1樓：自省
家人撕毀經書是大錯。但是，經書被撕毀的責任在於你。你明知道家裡人不信佛，為什麼要把經書擺在他眼前使他心升煩惱？
你如果真的信佛，為什麼不能以愛、關懷、利益他們來感化他們呢？你是否真的正知、正信？該救的首先是你！
2樓：海印放光
毀壞佛經、佛像，罪過很大。主要還是要他自己就自己。
佛陀在世的時候，佛的堂弟提婆達多，經常毀壞佛教，謗佛謗法，結果墮入地獄，佛祖都救不了。果報自受，別人能做的只能勸言而已。
未經家人允許就把經書請回來,對家人有害嗎?
3樓：匿名使用者
如果沒有甲醛等揮發性氣體的話是沒有害處的
但如果是紙質發黃的話需要經日光下晾晒消毒後方可閱覽
故意撕毀了一本經書，請問是什麼罪？現在有些後悔，擔心下地獄
4樓：匿名使用者
無間重罪，擔心下地獄，可誠讀大悲咒（無間重罪也可消除），金剛經，放生，施食及以上感應
5樓：匿名使用者
毀壞佛經佛像罪過應該都在地獄。而且非常重。但是懺悔功德無罪不滅。但是懺悔之後，絕不能再造。否則二罪並罰。
6樓：丁先偉愛李梅
南無阿彌陀佛，以後別再犯這種大的罪惡，佛經是寶，因果不虛，要生難遭尊重想，以後用心多看恭敬經典，背誦楞嚴經
7樓：匿名使用者
我以眾神之主的名義賜你無罪，珍惜你的人生吧，要快樂的活著。
8樓：枝何飄
你是有多無聊呢,可惜了一本書啊.考試的時候有一道題確實不會,那麼就把後面的題做好,最終是看總分的嘛
9樓：愛無棄
人下地獄是因為不信上帝下地獄·
10樓：wyoming無悔
撕毀經書入三惡道會下地獄，如果每唸經抄寫經書一直下去會下減刑
聖空法師佛學問答：如何消業障，讓啞巴開口說話
11樓：海印放光
在佛經中講，不定業，容易消除；定業難消。
定業，也分兩種，」成熟定業「和」不成熟的定業「。不成熟的定業，也相對容易消除，佛教中有」滅定業真言「，就是指沒有成熟定業。但成熟的定業，就難以消除了。
天生的殘疾，或者肢體缺陷，正是屬於已經成熟的定業，好比成熟的果子，無可轉變了。應該坦然面對，精進修行，以求將來後世的健康幸福。
聖空法師佛學問答：什麼方法可以快速看懂佛經
12樓：8萬4千法門
【解】「得微妙法，成最正覺。」此二句是第六相成道之義。「微妙」者，《維摩經》曰：「微妙是菩提，諸法難知故。」
什麼是菩提？菩提時梵語，古印度語，下面有解釋
【解】菩提者，佛之知見，亦即實際理體，當人自性。
六祖惠能大師說「何其自性」，他見到自性了，沒有想到自性是清淨的。自性從來沒有染汙過，我們只是迷了不知道，覺悟了它就現前，你就會見到。
它的名字很多，佛在經上至少說了七八十種，佛為什麼一樁事情說這麼多名相？因人而異，因時而異，因地而異。佛在跟人家講這樁事情要他聽得懂，要他聽了歡喜，所以明瞭就好。
佛沒有定法可說，連中說老子都說，「道可道，非常道；名可名，非常名」。只要對方能夠明白了就行了，怎麼說都可以，都是對的。惠能大師說自性、《維摩經》上說菩提、《法華經》上講佛知見、大乘經上講實際理體，看什麼時候，看對什麼人，佛用哪種說法方便，自自然然，沒有通過思考，也沒有什麼選擇，完全自然。
【解】經雲：「非是語言分別之所能知。」故云微妙難知，
這就是我們在學習當中常說的。「其義自見」，讀書，特別是讀佛經，讀上千遍「其義自見」，沒有人給你講，你也不需要學，自己就明白了，「微妙難知」。你有一千遍、二千遍、三千遍的功夫，就很容易知道。
法達禪師誦《法華經》三千部，《法華經》很長，大概一天只能念一部，三千多部十年，十年專攻一部經，到什麼程度？將悟未悟，在這個邊緣上。他去參六祖惠能大師，見面的時候禮拜，給能大師拜了三拜，三拜頭都沒有著地，六組看得很清楚。
起來之後問他：你這三拜頭沒有著地，是不是有值得什麼驕傲的地方？這一問，他很老實，誦《法華》三千部，點頭。
六祖就問：《法華經》講的什麼？他答不出來，反過來向六祖大師請教。
六祖說這個經我沒聽說過，六祖不認識字當然不要看經，你要念給他聽。他說：你念的很熟了，你念給我聽聽。
《法華經》二十八品，他念到第二品，「方便品」，六祖說，行了！不要念了我全知道。跟他講《法華》大意，他開悟了。
如果他要沒有三千遍這個定功，能大師怎麼講他也開不了悟，這個也是都是千遍「其義自見」的一個見證。一定要達到這個境界，幫您推一把進去了；你沒有這個境界推到了也沒用，你也進不去。方法就是戒，叫你「讀書千遍」，「一門深入，長時薰修」，這就是戒律，你一定要遵守。
果然，像這種大部經一千遍念下去把煩惱、把業障都念掉了，沒有障礙了，祖師一句話、兩句話，就通了、就明白了。
惠能大師大徹大悟，在五祖方丈室半夜三更，五祖講《金剛經》大意，講到「應無所住而生其心」，他就開悟了，絲毫疑慮都沒有，說出五句話，見性了。「何期自性」，「何期」就沒有想到，沒想到自性本是清淨。本來是清淨的，沒有染汙過，叫真心；染汙是妄心。
神秀大師的偈子，「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」是妄心，如果是真心本是清淨，有什麼塵埃？沒塵埃。這些他見到了，「本不生滅」、「本自具足」、「本無動搖」、「能生萬法」。
五祖一聽樂了，開悟了，衣缽馬上給他，叫他趕快走路。他問到**去。五祖說，你從**來，你就回**去。
躲避嫉妒障礙，在獵人隊裡頭躲了十五年，這是定慧。十五年，反對的聲音沒有了，再出來弘法利生，那個十五年是定慧力。
【解】經雲：「非是語言分別之所能知。」故云微妙難知，「微妙是菩提」也。又《淨影疏》曰：「理是妙法，由得此法，故成正覺。」
你真正得到了。
【解】理指實際理體，故亦同於上經。
跟前面講的，意思是一樣的。
【解】又《長阿含經》曰：「如來大智，微妙獨尊。」綜上而言，「得微妙法」者，即契世尊之佛智，入實相之妙理，證正真之菩提。故成正覺。正覺者，
成正覺就是等覺菩薩成佛了，釋迦是示現，前面說過，《法華經》上說過，久遠劫他就成佛了。他這是舞臺表演，做出八相成道的樣子給我們看，讓我們在這個地方細心觀察體會學習，我們應該遇到什麼事情知道怎麼處理，戒定慧是根本法。
【解】如來之實智。故成佛曰成正覺。「最正覺」者，崇顯佛覺之無上圓滿究竟。
這是特別尊敬、特別敬仰，用這些話來說。
【解】如《釋迦譜》曰：「得無上正真之道，為最正覺。」《會疏》曰：「覺之中為最極，故云成最正覺」。
也就是究竟的正覺，圓滿的正覺。
【解】成最正覺即究竟成佛。
證得究竟圓滿，是這個意思。我們想成佛，那要不得微妙法不行。微妙法還有第二種，那就是「信、願、持名」四個字。
本經裡面所講八個字，八個字濃縮成四個字，八個是「發菩提心，一向專念」。蕅益大師告訴我們，「真信切願就是無上菩提心」，所以用「信、願」兩個字就行了，「信願持名」，「持名」就是「一向專念」，把八個字濃縮成四個字，「信願持名」，求生淨土，成最正覺，到極樂世界，別的地方難，到極樂世界容易。微妙法就是淨土法門，「信願持名」之法，「信願持名」肯定幫助我們一生圓滿成佛。
13樓：寸楚柯卯
普庵咒是普庵祖師菩薩創的咒語。念這個咒，可以請家裡的鬼啦、蛇蟲鼠蟻啦，都離開這個家，修禪的人也要念這個咒護身。
在家可以念，有些人說這個咒殺傷力大，不要念，以免傷害眾生，其實是不懂。因為佛菩薩都是慈悲的，怎麼會創造殺傷生命的咒呢？對吧
聖空法師：如何看懂佛經
聖空法師：佛經有**翻，有何含意
14樓：
佛經有五種情況下是不從梵文翻譯為中文，直接取梵文原音來音譯的。這五種分別是：
祕密故，如陀羅尼。 甚深微妙而不可思議的佛之祕密語，不翻（意義）。如，般若心經最後一節的「羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶」的真言、陀羅尼等詞類。
含多義故，如薄伽梵具六義。 多種含義的詞，不翻（意義）。如兼具自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴六意的薄伽梵（亦有翻譯為世尊的情況）等詞，不意譯。
此無故，如淨淨樹、中夏實無此木。 本地（中國）沒有的事物，不翻（意義）。如印度的閻浮樹、乾闥婆、迦樓羅等事物，為中國所無，保留原音。
順古故，如阿耨菩提、非不可翻、而摩騰以來常存梵音。 沿用以前既存的翻譯方法。如「阿耨多羅三藐三菩提」，意為「無上正等正覺」，而自從東漢以來，歷代譯經者皆採用此音譯，故保留前人規式。
生善故，如般若尊重，智慧輕淺。 為讓人對要翻譯的事物存尊重之心，而音譯。如般若、釋迦牟尼、菩提薩埵等，不譯為「智慧」、「能仁」、「道心眾生」等，因為前者能令人生尊重之念，而後者則易被人輕視。
這個事唐朝玄奘法師所定下的翻譯規矩。望採納。
聖空法師佛學問答如何消業障，讓啞巴開口說話
在佛經中講，不定業，容易消除 定業難消。定業，也分兩種，成熟定業 和 不成熟的定業 不成熟的定業，也相對容易消除，佛教中有 滅定業真言 就是指沒有成熟定業。但成熟的定業，就難以消除了。天生的殘疾，或者肢體缺陷，正是屬於已經成熟的定業，好比成熟的果子，無可轉變了。應該坦然面對，精進修行，以求將來後世的...
佛學問答 得了癌症怎麼辦， 佛學問答 聖空法師 如何完全消去罪業
兩個建議，一個是去寺院做義工，二是找挺厲害的會處理這種問題的人，幫你查一下壽命到底有沒有了，如果還有，就處理你的病情，吃藥外加一些燒紙能其他程式。如果壽命快到了，那就續命，借壽命，然這種風險有點大呀，不是很容易找到這種辦事厲害的人物。還是第一種把，寺院總歸都是正規的，不會有坑蒙拐騙的，然後去給自己做...
請問聖空法師在誦楞嚴咒之前要加念普庵咒
我念之前，也復加的。你也可以加制誦普庵咒。普庵咒的 bai版本du，要三回 zhi九轉的版本，網路上的大多不dao全，而且有些字被擅自更改。你可以請一本 禪門日誦 那個是以前叢林的功課本，裡面有普庵咒，相對更權威。至於為什麼加誦。我是自己加誦的。並不知道原來聖空法師也加誦。可以加，普庵咒很厲害的。聖...