1樓：匿名使用者
全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
2樓：雪域籃心
文中極為重要的一句是：」若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉「。
解釋一下：想要達到絕對的自由，需要順應天地本有的樣子，駕馭六氣的變化，這樣就可以不受時間與空間的束縛而逍遙自由，不需要憑藉任何外物。
然而如果你只讀這一句，也許意思上能夠明瞭何為真正的逍遙和絕對的自由，但思想上仍無法與莊子相通，因為莊子為了說明」順應自然「這個簡單的似乎無可辯駁的觀點，在《逍遙遊》中不斷地先立而後破，以讓人體會何謂」小大之辯「（小與大的區別），即」齊小大「的觀點。
如何理解」齊小大「？絕大多數人會從朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖來入手。但實際上，」齊小大「的思想是貫穿《逍遙遊》整篇文章的。
什麼是」鯤「？在《逍遙遊》中，鯤就是大魚，然而實際上，古時鯤有小魚之意。多小呢？
魚卵見過吧，在古人眼裡小到不能再小。莊子以魚子的稱謂命名碩大無朋的魚，這是莊子「齊小大」思想體現其一。
什麼是」鵬「？鵬是大鳥，且有遠志。然而莊子《逍遙遊》裡的鵬果真寓意如此麼？
莊子真的對鵬是完全肯定的態度嗎？如果是這樣，那麼鵬就應該能做到前文所說的「乘天地之正」一句，不需要倚靠任何事物，達到絕對的自由，真正的逍遙的境界。
北冥有魚這篇短文描繪了一幅怎樣的圖景
3樓：匿名使用者
全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
4樓：天心海
這篇短文濃墨重彩地描繪出一幅鯤變為大鵬，大鵬扶搖直上九萬里，從北海飛往南海的壯麗圖景。
北冥有魚在寫作上有什麼特色
5樓：夢開始的地方
文中極為重要的一句是：」若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉「。
解釋一下：想要達到絕對的自由，需要順應天地本有的樣子，駕馭六氣的變化，這樣就可以不受時間與空間的束縛而逍遙自由，不需要憑藉任何外物。
然而如果你只讀這一句，也許意思上能夠明瞭何為真正的逍遙和絕對的自由，但思想上仍無法與莊子相通，因為莊子為了說明」順應自然「這個簡單的似乎無可辯駁的觀點，在《逍遙遊》中不斷地先立而後破，以讓人體會何謂」小大之辯「（小與大的區別），即」齊小大「的觀點。
如何理解」齊小大「？絕大多數人會從朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖來入手。但實際上，」齊小大「的思想是貫穿《逍遙遊》整篇文章的。
什麼是」鯤「？在《逍遙遊》中，鯤就是大魚，然而實際上，古時鯤有小魚之意。多小呢？
魚卵見過吧，在古人眼裡小到不能再小。莊子以魚子的稱謂命名碩大無朋的魚，這是莊子「齊小大」思想體現其一。
什麼是」鵬「？鵬是大鳥，且有遠志。然而莊子《逍遙遊》裡的鵬果真寓意如此麼？
莊子真的對鵬是完全肯定的態度嗎？如果是這樣，那麼鵬就應該能做到前文所說的「乘天地之正」一句，不需要倚靠任何事物，達到絕對的自由，真正的逍遙的境界。
6樓：儒雅的為什麼
你好，你說的這個我想不是女主而是bl文，名字叫網遊別把血牛不當受
北冥有魚賞析
北冥有魚 這一段怎麼理解
7樓：匿名使用者
北海有一條魚,它的名字叫鯤.
北冥有魚課文原文
8樓：阿炎的情感小屋
北冥有魚原文：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。——南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
擴充套件資料
北冥有魚一般指逍遙遊（莊子作品）。
《逍遙遊》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，被列為道家經典《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。
此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的「逍遙遊」。文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了「小」與「大」的區別；
在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是「有所待」而不自由的，從而引出並闡述了「至人無己，神人無功，聖人無名」的道理；
最後通過惠子與莊子的「有用」「無用」之辯，說明不為世所用才能「逍遙」。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裡行間裡洋溢著浪漫主義精神。
參考資料
9樓：暮雨殘煙
北冥有魚，其
名為鯤。鯤之大，不
知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也，怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎！
湯之問棘也是已：「窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之雲。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
而彼且奚適也？』」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。
旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
10樓：匿名使用者
北冥有魚，課文北冥有魚的這篇課文，你讀過有什麼感受嗎？
11樓：匿名使用者
北冥有魚，bai其名為鯤。鯤之大，不du
知其幾千裡也zhi。化而為鳥，dao其名為鵬。鵬之背，不知其幾專千里屬也。
怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。
置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
《梨花》這篇文章中描寫了梨花的哪些姿態
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