1樓：田以冬
紅絲硯是一種古老的傳統手工藝品。以山東天然的紅絲石為原料製作的石硯，早在唐宋即負盛名譽為諸硯之首。原硯材出自青州「黑山紅絲石洞」，後因其原料枯竭清後以臨朐老崖崮為主產區。
具體的講，紅絲硯的天然觀賞價值主要有以下幾個方面。
1、溫潤如玉的質地。 紅絲硯溫潤的石質給人以淡泊寧靜的舒適感，一硯在手如握美玉，時常撫摸把玩，則有人石相親之感。
2、豔麗多姿的色彩 紅絲硯的色彩以紅黃為基調，赭、紫等色兼而有之，各具特色，妙不可言。
3、變化莫測的紋理 石可先生曾為紅絲硯題刻硯銘「誰持彩練當空舞」，就是對紅絲石曲線紋理的形象比喻。紅絲硯紋理極具變化，文字、動物、山水、人物等圖案都在似與不似之間，使人產生無盡遐思。
青州紅絲硯
4、古樸自然的形狀呈不規則散裝礦體分佈的紅絲石獨立成塊，一石一式，形狀多樣。，巧用其自然型制硯，一方硯臺便是一件獨特的、絕無重複的藝術品。
5、石眼 紅絲石偶有石眼出現，在純淨的紅絲石面上，有球形青黑色一體，稱之為石眼，雖不及端硯眼之美觀，但也亦為一奇。
墨雨 墨雨是指紅絲石面上出現的點點墨跡，有的墨跡似宣紙上的潑墨效果，周邊有渲染的墨暈，墨雨和紅色或金黃的石面相映襯，頗具觀賞價值。
虢石硯亦稱虢州硯、桑稠硯。因其硯石產於河南省三門峽市靈寶朱陽鎮，此地唐代為虢州朱陽縣而名。其歷史悠久，虢州石從唐代已開始用以制硯，唐時曾列為貢品，唐杜佑《通典》記載：
「虢州歲貢十硯。」宋代米芾《硯史》記載：「虢州石，色紫可愛，發墨不滲。
久之，石漸損回硬，墨磨之則有泥香。」虢州石石質細膩溫潤，有檀紫、翠綠、鵝黃、多彩等石品。製作工藝獨特，以石賦意、以意賦形、做工細膩，有鮮明的中原地方特色和歷史文化內涵。
綜上所述的特徵分析結合你的**，可以看出這是一個紅絲硯臺。
2樓：古方祕籍
確實是紅絲硯，前面去過老崖崮，山頂已經被封不允許開採了。
3樓：匿名使用者
根據硯臺顏色、紋理，判斷其為紅絲硯臺。
這是什麼硯臺？
4樓：呆呆的悟空
題主你的**呢？硯亦稱為研，中國傳統手工藝品之一，硯與筆、墨、紙合稱中國傳統的文房四寶，是中國書法的必備用具。硯材的運用也極為廣泛，其中以山東青州的紅絲硯、廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅卓尼的洮河硯最為突出，稱「四大名硯」。
漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：「硯者研也，可研墨使和濡也」。它是由原始社會的研磨器演變而來。
初期的硯，形態原始，是用一塊小研石在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。至漢時，硯上出現了雕刻，有石蓋，下帶足。魏晉至隋出現了圓形瓷硯，由三足而多足。
箕形硯是唐代常見的硯式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支撐。唐、宋時，硯臺的造型更加多樣化。
硯臺歷經秦漢、魏晉，至唐代起，各地相繼發現適合制硯的石料，開始以石為主的硯臺製作。其中採用山東的紅絲硯、廣東端州的端石、安徽歙州的歙石及甘肅臨洮的洮河石製作的硯臺，被分別稱作紅絲硯、端硯、歙硯、洮河硯。史書將紅絲硯、端、歙、臨洮硯稱作四大名硯。
清末，又將山西的澄泥硯與端、歙、臨洮，並列為中國四大名硯。也有人主張，以天然硯石雕制的魯硯中的徐公石硯代替澄泥硯，合稱四大名硯。
硯臺與筆、墨、紙是中國傳統的文房四寶，是中國書法的必備用具。硯臺不僅是文房用具，由於其性質堅固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之選。硯臺的材料豐富多樣，除紅絲石、端石、歙石、洮河石、澄泥石、徐公硯、易水硯、松花石、砣磯石、菊花石外，還有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等，共幾十種。
5樓：
你不把你所諮詢硯臺的**發出來，網友們根本不知道你說的是什麼樣的硯臺，所以就無法幫你解決你的問題。
6樓：匿名使用者
你也沒有給**啊，看到資訊私信我，給**我給你看，你是說製作還是說什麼年代的有沒有收藏價值什麼的都可以來問我。
7樓：五戒之印
你的硯臺在哪兒？看不到，怎麼能知道是什麼呢！
8樓：百尺竿頭
無跡可尋，愛莫能助。
愛莫能助 [ ài mò néng zhù ]生詞本基本釋義 詳細釋義
[ ài mò néng zhù ]
《詩經·大雅·烝民》：「維仲山甫舉之，愛莫助之。」 指有心幫助，但因力量不夠或條件所限而做不到。
出 處《詩經·大雅·烝民》：「維仲山甫舉之；愛莫助之。」
9樓：乜從杉
答，這是什麼硯臺？是煤精硯臺。
10樓：宇宙幽蘭
硯的解釋
[yàn ]
1. 寫毛筆字磨墨用的文具，多數用石做成：～臺。筆～。
2. 舊指同學關係（因同學共筆硯）：同～。～友。
硯臺與筆、墨、紙是中國傳統的文房四寶，是中國書法的必備用具。硯臺不僅是文房用具，由於其性質堅固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之選。硯臺的材料豐富多樣，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、易水硯、松花石、紅絲石、砣磯石、菊花石外，還有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等，共幾十種。
硯臺是伴隨著筆和墨的發展而發展起來的。最早出現的硯臺是石硯。漢代由於發明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，於是硯臺開始發展起來，出現了銅硯、陶硯、銀硯、徐公硯、木胎漆砂硯等等，六朝至隋朝最突出的就是瓷硯的出現。
唐代是硯臺的重要發展時期，出現了端石和歙石兩大硯材，明清時期制硯的材質更加豐富，出現了瓦硯、鐵硯、錫硯、玉硯、象牙硯、竹硯等等。木硯研究始於何時，沒有定論，但以清代居多。木材因其本性所限定，實際並不適宜做硯臺，但文人的浪漫將這種大膽的嘗試，與工匠的巧思融合在一起，為我們留下了許多頗為精美的文房陳設品。
除石硯以外，我國還生產過一些用其他原料製作的墨硯。漢代有瓦硯，陶硯，玉硯，鐵硯和漆硯，晉代有木硯，瓷硯，和銅硯，唐代有泥硯，宋代有水晶硯，石泥硯，磚硯和天然硯，明代有化石硯，清代有紙硯，而今有橡皮硯。
經過很長時間的歷史，硯臺已早已不再是單純的文具，而成為了集雕刻，繪畫於一身的精美工藝品，成為文人墨客收藏的物件。
如果要**起中國硯臺的起源，可能要追溯到原始社會人類打造工具的研磨器了，作為與筆、墨、紙並稱「文房四寶」，中國曆代的文化人對硯臺的珍愛，可以說是到了無以復加的地步了。刻硯、賞硯、藏硯，作為一種時尚的風氣，硯臺隨著社會歷史的演變，濃縮了中國各個朝代文化、經濟乃至審美意識的各種資訊。對現代人來說，古硯臺完成了由實用品到藝術品的轉化，因而也造就了它獨特的收藏理財的價值。
紅絲石硯是不是四大名硯？紅絲石硯怎麼樣？
11樓：匿名使用者
中國四大名硯是指甘肅洮州的洮河硯、廣東肇慶市的端硯、安徽歙縣的歙硯、山西新絳縣和河南新安縣的澄泥硯，它們是中國傳統的四大優質名硯，也有人主張，以天然硯石雕制的魯硯中的徐公石硯代替澄泥硯，以及山東青州的紅絲硯合稱四大名硯。
評價：青州紅絲石屬魯硯的一種，據記載，早在唐代就有以紅絲石制硯的。紅絲石與南方的端石、歙（shè）石不同，其質地比較軟，紋理紅黃相參，並有絲絲紅絲，十分優美，故名「紅絲石」。
此石易於發墨，為制硯之佳品。
現狀：1.紅絲石的生產廠商，正規的寥寥無幾，基本上都在南環路南側。黑加工店私營點，數百家，各處都有，像五里、邵莊、普通、東高等等……
2.具體規模不詳，但是我能見到的，都是小戶、小門頭這樣去賣，大店不清楚有沒有。
3.黑山紅絲石，也就是被稱呼正宗紅絲石的，已經幾乎絕跡了，因為大家都去挖，現在市面上最多見的是河莊紅絲石和臨朐的紅絲石。
4.市場超級火爆，因為無人管理，所以賣得漫天要價，買得無能為力。市場見到了，文化（除了偶爾的宣傳廣告）沒有看到。
5.**採取了很多措施，但是沒有見到有那個部門去落實，去實施。
6.開採啊，**禁採，人人偷著挖，沒人管，產量看你的時間，你要是天天有時間，就挖的多，沒有時間，就挖不到。
7.**採取很多措施，但是該管（礦管局）的不去管，想管的（當地派出所和**）管不著，所以那一紙空文，至今仍然在紙上，沒有在社會上。其實就是加大力度管理也沒有什麼意義了，黑山紅絲石，已經幾乎絕跡，偶爾挖到或者撿到一塊價值基本上超過同等大小的玉石。
12樓：毀諾城北辰
硯臺歷經秦漢、魏晉，至唐代起，各地相繼發現適合制硯的石料，開始以石為主的硯臺製作。其中採用甘肅臨洮的洮河石、廣東端州的端石、安徽歙州的歙石製作的硯臺，被分別稱作洮硯、端硯、歙硯。史書將洮、端、歙稱作三大名硯。
清末，又將山西的澄泥硯與洮、端、歙，並列為中國四大名硯。也有人主張，以天然硯石雕制的魯硯中的紅絲石硯代替澄泥硯，合稱四大名硯。
13樓：匿名使用者
硯臺的排名從來也沒有固定過，紅絲硯古時曾是四大名硯之首，近幾年隨時紅絲硯產量的增加，宣傳力度的加大，紅絲硯又重新走進四大名硯的行列。
14樓：匿名使用者
以前是，由於產量枯竭現在是十大名硯之一，有好的也有差點的，根據個人需求
中國三大名硯臺中排第2的叫什麼硯？要求說出兩種名字！
這硯臺是什麼石頭
15樓：佛祖不再
硯臺不止只是石頭也有木頭的啊
16樓：匿名使用者
硯臺一般用層泥岩石材做
17樓：小吖頭
硯臺是伴隨著筆復和墨的發展而發
制展起來的。最bai早出現的硯du臺是石硯zhi。漢代由於發明了人工dao制墨，墨可以直接在硯上研磨，於是硯臺開始發展起來，出現了銅硯、陶硯、銀硯、徐公硯、木胎漆砂硯等等，六朝至隋朝最突出的就是瓷硯的出現。
唐代是硯臺的重要發展時期，出現了端石和歙石兩大硯材，明清時期制硯的材質更加豐富，出現了瓦硯、鐵硯、錫硯、玉硯、象牙硯、竹硯等等。木硯研究始於何時，沒有定論，但以清代居多。木材因其本性所限定，實際並不適宜做硯臺，但文人的浪漫將這種大膽的嘗試，與工匠的巧思融合在一起，為我們留下了許多頗為精美的文房陳設品。
硯臺的分類好壞怎麼區別
18樓：blackpink_羅捷
看：看硯的質、工、品、銘、飾與新舊，是否經過修補等。如果硯已經修補過的，其補過的地方顏色與硯的原色總會有差別。
摸：拿到一方硯，可用手摸一摸。如果摸起來感覺像小孩**一樣光滑細嫩，說明石質較好；如果摸上去有粗糙的感覺，說明其石質較差。
敲：將硯面用五指託空，輕輕擊打，或用手指彈硯，聞其聲。若為端硯，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下，這三種不同的聲音，分別體現出端硯石質的嫩與老。
而歙石硯敲擊則以清脆的「鐺、鐺」金屬聲為最好。如果聲音為「噗、噗」，就說明該歙石多泥質，或石質有暗傷痕，為下品。
洗：硯最好要經過清洗，尤其是古硯因硯面上墨痕斑斑，遮掩了硯的自然美紋，也分辨不清石的坑口年代，因此需要洗掉硯的墨痕，看硯石是否有傷痕和修補過的痕跡。
掂：用手掂硯的分量。同樣大小的石硯，一般來說硯石物膠結緊，顆粒細；輕的說明膠結鬆。掂的方法尤其對歙硯比較適用。
刻：一方硯的好與差，首先考慮的是石質的好壞。對於硯石熟悉的只要用力在硯石上輕輕地刻上幾道，馬上就會感覺出硯石的優與劣。
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