1樓：櫻桃巧克力
你只是別人眼中的小插曲
一位年輕的作家初到紐約，馬克。吐溫請他吃飯，陪客都是本地的達官顯貴。
臨入席時，那位作家越想越害怕，渾身發抖起來。「你那裡不舒服嗎？」馬克.吐溫問。
「我怕的要死，」那位年輕作家說，「我知道他們一定會請我發言，可是我實在不知道該說什麼，一想起可能要在他們面前丟醜，我就心神不寧。」
「呵呵，你不用害怕，我只想告訴你——他們可能要請你講話，但任何人都不指望你有什麼驚人的言論。」
讀高中時，我們班有一個同學，是大家公認的歌星。無論多麼高難度的歌曲，到他嘴裡，都會輕而易舉唱的無比動聽。有一次學校舉辦歌詠比賽，他連預賽都沒有參加，直接被班主任保送進決賽現場。
但是，由於精神緊張，他在比賽中完全沒有發揮出應有的水平，只得了最後一名。
這件事過去很長時間了，他還在為此而鬱鬱寡歡。他一次一次到班主任那裡去解釋，我那天有點感冒，嗓子啞了，否則我一定能取得名次。搞得老師不勝其煩。
人生路上，我們只是別人眼中的一道風景，有時我們不必太在意自己的感覺。比如，你走路不小心摔跤了，路人哈哈大笑，你覺得很尷尬。但從別人的角度考慮一下，你就會發現，這件事其實只是他們生活中的一個小插曲，甚至連插曲都算不上，哈哈一笑後就忘了。
有句話說：「20歲時，我們顧忌別人對我們的想法，40歲時我們不理會別人的相法。60歲時我們發現別人根本就沒有想到我們。」這並非消極，而是一種人生哲學。
2樓：匿名使用者
現在年輕人自尊心很強~很怕在團體中丟面子~我可以體會...
何不試著去結交你比較容易交到的朋友~可以轉移注意力~&你會比較有安全感...
你的朋友一多了~別人就會認為你是"正常人"...祝福您!
3樓：
昨天已經過去，我們需要迎接未來。
昨日種種譬如昨日死
今日種種譬如今日生
青春很美好，何必在意小事。幾年一過，你會發現現在擔心、煩惱的很多問題都是可笑的小事情。
4樓：匿名使用者
時時一句佛號在心頭：南無阿彌陀佛。
5樓：加內沙
在下很喜歡小櫻桃說的故事。很多人以為世界的中心點在圍繞著自己轉，事實上自己在圍繞地球的中心點轉。面子不過是一種身外之物，但如果自己無法尊重自己的話，一切都是枉然。
您應該放下現在的想法，好好的去追尋自己的理想，您的事情只是人生當中的一個小插曲。不需要為自己找藉口，只要自己瞭解自己就好了。很多人渴望對方瞭解自己，但如果自己都不瞭解自己的話，那種渴望被瞭解的感覺只是一個自我的錯覺。
6樓：匿名使用者
十年後你再也想不起來這些事了，呵呵！
跪求倉央嘉措的「這世間,除了生死,哪一樁不是**？」原文。
7樓：酒舞d一支
網頁連結
倉央嘉措詩歌《地空》
世間熙熙，皆為利來，世間攘攘，皆為利往；人為什麼一生擺脫不了名利二字？
8樓：看客流浪天涯
為什麼人擺脫不了名利二字呢？首先申明，我個人也不聖人，賢人，只是一介凡人，我就以一個凡人的心態來試說一下，希望別介意。
人，首先是一個動物，自然界的最高階的物種，他擁有思想、智慧、語言文字。一個人的首要是生存，在生存得到滿足之後，他才追求所謂的名和利。我們每一個人的心中都有慾望，慾望也是促進人類進步的重要因素，也是犯罪的最大因素。
一個人在他的生存得到滿足的時候，他就會追求別人的重視，別人的重視也可以是名利的一部分，為什麼需要別人的重視呢，因為一個人在正常的情況下，都希望自身的價值存在得到別人的認可，不然就會感覺到自身存在的價值沒有得到體現。人的最直接感觀是擁有東西，名頭是一種無形的，但有時比有形態的物質還管用，所以名譽是人們一直在堅持不捨而追求的無形態的東西。利，在這裡分為兩種，一種是利益，一種是財富。
做為一個人，其實一直保留著動物很多性格，自私和貪婪是一直保持著，對於利益的追求，或在利益分配不均的情況下，人類的自私和貪婪就會表露無遺。其實追求利益的表面，也是一種在體現個人自身價值的體現。另一種財富的追求，是想通過聚焦財富來表現個人能力的一種現象。
如比爾蓋次，李嘉誠等人，他們個人的財富是一輩子都用不完的，但為什麼他們還在不停地創造財富呢，因為他們要通過繼續擴大財富來證明個人能力。其次不是人追求名利，是為了追求不同的生活質量，提升生活水平，把人類的生存提高，享受奢侈。
其實，人為什麼擺脫不了名利二字，深層次的原因是為了體現自身價值的存在。簡單點的說，就是為了提高物質生存條件。中性點說，是貪慾的指使。
9樓：
因為人們的教育啊 孩子出生後 剛一張大家長是怎麼教育的 學校老師是怎樣教育的
10樓：深寒之夢
不為名利則不為人，在紅塵俗世將無法生存，人要生存，必須要有衣食住行，要有衣食住行則必須有「利」「名」，除非你不吃東西，不u穿衣服，不用走路，不用房子睡覺
11樓：又嘆年華似水流
無我故無慾，無慾故無求。
擺脫不了名利，是因為有欲。
以有限之生命難填無限之慾求。
所以世上的很多人活的很累。
世間事除了生死 哪一件事不是閒事
12樓：疼痛
哦。如果你感覺有些人是閒事。看樣子生育下一代也和你無緣了。。。。少了這些閒事。你樂趣也少了很多吧。
13樓：匿名使用者
也不能這麼說 ，除死生外無大事是種心態 但人生路還是有很多值得期待跟重視的 比如婚姻、比如家人、比如朋友 ，要學會發現美的眼光 ，你周遭的事物才會變得精彩 。
14樓：匿名使用者
除了生死，都是閒事。看來你都放下了，很好！
世間多少 不平事 我來說一說 世間的悲劇
15樓：匿名使用者
先不要掙扎試圖擺脫這種迷茫，因為有時候會越掙扎越看不清~
會迷茫不可避免的是看到或者發生了什麼事情
所以只需要跟隨自己的心就好了，怎麼想的，就怎麼做就好了
世間人，法無定法，然後知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之.的出處
16樓：大大的
這句話出自:《菩提本無樹》
它的背景故事是：
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵 我領悟不透，是什麼意思？我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物，那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無塵亦無心？正如慧能所說的仁者心動，又如道家所說的「道可道非常道」它們的道理是一樣的。
佛家講究萬物在心，追求修世；道家講究無牽無掛，追求避世。佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行，世間人，法無定法，然後知非法法也； 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
17樓：匿名使用者
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」
眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰：
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。」
惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。託人亦書一偈曰：
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
一眾皆驚。五祖將鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」
次日祖潛至碓坊，以杖擊碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。
遂啟祖言：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」
三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。
世間的名利金錢權利，為何很多人擺脫不了
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