要在無我的前提下講究情景真理.例如,用極其尊重的方式提出對權威觀點的挑戰,既達到了陳述自己觀點的目的,同時又將對人的尊重推向極致,使眾人都覺得恰到好處,易於接受.
3樓：匿名使用者
應該是孔子提出的，論語中有這麼一篇。
「中庸之道」最早是由誰提出來的？拜託了各位 謝謝
4樓：黎約煽情
1.《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說《中庸》是子思所作。
其實是秦漢時儒家的作品，它也是中國古代討論教育理論的重要論著。 北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集註》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為「四書」。
宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。 2《中庸》是儒家闡述「中庸之道」，並提出人性修養的教育理論著作。《中庸》鄭玄注：
「中庸者,以其記中和之為用也；庸,用也。孔子之孫子思作之，以昭明聖祖之德也。」 《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行「中庸之道」，還必須尊重天賦的本性，通過後天的學習，即《中庸》所說的「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」。
「天命之謂性」，是說人性是由天賦予的。「率性之謂道」,是說循著這種天性而行就合於道,認為人性是善的。教育的作用就在於治儒家之道，所以說「修道之謂教」。
實行「中庸之道」既是率性問題，也是修道的問題，這是發展了孔子「內省」和曾子「自省」的教育思想。 中庸作為儒家思想中的一個重要範疇，是儒家學說和中華文化的核心。胡適認為，「中庸的哲學，可說是一般中國人的宗教」。
中庸範疇的基本內涵 1．關於中庸的詞義 中庸研究者多認為，中庸的「中」，即中正、適當、合宜、正確，系與偏頗和「兩端」相對而言。中庸的「庸』，有用、常、平常三義。「中」「庸」合稱，即中道之實用、中道為常道、中道可常行之義。
這三層含義相互關聯，構成了中庸一詞的字面意義。 2．關於中庸的內涵 由於認識角度有異，研究者有不同看法。代表性意見有三：
其一，認為中庸的內涵情況頗為複雜，但集中起來不外尚中、尚和兩方面。 其二，認為中庸概念的核心是「中」，中的原則體現於人的現實行為，就是「用中」，或者「中庸」。 其三，認為「中庸」是「中」與「庸」的辯證統一。
中庸講的是人之根本，強調做人的藝術和做事的方法。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺得恰到好處，關鍵要在無我的前提下講究情景真理。例如，用極其尊重的方式提出對權威觀點的挑戰，既達到了陳述自己觀點的目的，同時又將對人的尊重推向極致，使眾人都覺得恰到好處，易於接受。
5樓：不知道同學哦
中庸之道儒家的一種主張，待人接物採取不偏不倚，調和折中的態度。出自《論語·雍也》：中庸之為德也，其至矣乎！應該是孔老夫子提出來的吧。
6樓：手機使用者
中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣」（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到「致中和，天地位焉，萬物育焉」、「唯天下至誠，為能盡其性。
能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」的境界。「與天地參」是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。
因而《中庸》始於「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」而終於「『上天之載，無聲無臭。』至矣」。這就是聖人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。
天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養所達到像美好善良的天一樣造福於人類和自然理想境界。
誰知道什麼是中庸之道啊？
7樓：
中國最古老的中庸之道其實講究的就是「合適」，就是「剛剛好」。
……品格可以列成三等，各類中的第一類和末一等都是極端和缺德，居中的才是道德或優越性。所以，居於怯懦與魯莽之間才是奮勇有為；吝嗇與奢侈之間才是慷慨大方；怠惰與貪婪之間是意氣風發；卑屈與驕傲之間是謙虛謹慎；祕密與多嘴之間是說一不二；乖僻與滑稽之間風趣幽默；尋釁與諂媚之間是友善可親；在哈姆雷特的優柔寡斷與堂·吉訶德的衝動任性之間是自我剋制（《倫理學》，第1卷，第7節。——原文注）。
於是，倫理或行為的「恰當」與數學或工程學上的「恰當」沒有什麼不同；它的意思是正確、適合，最有效地達到最好的結果。
然而，中庸並非像數學的中項恰恰是精確可計的兩端的平均數；它隨著環境中左右各種情況的變更而變更，並且只對成熟而有靈活性的理性才顯露自身。卓越是靠訓練有素而得來的一種藝術修養，我們並不是因為有了道德或卓越才行為舉止正確合理我們才擁有這些的；「人形成這些美德是由於人採取了這樣的行動」（《倫理學》，第2卷，第4節。——原文注）；我們反覆而行，就形成目前這個樣子。
因此，卓越並非一種行動舉止，而是一種習慣：「人的善行是靈魂在實現圓滿生命中卓越方面的一種作用；……正如一隻飛燕或晴朗的一天就能形成春天一樣，一朝一夕或曇花一現的一瞬間也是不能便人幸運得福的。」（《倫理學》，第1卷，第7節。
——原文注）
青年是走極端的年齡：「要是青年犯錯誤，那總是由於過分或誇張了。」青年（以及許多比他們年齡大的人）很難做到的是從一極端中擺脫出來而不落入與之對立的另一極端。
因為一個極端很容易落入另一個極端，否認是由於「矯枉過正」也罷：偽善總是作過多的表白，謙卑則又翱翔於自負的邊緣。（柏拉圖說：
「犬儒學派安提西尼的虛榮心通過他外表的破孔在向外張望呢！——原文注）那些意識到偏於極端的人不會把道德的美名賦於中庸，卻會賜予那個相反的一端。有時候，這也是好的；因為如果我們清楚自已錯誤地陷入了極端，「我們就該指望另一端，……猶如人們把彎曲不平的木材直過來時所幹的那樣。
」（《倫理學》，第2卷，第9節。——原文注）但是不自覺的極端主義者將中庸看作是罪大惡極；他們「彼此將持中間立場的人推來推去；勇敢的人被怯懦的人說成魯莽，魯莽的人又說成怯懦，其他的情況也是這樣；（《倫理學》，第2卷，第8節。——原文注）就這樣，在現代政治中「自由分子」被激進分子說成是「保守分子」，被「保守分子」說成「激進分子」。
日常生活中的「中庸之道」
日常生活裡，有人過於追逐物慾，有人過份刻苦自勵；有人對金錢的使用浪費無度，有人則是一毛不拔，這都不是正常的生活之道。就像一隻手，始終緊握拳頭是畸形，只張不合也是畸形，一定要拳掌舒捲自如，這才正常。所以，凡事要適可而止，要不偏不倚，這就是中庸之道。
如何才能在日常生活裡實踐「中庸之道」，有四點意見：
第一、做事不要太苦：人生不能沒有工作，因此每個人都不能不做事。做事當然要勤勞，但是也不能太辛苦；太辛苦了，以後做事就畏難、畏苦，就不能長久，不能持之以恆。
所以，現在的公司行號大都制定八小時上班制，每天工作時間從上午八點到下午五點，有一個時間性；甚至每個星期不但有休假日，現在還實施「週休二日」，這就是要我們不要太辛苦。
第二、享欲不要太樂：人不能沒有物質生活，適度的物質是維持生命不可或缺的條件。但是有的人享用過度，過份的放縱五欲之樂，例如，吃要山珍海味，穿要綾羅綢緞、住要高樓大廈，出門要開高階轎車等。
過份的追求物慾之樂，甚至浪費無度，則如銀行裡的存款，用得太多，總有一天會負債，所以福德因緣還是要慢慢的享受，不能透支。
第三、待人不要太苛：人與人相處，要懂得待人之道，最重要的，就是待人要厚道，要替人設想。尤其身為主管者，要「待人如己」，甚至要「寬以待人，嚴以律己」，如果待人嚴苛，或者是過份放任，都不是處人之道。
第四、用物不要太榮：對於日常用物，有的人好買，平常沒事就喜歡逛街購物，並且樂此不疲，有的人則非名牌不用。其實東西能用、夠用就好，不要太過豪華、奢侈，物質太多，不一定很好，所謂「人為物役」，物質太豐，有時也是一種負擔。
中庸之道其實就是佛道，佛道就是要我們每一個人的生活裡，凡事不要太左也不要太右，不要太緊也不要太鬆；能夠不偏不倚即為「中」。所以，什麼是中庸之道？有四點：
第一、做事不要太苦，
第二、享欲不要太樂，
第三、待人不要太苛，
第四、用物不要太榮。
麻煩問一下誰知道這是什麼意思,麻煩問一下QQ裡這表情什麼意思？
你好，很高興回答你的問題。亦有 也 的意思，也就是說，這句話的意思是 我也只有一個一生，豈能把她輕易的浪費給一個我不愛的人。希望我的回答能幫助到你，同時也祝你生活愉快。一個人只有一條命，不想浪費在不希望的人物上 我也只有這一輩子，怎麼能大方送給不愛的人 麻煩問一下 裡這表情什麼意思？官方 doge ...
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