1樓：阿歡的名單
2023年,歷史上第一個電池——提供穩定連續電流的電源裝置——即伏打電堆誕生了.
電池是誰發明的？
2樓：辛丹萱竹祥
是伏特伏特是義大利物理學家，2023年2月18日出生於義大利科莫一個富有的天主教家庭裡。他的父親和一位高貴的婦女結婚之前，一直是耶穌會的一位新教徒，已有十一年之久，這位婦女也是一位宗教信仰很深的人。
伏特的父親有三位擔任聖職的兄弟，有九個兒女，其中五個加入教會。伏特非常崇拜他擔任副主教的兄弟和他最好的朋友、大教堂牧師加託尼。但伏特在接受耶穌會教育後，寧願過一種世俗生活，雖然他周圍的宗教社會整個說來還是快樂的，熱愛生活的，而且是相當開明的。
伏特在青年時期就開始了電學實驗，他讀了他能夠找到的許多書，對這工作深感興趣。他的好友加託尼送給他一些儀器，並在家裡讓出了一間房子來支援他的研究。伏特十六歲時開始與一些著名的電學家通訊，其中有巴黎的諾萊和都靈的貝卡里亞。
貝卡里亞是一位很有成就的國際知名的電學家，他勸告伏特少提出理論，多做實驗。事實上，伏特年青時期的理論思想遠不如他的實驗重要。隨著歲月的流逝，伏特對靜電的瞭解至少可以和當時最好的電學家媲美。
不久他就開始應用他的理論製造各種有獨創性的儀器，用現代的話來講，要點在於他對電量、電量或張力、電容以及關係式q=cv都有了明確的瞭解。2023年發表第一篇科學**。
伏特製造的儀器的一個傑出例子是起電盤。一塊導電板放在一個由摩擦起電的充電樹脂「餅」上端，然後用一個絕緣柄與金屬板接觸，使它接地，再把它舉起來，於是金屬板就被充電到高電勢，這個方法可以用來使萊頓瓶充電。這種操作可以不斷地重複。
這一發明是非常精巧的，以後發展成為一系列靜電起電機。
伏特強烈地感到，他必須定量地測定電量，於是他設計了一種靜電計，這就是各種絕對電計的鼻祖，它能夠以可重複的方式測量電勢差。他還為他的靜電計建立了一種刻度，根據電盤的發明，根據他的描述，我們可以確定他的單位是今天的13,350伏。
由於起電盤的發明，2023年伏特擔任了科莫皇家學校的物理教授，2023年任帕維亞大學物理學教授。他的名聲開始擴充套件到義大利以外，蘇黎世物理學會選舉他為會員。
伏特的興趣並不只限於電學。他通過觀察馬焦雷湖附近沼澤地冒出的氣泡，發現了沼氣。他把對化學和電學的興趣結合起來，製成了一種稱為氣體燃化的儀器，可以用電火花點燃一個封閉容器內的氣體。
3樓：卷誠之意
萊頓瓶在十八世紀的
四、五十年代，
發電裝置的改善和大氣電現象的研究，吸引了物理學家們的廣泛興趣，2023年，普魯士的克萊斯特利用導線將摩擦所起的電引向裝有鐵釘的玻璃瓶。當他用手觸及鐵釘時，受到猛烈的一擊。
可能是在這個發現的啟發下，萊頓大學的馬森布羅克在2023年發明了收集電荷的「萊頓瓶」。因為他看到好不容易收集的電卻很容易地在空氣中逐漸消失，他想尋找一種儲存電的方法。有一天，他用一支槍管懸在空中，用起電機與槍管連著，另用一根銅線從槍管中引出，浸入一個盛有水的玻璃瓶中，他讓一個助手一隻手握著玻璃瓶，馬森布羅克在一旁使勁搖動起電機。
這時他的助手不小心將中另一隻手與槍管碰上，他猛然感到一次強烈的電擊，喊了起來。馬森布羅克於是與助手互換了一下，讓助手搖起電機，他自己一手拿水瓶子，另一隻手去碰槍管。
在一封信裡他描述了這次實驗結果：
「我想告訴你一個新奇但是可怕的實驗事實，但我警告你無論如何也不要再重複這個實驗。……把容器放在右手上，我試圖用另一隻手從充電的鐵柱上引出火花。突然，我的手受到了一下力量很大的打擊，使我的全身都震動了，……手臂和身體產生了一種無法形容的恐怖感覺。
一句話，我以為我命休矣。」
雖然馬森布羅克不願再做這個實驗，但他由此得出結論：把帶電體放在玻璃瓶內可以把電儲存下來。只是當時搞不清楚起儲存電作用的究竟是瓶子還是瓶子裡的水，後來人們就把這個蓄電的瓶子稱作「萊頓瓶」，這個實驗稱為「萊頓瓶實驗」。
這種「電震」現象的發現，轟動一時，極大的增加了人們對萊頓瓶的關注。
馬森布羅克的警告起了相反的作用，人們在更大規模地重複進行著這種實驗，有時這種實驗簡直成了一種娛樂遊戲。人們用萊頓瓶作火花放電殺老鼠的表演，有人用它來點酒精和火藥。其中規模最壯觀的一次示範表演是法國人諾萊特在巴黎聖母院前作的。
諾萊特邀請了法王路易十五的皇室成員臨場**表演。他調來了七百個修道士，讓他們手拉手排民一行，全長達900英尺，約275米，隊伍十分壯觀。讓排頭的修道士用手拿住萊頓瓶，排尾的修道士手握萊頓瓶的引線，接著讓萊頓瓶起電，結果七百個修道士因受電擊幾乎同時跳了起來，在場的人無不為之目瞪口呆。
諾萊特以令人信服的語氣向人們解釋了電的巨大威力。後來人們很快又把電用於醫學，將起電機產生的電通過病人身體，用於**半身不遂，神經痛等病症。這種**方法一直使用，直到人們弄明白電的作用後，才停止下來。
4樓：阿歡的名單
2023年,歷史上第一個電池——提供穩定連續電流的電源裝置——即伏打電堆誕生了.
5樓：腦補大轟炸
陶罐做的「電池」，你見過嗎，盤點5個充滿謎題的古代發明
小品是誰發明的拜託各位了 3q
6樓：磊磊笑嘻嘻捿
小品」一詞早在晉代即有了，本屬佛教用語。《世說新語·文學》：「殷中軍讀小品」句下劉孝標註：
「釋氏《辨空經》有詳者焉，有略者焉。詳者為大品，略者為小品。」鳩摩羅什翻譯《摩訶般若波羅蜜經》，將較詳的二十七卷本稱作《大品般若》，較略的十卷本稱作《小品般若》。
可見，「小品」與「大品」相對，指佛經的節本。因其篇幅短小，語言簡約，便於誦讀和傳播，故備受人們的青睞。張融《遺令》：
「吾平生所善，自當凌雲一笑。三千買棺，無制新衾。左手執《孝經》、《老子》，右手執小品《法華經》。
」（《南齊書》卷四十一）可見他對「小品」的偏嗜。晚明夏樹芳著有《香林牘》，自序雲：「長夏居毗山，日禮《蓮花小品》，殿最名香，略摭成篇。
」晚明文人為逃避政治禍患，嗜佛成風，但只是逃於禪、隱於禪，大多數人並未真的遁入空門。所以他們根本沒有耐性鑽研深奧玄祕、卷帙浩繁的佛典，卻對「小品」情有獨鍾。隨著「禪悅」之風的興盛，文士們將「小品」概念移植到文學中，便成為很自然的事了。
萬曆三十九年（1611），王納諫編成《蘇長公小品》，最早將「小品」視作文學概念。陳繼儒《〈蘇長公小品〉敘》雲：「如欲選長公之集，宜拈其短而雋異者置前，其論、策、封事，多至數萬言，為經生之所恆誦習者稍後之。
如讀佛藏者，先讀《阿含小品》，而後徐及於五千四十八卷，未晚也。此讀長公集法也。」（《眉公先生晚香堂小品》卷十一）提出「短而雋異」作為「小品」的特徵，並比之為《阿含小品》，也可見「小品」概念是由佛經移來的。
這是晚明人最初的「小品」觀，大體上指散文體，篇幅短小，雋永新異。陳繼儒是晚明文壇「山人」一族的領袖人物，經他一號召，「小品」一詞遂不脛而走，一時人人競相寫小品、選小品、論小品，蔚然成為風氣。
7樓：呼嚕嚕
朱時茂和陳佩斯的吃麵條
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