1樓：莫文靈雲南
確實也有這麼一句話：放下屠刀立地成佛，為什麼這種拿著屠刀的人要成佛卻如此容易呢？只是放下了那把屠刀嗎？
不是這麼簡單的。
其實你仔細去想，任何一個人成佛按照這句話來延伸，都是非常容易的，無非就是「放下」。
可是有幾個人能真的「放下」呢？放下真的是那麼簡單的事情嗎？
能放下屠刀立地成佛的人，在前世經歷過多少？修過多少？積累了多少？你知道嗎？
其實，兩者難度一樣。
你不經歷這九九八十一難，你能真的放下嗎？
放下一把屠刀和經歷九九八十一難，難度是一樣的。
大家不要誤解「一」和「八十一」的比重關係。這個一就絕對不亞於這九九八十一難。
這個一（放下屠刀）的背後一樣也是經歷過九九八十一難之後，一切成熟，最後才會有這完全的放下。
我們不能只表面化的去看這個人當下的一個簡單的放下，他背後其實是輪迴中不斷積累成熟的佛性釋放的因緣。
成佛，必須是要種種功德積累
才能成就的。
放下，也必須是種種歷練過後
才能形成的。
我們又怎麼知道這屠刀下的亡魂不是此人因緣中應該索取的部分呢？不是一種因果平衡的運轉呢？
等多的吐回去，少的拿回來，一切不多不少時，契機成熟，剎那放下，走了。
不再造作了，剛剛好，經人一點撥，原來正是時候，放下就走。
我們學佛修行的人，看人事物千萬不要總是習慣看錶相，只看眼前的樣子，覺得想不通，覺得不公平……這都是不智慧的。
你要能成佛，都必須完全的放下，當你只剩一把刀的時候，放下屠刀自然一切結束，迴歸本源。
但若你不僅有一把屠刀，還有房子，票子，娘子，權力，名譽，地位……時，你試試，僅僅放下一把刀就能成佛？
【網友提問】像唐僧那樣的好人為什麼需要九九八十一難才成佛，而惡人為何放下屠刀就可以立地成佛？
【學誠法師】無論「好人」「壞人」，要成佛都要戰勝自己的煩惱、習氣，圓滿福德與智慧。「好人」經歷的「九九八十一難」，與「惡人」的「放下屠刀」，都是了不起的對自心的磨礪和改變。
學誠法師：好人為什麼需要九九八十一難才成佛，而惡人為何放下屠刀就可以立地成佛？
人生是否快樂，取決於我們怎樣去看待它。如果沒有人需要你盡責任，那也就意味著自己沒有所愛、所感恩的人了，能夠承擔責任，是我們的福報。
福報的獲得，根本因是佈施，要在根本上努力。福報不夠，就留不住財。要積福、惜福，不損福、漏福。
積福之道，謂樂善好施、心胸寬廣、常懷感恩、節儉惜福；損福之行，謂貪婪慳吝、刻薄狹隘、怨天尤人、揮霍浪費。
修福報，就是從自身上去努力，寬廣心量、慈悲利他、助人為樂。
福能養慧。培福，是培養人心靈的廣度；開慧，是開發人心靈的深度。心量越寬廣，煩惱障越輕，智慧便越開啟。
活著是為了什麼，只有內心有願的人才能得到答案。果報不如意的人悲觀嘆氣，福報尚存的人恣意妄為，皆是不懂無常、目光短淺、缺乏願力的表現。
強大，指福報與智慧都比較好，身體健康、大力勇悍、資財豐富、德高望重、朋翼廣大、智慧卓絕等等。
能不能多掙錢，是福報的問題；內心能不能快樂，是智慧的問題。這二者並不矛盾，要在這兩個方面都下功夫。孝親尊師、扶危救困、助人為樂、恭敬三寶，都是積累福報的好辦法。
知識和技能都是工具，關鍵在於使用工具的人，發心為眾，哪怕掃地倒水也是在培福報，學習自然也是，菩薩利益眾生也需要通達五明。
如何去做，是我們的心境；有沒有福報，是業果的回答。懂得了因果，會鼓勵人們更加積極堅定地去造善業，而不是隻關注眼前利益。無為而為，非指隨性而為，修福要正念精進、刻意而為、永無厭足，這本身就是修行，是對治我執、培養慈悲的方法，不是要人執著於福報。
從究竟來講，無所謂舍，也無所謂得，因為本來就沒有什麼東西可以真正屬於我們；但我們的舍心卻可以換來更廣的格局、更厚的福報、更多的快樂。
好與壞，善與惡，需要去學習才能認清，有時候我們自以為是個好人，其實造了許多惡業而不自知。若不學習佛法，不能認識煩惱、調伏煩惱、提升智慧，即使造了一些善業，得到一些小福報，也會成為墮落之因，所謂「三世怨」，譬如「富二代」，上一輩努力積累財富，若無有智慧，下一輩往往因此墮落。
不必與人攀比，各人有各人的因緣福報，做好自己該做的事情。我們的努力絕不會被「無視」，哪怕果報並不在眼前。人生的價值並不在於我們可以輕易得到什麼，而在於我們現在做了什麼。
不要與別人對立，如果別人與自己對立，要以慈心去包容，以智慧去化解。假以時日，便能漸漸消除業障，累積福德。小事都不能容忍，如何擴大心量、培植福德呢？
這些都是生活中培福的機會。把它當做佛菩薩的考驗、培養福德的機會。心一變，境就跟著變。
無論「好人」「壞人」，要成佛都要戰勝自己的煩惱、習氣，圓滿福德與智慧。「好人」經歷的「九九八十一難」，與「惡人」的「放下屠刀」，都是了不起的對自心的磨礪和改變。
「吃虧是福」是一種豁達的心態，能夠坦然接受眼前的不如意，不比較、不鬥氣，在利益衝突時甘願犧牲自己成全他人、犧牲小我成就團體。有這種心態的人，表面上看起來損失利益，但其實是在為自己培植福德。這個心是關鍵，如果缺乏這種心，僅僅「吃虧」，是不能轉化為福報的。
要去學習佛陀的功德，佛是一個慈悲智慧具足、福德智慧圓滿、所做的一切都是為了利益眾生的人。要常常這樣去憶念佛陀，併發願也成為這樣的人。遇到境界，想一想佛陀會怎麼做，他是怎麼做到的。
一切境界都是我們修行的對境，像鏡子一樣照出自身的不圓滿。當我們被傷害而憤怒時，鏡子在告訴我們：對自己的執著還很深；當我們看到他人的痛苦而無能為力時，鏡子在告訴我們：
智慧與福德還遠遠不夠；當我們覺得前行艱難想要放棄時，鏡子在告訴我們：願力還不夠堅強。
如果自己沒有做錯，就不必糾結。他人的辱罵是因為無力解決自己的煩惱，心中痛苦的失態之舉，猶如被魔附體的病人，恨他也沒有意義。反過來，如果自己能安然忍受輕毀，能積累很多福德。
這樣一想，對罵自己的人不僅生起憐憫，還得感恩，因為他自己墮落惡道，卻讓我們積累了福報。
2樓：夕陽居士
佛教言，前世壞人是好人，做了很多善事，所以放下屠刀即可成佛一，好人前世是沒做什麼事，或做了很多壞事，今世做好人也是報前世的因緣，但還不足以彌補前世因緣，固要受盡苦難才能成佛
3樓：世界的化身
這句話你理解錯了，放下屠刀立地成佛真實的意思是這樣的，從前有個大師他的修行已經很接近佛了，可是就是成不了佛，於是他問佛陀怎樣才能成佛，佛告訴他說，你拿起屠刀走過來把我殺了，就可以成佛了，這個大師拿起了屠刀走向佛陀，他猶豫了很久，最後也並沒有殺死佛陀，而是放下了屠刀，在他放下屠刀時他立刻就成佛了，這才是放下屠刀立地成佛的真正意。
4樓：炳坤帶你看
1_為什麼好人成佛要九九八十一難，壞人只需要放下屠刀？
5樓：悲慈結識有緣人
佛法講的『屠刀』是貪嗔痴三毒
為什麼好人要經歷九九八十一難才能成佛，而壞人只要放下屠刀就能立地成佛？
6樓：創作者
放下屠刀立地成佛是什麼意思呢？佛教認為，人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。於是，放下屠刀立地成佛經常成為勸導作惡之人停止作惡的經典語句。
但事實上，放下屠刀立地成佛並不是如此簡單的意義。佛門的「放下屠刀」，並非指的是真正殺人的屠刀。這裡的「屠刀」，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。
還有阿羅漢，含有殺賊之義，殺賊不是真的把賊給殺了，殺賊是殺盡煩惱之賊的意思。
「放下屠刀，立地成佛」這句話的意思是：放下妄想、分別、執著，就是佛！「屠刀」的本質就是「人對自身」的迷惑；人使自我痴迷，並痴迷於自我，因此人才是成佛的最後一道障礙，只有超脫了人，捨棄了人，不再是人，才能是佛。
7樓：炳坤帶你看
1_為什麼好人成佛要九九八十一難，壞人只需要放下屠刀？
8樓：一生一次
屠刀不是說放下就能放下，一個人學壞只需要幾分鐘，學好卻要幾年，就如同一個人染上毒癮，不是說戒就能戒掉的，壞人想要真正的放下屠刀，那是非常困難的
9樓：天智v光雪
壞人，之所以只要放下屠刀就能成佛，那是因為，惡習難改，很難放下屠刀，你要理解
10樓：匿名使用者
因為好人難做，做個好人要做許多的好事才能得到大家的認可，而壞人因為他做了太多的壞事突然有一天你發現他變好了而又得到了大家的認可也就說大家從新接受了他吧。
11樓：匿名使用者
因為好人執著比較多比較散，壞人執著比較大比較極端。好人的執著就像一個球，壞人的執著就像一個很嚴重的點。
龍女成佛，獻出了自己最珍貴的寶珠。
12樓：手機使用者
傳說是好人前世做盡壞事，所以今世須要還前世債，壞人之所以能立地成佛，相傳是前世做了好人
為什麼好人要經歷九九八十一難才能成佛，而壞人只要放下屠刀就可以 立地成佛？
13樓：炳坤帶你看
1_為什麼好人成佛要九九八十一難，壞人只需要放下屠刀？
14樓：aaa**王
這個是兩回事 修行必有考驗和磨難 不然就看不出真心來！！ 放下屠刀立地成佛 這個是佛法勸善的 只是修行的開始而已！！ 止惡修善是修行人一輩子要做的事！！
15樓：宇宙外的三道題
樓主是西遊記看多了呢。什麼是好人或者壞人其實沒有真正的標準的，況且對一個的評價尚未蓋棺不可定論。放下屠刀立地成佛的意思是，只要能放下心中的煩惱，智慧就立刻顯前了。
16樓：匿名使用者
首先這是寬慰人的話，你無需太認真，對於一個壞人來說，聽到這樣的話，才會有動力變成好人。而且好人的81難，其實裡面就包含著這些壞人經歷的事情。
17樓：多普達成
壞人只要放下屠刀就可以 立地成佛，佛是善法圓滿，拿著屠刀在作惡，不是善；因此放下屠刀是善，沒有作惡了，與佛提倡的善一致，像佛一樣。
而真正成佛，概況的說要經歷九九八十一難才能成佛。
這就像剛剛考上大學，與大學畢業都是大學生一樣，層次、程度上的差別。
18樓：雄安藏寶人
就因為佛是寬容的，，尤其是對於惡人，也很寬容。放下屠刀，對於惡人並不容易。惡人，如果一下子，要他改得太好就更難了。所以佛對惡人的要求就會低一些。
19樓：評劇人
放下屠刀立地成佛這句話意思：不是說壞人放下屠刀就能成佛，而是說在放下屠刀的那一刻，就具備了以後成佛的條件。如果不放下屠刀，永遠是魔。
好人都是有成佛的條件的，這一點就比壞人要強的多。
之所以說好人要經歷九九八十一難才能成佛，而作惡多端的人則放下屠刀立地成佛。這是因為「好人」還不明白自己往往正在做壞事，要讓他們「改過自新」並不容易，必須歷經坎坷，甚至有了切膚之痛他們才有可能醒悟。反而讓「壞人」棄惡從善，則相對省事多了，至少不需要轉變觀念。
如何以道家思想理解「放下屠刀立地成佛」
任何一個觀點都是有極為類似的意義的 這個就是止惡修善的開始 就是趨於一個極善的目標的開始 就是回頭是岸的反應 也是一種勸善的 佛教到底是宗教還是哲學呢？宗教 給人心靈上的安慰 哲學 有指導但少實踐 科學 重實踐，但缺失究竟的指導 所以，佛學不是宗教 不是科學 不是哲學。佛教是重視心靈與肉體雙重的關懷...
為什麼好人活的不長，為什麼好人不長命，壞人活千年？
好人活不長 已是個假命題，何況加個總字。試想，如果壞人長壽，那這個世界會是個什麼樣子？豈不人人學壞？爭著搶著壞？人長壽的條件是不驚不怖不畏，即心安。試問，壞人會不驚不怖不畏，會心安嗎？世間世外，因果不爽。好人好報，壞人壞報。有人錯以好人不長壽，是因為錯解了好人的概念。好人，首先要善待自己，使自己身心...
為什麼這個世界既有好人又有壞人？為什麼有一些人能過得很好，有一些人卻要經歷很多苦難
原始社會，從母系到父系社會的轉化，食物 使得精壯的男性地位上升，再到以物換物，貨幣等等的流通，在隨著人類進化 漫長曆史推進，時至今日，貨幣種類變換，但終究還是難以逃脫 貨幣 金錢 定義一個人的地位。而我 們又無法決定出生的環境，誠然一個人的成長受周遭環境的影響，教育環境 人文環境等，免不了有些方面缺...