1樓：匿名使用者
作家楊大俠寫出行走態度：選擇了遊俠的行當，其實是一個幸運而幸福的行當。因為行走在隨時都能感到孤寂、陌生的地方，那就是與自己靈魂相遇的開始。
行走的寫作者是散文嗎
2樓：匿名使用者
《行走的寫作者》是2023年知識出版社出版的圖書，作者是盧江良。
內容簡介
《行走的寫作者》彙集了盧江良寫作至今絕大部分的「雜」文。它裡面的每一個文字，都跟他的生活息息相關，跟他的心靈血肉相連，跟他的思想融會貫通。每位讀者通過閱讀它，便可順利抵達作者的心靈。
這本書通過78個獨立成篇的作品，完整組合了作者那一段已遠逝的生命。在它裡面，你可以窺見他曾經的一切——生活、情感和思想。它不僅是作者的非虛構類作品集，更是他40歲前的「瑣碎的自傳」。
我想寫一篇散文，叫走不出你那深情的目光，那位高手給我指點一下，從何處下手，以什麼為中心，是散文
3樓：匿名使用者
想想你是打算寫親情，愛情，還是友情...然後想想你身邊什麼人什麼事更能激發你的靈感，創作熱情，這樣中心應該就能定了。當然是散文的話，文筆還是要美一些。
散文應該怎麼寫? 散文的格式
4樓：_擇一城終老
散文基於社會和人生背景的小感觸，注意描寫
客觀生活觸發下思想情感的波動和片斷。
散文格式：大體有紀實性（直抒式）、想象式、哲理式和象徵式四大類。
1、紀實性（直抒式） 即「意在象表」，比較外露。比如寫景抒情、敘事抒情等。或者說是心靈感受外部世界基本上是原原本本的，是什麼就在心靈投影什麼，很少變化。
直抒胸臆的散文詩通常用此種方式。
2、想象式 指的是散文詩作者感受外部世界時，往往浮想聯翩，由此及彼，由具像到抽象。
3.表述某一個哲理 這種散文詩和其他散文詩的區別是它有理性直接和間接地介入，以新的哲理髮現和表述為特點。寫作是為了表述某一個哲理為目的。
4、象徵式 是通過物象與心意在某象徵物中若即若離的吻合來暗示詩意。
擴充套件資料：
散文鑑賞應注意以下幾點：
1.讀散文要識得「文眼」。「文眼」的設定因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。並非每篇散文都有必要的「文眼」。
2.注意散文表現手法的特點。散文常常託物寄意，對所寫的事物作細緻的描繪和精心的刻畫。讀文章就要抓住「形」，由「形」見「神」，深入體會文章內容。
3.注意聯想，領會文章的神韻
4.品味散文的語言。好散文語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是富於哲理、詩情、畫意。
5.領會作品的內涵。閱讀散文就要進行由此及彼舉一反三的想像、聯想和補充。
5樓：金果
散文是指以文字為創作、審美物件的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。散文的精髓是」形散神不散「。所以散文不需要特定的寫作格式。
1、「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。
2、「神不散」即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
格式：1、首段：引出下文，統攝全文。
尾段：深化主題，點題，想象空間。
2、首尾照應
3、段與段關係：層進、並列、總分。
散文：無韻文；不講究句式關係，包括雜文、隨筆、遊記等，是最自由的文體。通常一篇散文具有一個或多箇中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。
6樓：熱心網友
【開頭】①感情化語言概括敘述「我」和該人，重點在後，介紹該人，如肖像描寫。②兩者關係及該人精神特質的議論。
【中間】一種情況:一件事。從開頭、發展到結尾，細緻敘述和描寫。
另一種情況:幾件事。每件事即每層次前，可以用對該人精神特質的一個因素領起，以對該人的感情體驗及整體議論來貫穿幾件事。
【結尾】①重申特質，照應開頭。②深化感情關係，發出感慨。抒情散文模式。
7樓：匿名使用者
散文無所謂格式，重要的就是「形散而神不散」。
散文的特點與寫作
散文是一種常見的文學體裁。由於它取材廣泛，搖曳多姿，藝術表現形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風景畫，讓人陶醉，讓人喜愛。那麼我們怎樣來寫散文呢
8樓：綠葉的愛
散文應該是形散意不散，不拘於一方面的，它的跨度可以是非常大的。時間，空間等等都可以是很大跨度的。比如巜土地》中時間跨度便很大。
散文還有許多格式：1.直抒式2.想象式3.表示式4.象徵式等等散文還具有文眼，有許多修辭手法，而寫散文也有許多聯想，語言生動，蘊含道理，有內涵的。
散文通常是用第一人稱來描寫的，用來寫自己切身感受的。
如果想要寫好散文便要多積累，多讀，多用。
9樓：馨蕊
散文講究形散而神不散，可以參考記敘文的格式
10樓：匿名使用者
首先是立意 你要表達一個什麼樣的主題 然後圍繞主題佈置素材 針對素材發表議論 把議論引申到主題思想上 例如朱自清的《荷塘夜色》 洋洋灑灑 看字面沒多少描寫荷塘的 但所有素材都把荷塘烘托的靜謐無比 框架結構佈置好了 剩下來的就是遣詞造句了 例如朱自清在荷塘夜色中有一句描寫花香的：「微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」，花香是聞的，這裡卻是用耳聽。這就是散文的美妙，話雖然說得不和邏輯 但在散文中卻允許這樣的擬人狀物的表現 這就是遣詞造句 盡情的發揮吧......
什麼是散文？散文的特點是什麼？
11樓：易書科技
散文在我國古代並不是一個專門的文體名稱。最先，它與韻文講求句式對仗，聲律鏗鏘，詞藻華麗，而散文泛指一切散行文體，也不侷限於文學作品。不妨說，我國古代的散文概念，指的是一切不受聲韻、格律限制的自由體文史哲作品，其範圍很寬，幾乎包羅永珍，諸如史傳、書信、遊記、悼文、碑銘、詔令、章表、奏疏、書序、詮賦、寓言、政論、史論、雜說，乃至詩話、語錄等等。
其中固然不乏現代意義上的文學散文，卻也還有不少屬於政治、歷史和哲學範疇的作品。
「五四」以來的現代散文，從廣義上說，是指與詩歌、**、戲劇文學並列的一種文學體裁。它既包括側重於記敘的速寫、遊記、人物專記、回憶錄、訪問記、文藝通訊、報告文學和一般的記敘散文，也包括雜文以及側重於抒情的小品散文。
12樓：
特點：1、形散神聚：「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：
可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。
2、意境深邃：作者藉助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、託物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3、語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
13樓：少陵五老
散文是一種文學形式，與之相對的稱為韻文或詩文。散文可分為廣義與狹義的解釋，其中，廣義散文最容易辨識與定義的方式，是「鬆散」的結構。也就是說，扣除其它文學形式重疊部分，運用普通語法結構，不講究音韻，不講究排比，沒有任何束縛及限制的文字梳理方式，都可稱為散文。
除此，狹義散文是單指文學範疇內，結構鬆散之非韻文作品。文學專指的散文，歷代作品有著各時代不同流變的脈絡，而正因為鬆散帶來的自由，散文作品表達出的思想通常有著豐富與圓滿的特色。。
主要特點：
形散神聚摺疊
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神聚」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯絡，在結構上藉助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象徵意義的事物為線索；⑵以作品中的「我」來作線索，以「我」為線索，由於寫的都是「我」的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
意境深邃摺疊
意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者藉助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、託物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
語言優美凝練富於文采摺疊
所謂優美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇佈局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
14樓：匿名使用者
散文是指以文字為創作、審美物件的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。
1.在中國古代文學中，散文與韻文、駢文相對，不追求押韻和句式的工整。這是廣義上的散文。
2.在中國現代文學中，散文指與詩歌、**、戲劇並行的一種文學體裁。這是狹義上的散文。
特點形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。
情感體驗就是「不散的神」，而人與事則是「散」的可有可無、可多可少的「形」。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者藉助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、託物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇佈局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
《列子·黃帝》一篇，見有列子「乘風而歸」的說法。又有列子對尹生說的一段話：「心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉幹殼。
意不知風乘我耶？我乘風乎？」這裡的「心」與「神」相通，張湛注《列子》即把「心凝形釋」說成「神凝形廢」了。
什麼叫做「神凝」呢？《黃帝》篇裡就有「用志不分，乃疑（通凝）於神」的話。指用心專一。
當然，這「神」與「凝」，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·繫辭·上》所說：「唯神也，故不疾而速，不行而至。」也就是說，「神」是可以超越空間而自由馳騁的。
具體到文章寫作，也就是如上文所說，「神」是有趨向性的，富於動感的。
至於「形」的含義，《樂記》裡有「在天成象，在地成形」的話。錢鍾書先生釋為「『形』者，完成之定狀」。錢先生還引述亞里士多德論「自然」有五層含義。
其四，是「相形之下，尚未成形之原料」，也就是「有質而無形」的狀態；其五，是「止境宿歸之形」。這種由「原質」，「原料」而「成形」的說法用之於文章寫作，也如錢先生所闡述的，「春來花鳥，具『形』之天然物色也，而性癖耽吟者反目為『詩料』」。指明做為「詩料」的「形」，即包括著「題材」的內。
「吟安佳句，具『形』之詞章也」。指明做為詩文的「形」即指「詞章」，包括語言、結構等。我在上文所論「形」的概念，也具有同這裡所引說法的一致性。
總起來看，論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法「形散神不散」，其「神」與「形」的含義許是取喻於《列子》「神凝形釋」的。而運用「神凝形散」或「神收形放」一類話來讚美散文的構思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當的對應的類比性質，且用語簡括，概念現成，有較強的表現力。那麼，散文研究領域裡的「形神」說之所以被承認，被沿用，原因之一，正在於此。
線索線索是作者將材料串聯起來的「紅線」或「寄託物「。常見的線索有以下幾類：
1、以核心人物為線索。
2、以核心事物為線索。
3、以時間為線索。
4、以地點為線索。
5、以作者的情感變化為線索。
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