1樓：匿名使用者
不是孔子哀傷自己，應該是孔子哀傷時事，麒麟是瑞獸，應該出現在盛世之國，可是卻出現在如此亂世，而且在這樣的亂世中受傷並被拋棄。這在一定的程度上說是聖人先賢之道被這個社會所拋棄，頹世無可救矣。這是「知其不可性而行之」的孔子對世事的一種悲哀。
孔子的介紹
2樓：斂淑英府子
孔子（前552年10月3日或前551年9月28日－前479年），子姓[1]孔氏，名丘
[2]，字仲尼，魯（今中國山東曲阜）人，中國春秋末期的思想家和教育家。孔子是中華文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為至聖
[3]、至聖先師、萬世師表。孔子和他創立的儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。
孔子怎麼死的？
3樓：匿名使用者
故事：孔子之死
人老了，身體越來越差，再加上多遇哀傷事，又有不良心理暗示，身心也就急速衰退，死亡也就加快了腳步，成為必然。
孔子之死就是這樣。
孔子本來應該是自信的，滿足的，有那麼多的學生，那麼多的好學生，自己又有那麼多的學術建樹，足以名垂千古。可是晚年孔子的心中卻是一片悲涼。
首先是「吾道不行」。 「克己復禮」、「吾其為東周」的理想徹底破滅，社會不但不見起色，而且比以往更糟。老年孔子飽嘗理想破滅的灰心和英雄垂暮的無奈。
再者是兒子孔鯉先己而去，孔子深受老年喪子之痛。
不久，最好的學生顏回死了。「天生顏回是來輔助我的，他死了，這不表明天要亡我嗎？」孔子這樣想，所以他痛苦到呼天搶地：「天喪予！天喪予！」
更要緊的時，有人在鉅野的大澤裡狩獵打死了怪獸，人們不認得，以為「不祥」。 孔子看後說：「這是麒麟啊！
」這就是「西狩獲麟」。這件事對孔子打擊很大！麒麟本是太平神獸，只有天下清平，祥瑞才出現，得天而應人。
現在麒麟出非其時，自取其亡，孔夫子認為這是老天爺來暗示自己，召喚自己，是自己將歿之證！所以孔子「見麟」後大驚失色，喟然長嘆：「吾道窮矣！
」最後，幾個月後，翻過年頭，也就是孔子七十三歲這最後一年，忠心耿耿的子路又死了。「道不行，乘桴浮於海，從予者，其由與！」而今，子路也死了。老先生傷心之極，大病。
這已是孔子在世的最後七天，子貢來了，他是聞訊專程來看望老師的。子貢遠遠望見老師顫顫巍巍拄著一根柺棍在門前，沒等走到跟前，就看到老師兩行清淚，哽咽著說：「子貢啊，你怎麼來得這麼晚呢！
……」就再也說不下去了。慢慢地，孔子緩過氣來，作歌曰：「泰山壞乎！
樑柱摧乎！哲人萎乎！」哼完，已是淚流滿面。
他又對子貢說：「天下無道很久了，沒人聽我的。我昨晚做了一個夢，夢見自己在正屋的兩根大柱子中間祭奠，這是殷人的禮節啊。
夏人是在東屋的臺階上祭奠，周人是在西屋的臺階上祭奠，只有殷人是在正屋的兩根大柱子中間祭奠，看來我是殷人的後人了！」子貢看著老師老淚縱橫地感傷，看著老師風中殘燭般衰朽，肝腸寸斷……
七天後，孔子離開了人間。
……孔子之死，死於年老，死於理想的破滅，死於無常悲劇的打擊，死於不良的心理暗示。孔子的死是悲劇。死亡本身就是悲劇，哪一個生命的結局從「人」的角度看，都是悲劇。
大幕已落，重啟是尾聲：
孔子死後，國君魯哀公來弔唁，並作誄文，說：「老天爺不仁慈啊，不把這樣一個善良的老人給我留下，讓我一個人呆在這個世上忍受孤獨和痛苦。嗚呼哀哉！
偉大的孔子啊！我可要警戒自己不能什麼都自以為是！」子貢在旁邊沒好氣地說：
「你這樣做不是辱沒了魯國嗎？孔子生前曾說過，『對國家來說，禮正為明，無禮為昏，名正為功，無名為過；對個人來說，實現理想為明，不得志為昏，處其位為功，不處其位為過。』孔子活著的時候你不用他，死了你又這樣哀悼他，你這樣做是不合乎『禮』的！
你說老天爺只留下『我一人』受苦，這樣講大概只有周天子才可以吧，你作為諸侯怎麼可以這樣講呢？你這樣講也是不合名分的呀！不合『禮』，不合『名』，不是『昏』不是『過』又是什麼呢？
」說得魯哀公臉上白一陣，青一陣，難看極了。
孔子死後，別的學生留下來為孔子舉喪三年，謂之「心喪」，三年畢，大家哭著相訣而去，只有子貢在孔子墓邊築屋，守喪六年……
（原始材料見《史記孔子世家》等）
孔子怎麼死的
4樓：脆冬
故事：孔子之死 人老了，身體越來越差，再加上多遇哀傷事，又有不良心理暗示，身心也就急速衰退，死亡也就加快了腳步，成為必然。 孔子之死就是這樣。
孔子本來應該是自信的，滿足的，有那麼多的學生，那麼多的好學生，自己又有那麼多的學術建樹，足以名垂千古。可是晚年孔子的心中卻是一片悲涼。 首先是「吾道不行」。
「克己復禮」、「吾其為東周」的理想徹底破滅，社會不但不見起色，而且比以往更糟。老年孔子飽嘗理想破滅的灰心和英雄垂暮的無奈。 再者是兒子孔鯉先己而去，孔子深受老年喪子之痛。
不久，最好的學生顏回死了。「天生顏回是來輔助我的，他死了，這不表明天要亡我嗎？」孔子這樣想，所以他痛苦到呼天搶地：
「天喪予！天喪予！」 更要緊的時，有人在鉅野的大澤裡狩獵打死了怪獸，人們不認得，以為「不祥」。
孔子看後說：「這是麒麟啊！」這就是「西狩獲麟」。
這件事對孔子打擊很大！麒麟本是太平神獸，只有天下清平，祥瑞才出現，得天而應人。現在麒麟出非其時，自取其亡，孔夫子認為這是老天爺來暗示自己，召喚自己，是自己將歿之證！
所以孔子「見麟」後大驚失色，喟然長嘆：「吾道窮矣！」 最後，幾個月後，翻過年頭，也就是孔子七十三歲這最後一年，忠心耿耿的子路又死了。
「道不行，乘桴浮於海，從予者，其由與！」而今，子路也死了。老先生傷心之極，大病。
這已是孔子在世的最後七天，子貢來了，他是聞訊專程來看望老師的。子貢遠遠望見老師顫顫巍巍拄著一根柺棍在門前，沒等走到跟前，就看到老師兩行清淚，哽咽著說：「子貢啊，你怎麼來得這麼晚呢！
……」就再也說不下去了。慢慢地，孔子緩過氣來，作歌曰：「泰山壞乎！
樑柱摧乎！哲人萎乎！」哼完，已是淚流滿面。
他又對子貢說：「天下無道很久了，沒人聽我的。我昨晚做了一個夢，夢見自己在正屋的兩根大柱子中間祭奠，這是殷人的禮節啊。
夏人是在東屋的臺階上祭奠，周人是在西屋的臺階上祭奠，只有殷人是在正屋的兩根大柱子中間祭奠，看來我是殷人的後人了！」子貢看著老師老淚縱橫地感傷，看著老師風中殘燭般衰朽，肝腸寸斷…… 七天後，孔子離開了人間。 …… 孔子之死，死於年老，死於理想的破滅，死於無常悲劇的打擊，死於不良的心理暗示。
孔子的死是悲劇。死亡本身就是悲劇，哪一個生命的結局從「人」的角度看，都是悲劇。 大幕已落，重啟是尾聲：
孔子死後，國君魯哀公來弔唁，並作誄文，說：「老天爺不仁慈啊，不把這樣一個善良的老人給我留下，讓我一個人呆在這個世上忍受孤獨和痛苦。嗚呼哀哉！
偉大的孔子啊！我可要警戒自己不能什麼都自以為是！」子貢在旁邊沒好氣地說：
「你這樣做不是辱沒了魯國嗎？孔子生前曾說過，『對國家來說，禮正為明，無禮為昏，名正為功，無名為過；對個人來說，實現理想為明，不得志為昏，處其位為功，不處其位為過。』孔子活著的時候你不用他，死了你又這樣哀悼他，你這樣做是不合乎『禮』的！
你說老天爺只留下『我一人』受苦，這樣講大概只有周天子才可以吧，你作為諸侯怎麼可以這樣講呢？你這樣講也是不合名分的呀！不合『禮』，不合『名』，不是『昏』不是『過』又是什麼呢？
」說得魯哀公臉上白一陣，青一陣，難看極了。 孔子死後，別的學生留下來為孔子舉喪三年，謂之「心喪」，三年畢，大家哭著相訣而去，只有子貢在孔子墓邊築屋，守喪六年…… （原始材料見《史記孔子世家》等）