1樓：潛川如斯
粗淺的理解，也就是說，心中留有其他的意圖（這四種相），那麼就無法專心專意的修佛。
2樓：匿名使用者
彼我相最細，禪定中有觀察者就是我相。
壽者相 雖然不執著 這輩子的人身是我，但是下輩子六道投胎不一定是人身，這個人身就像脫掉衣服一樣，他不固執人的樣子是他，但是他執著有個靈魂的我在六道輪迴。
人相執著這輩子，只有這輩子這個樣子是我。
眾生相比六道更包含廣些，只要執著前後相似相續的變易生死是一個眾生，就是眾生相。
我相最細，範圍最廣。
「我、人、眾生、壽者」 地前菩薩 粗四相、地上 細四見 在《金剛經》中多是採用 是非不二相 相待假 的觀點破除的。
當然也可以採用過去、現在、未來心不可得 相續假的觀察方法，來破除我們潛意識中的執著知見
「差別（彼我相，未必相續，《起信論》中三細，未到六粗階段）、相續體（眾生相，包括地上菩薩 變易生死）；
（一輩子相續）不斷至命住（人相、命相）（執著認為有個這輩子是人的我）；
（死後）復趣於異（六）道（壽者、取者）（執著認為有個我在六道投胎輪迴）；
是我相四種。」
這是 天親菩薩 解釋區別《金剛經》中四相的偈子。
《大智度論》 中則列舉了應該識別破除的所謂養育（兒女）、士夫等十六種凡夫知見。
請問我相 人相 眾生相 壽者相 是什麼意思？
3樓：公開就讓它能夠
我相 「善男子，云何我相，謂諸眾生心所證者」，就是如果心中覺得有所「證」，就是「我有所證」，這就是我相。有所證「菩薩境界」，有所證「佛的境界」，有所證「涅槃」，都是我相。這也就是為什麼有人用「如是如是」就把三藏十二部給講完了，講到最後就是「無所證」——「如是如是」了。
人相 「云何人相，謂諸眾生心悟證者」，前面說了，證的是我，如果沒有了這個，但覺得「我『能悟』」，這就是人相。 「哦，我知道了」，你知道什麼啊？！一槌！
因為你這是著人相了。後面釋迦牟尼佛解釋道，「其心乃至圓悟涅槃」，哪怕已經到達悟道涅槃的境界了，「俱是我者，心存少悟，備殫證理，皆名人相」。眾生相 「善男子，云何眾生相，謂諸眾生心自證悟所不及者」，這就是眾生相。
當不著「心所證者」，就破了我相；不著「心悟證者」，就破了人相。但如果你覺得：「我多厲害啊，你們都很佩服我」，這樣的念頭就是著「眾生相」。
只要有一絲認為別人不如你的念頭，就有了眾生相。壽者相這三相是個漸次的見地，在破這三相之後，最後還有個「壽者相」——在圓覺經中是「壽命相」。 「善男子，云何壽命相，謂諸眾生心照清淨覺所了者，一切業智所不自見，猶如命根。
」 當不著我、人、眾生了，還有一個死在那兒的相，也就是清淨相，業障和智慧都不見了。這時候也只是個羅漢果，仍然有一個壽者相。要破這個相，非常簡單，無我、無人、無眾生、無壽者地去行一切善法，靠這個才能跑出來。
我相,人相,眾生相,壽者相是什麼意思
4樓：匿名使用者
彼我相最細，禪定中有觀察者就是我相。
壽者相 雖然不執著 這輩子的人身是我，但是下輩子六道投胎不一定是人身，這個人身就像脫掉衣服一樣，他不固執人的樣子是他，但是他執著有個靈魂的我在六道輪迴。
人相執著這輩子，只有這輩子這個樣子是我。
眾生相比六道更包含廣些，只要執著前後相似相續的變易生死是一個眾生，就是眾生相。
我相最細，範圍最廣。
「我、人、眾生、壽者」 地前菩薩 粗四相、地上 細四見 在《金剛經》中多是採用 是非不二相 相待假 的觀點破除的。
當然也可以採用過去、現在、未來心不可得 相續假的觀察方法，來破除我們潛意識中的執著知見
「差別（彼我相，未必相續，《起信論》中三細，未到六粗階段）、相續體（眾生相，包括地上菩薩 變易生死）；
（一輩子相續）不斷至命住（人相、命相）（執著認為有個這輩子是人的我）；
（死後）復趣於異（六）道（壽者、取者）（執著認為有個我在六道投胎輪迴）；
是我相四種。」
這是 天親菩薩 解釋區別《金剛經》中四相的偈子。
《大智度論》 中則列舉了應該識別破除的所謂養育（兒女）、士夫等十六種凡夫知見。
5樓：匿名使用者
我相是一切有情的核心，當你被針紮了一下，會立刻感覺我被紮了。
我又分為我的姓名，我的肉身，我物，我的思想。
其中我的肉身可看成是人相，
我所擁有的東西，可看成是眾生相。
我的壽命可看成壽者相。也可看成時間與空間。
<<金剛經>>中的"我相","人相","壽者相","眾生相"各是什麼意思?請用佛教經典內容來解釋,或註明經典出處.
6樓：巨藍光象
《圓覺經》講解「我相、人相、眾生相、壽者相」
於是淨諸業障菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：
大悲世尊，為我等輩演說如是不思議事，一切如來因地行相，令諸大眾得未曾有，睹見調御，歷恆沙劫勤苦境界，一切功用，猶如一念，我等菩薩深自慶慰。
世尊，若此覺心本性清淨，因何染汙，使諸眾生迷悶不入，唯願如來廣為我等，開悟法性，令此大眾及末世眾生，作將來眼。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告淨諸業障菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸大眾及末世眾生，諮問如來如是方便，汝今諦聽，當為汝說。
時淨諸業障菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我人眾生，及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，於虛妄體重執虛妄，二妄相依，生妄業道，有妄業故，妄見流轉，厭流轉者，妄見涅盤，由此不能入清淨覺，非覺違拒諸能入者，有諸能入，非覺入故，是故動念及與息念，皆歸迷悶。
何以故，由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明，譬如有人不自斷命，是故當知，有愛我者，我與隨順，非隨順者，便生憎怨，為憎愛心養無明故，相續求道皆不成就。
善男子，云何我相，謂諸眾生心所證者，善男子，譬如有人，百骸調適，忽忘我身，四肢弦緩，攝養乖方，微加針艾，即知有我，是故證取方現我體。
善男子，其心乃至證於如來，畢竟了知清淨涅盤皆是我相。
善男子，云何人相，謂諸眾生心悟證者。
善男子，悟有我者，不復認我，所悟非我，悟亦如是，悟已超過一切證者，悉為人相。
善男子，其心乃至圓悟涅盤俱是我者，心存少悟備殫證理，皆名人相。
善男子，云何眾生相，謂諸眾生心自證悟所不及者。
善男子，譬如有人作如是言，我是眾生，則知彼人說眾生者，非我非彼，云何非我，我是眾生，則非是我，云何非彼，我是眾生，非彼我故。
善男子，但諸眾生了證了悟，皆為我人，而我人相所不及者，存有所了，名眾生相。
善男子，云何壽命相，謂諸眾生心照清淨覺所了者，一切業智所不自見，猶加命根。
善男子，若心照見一切覺者，皆為塵垢，覺所覺者，不離塵故，如湯銷冰，無別有冰，知冰銷者，存我覺我，亦復如是。
善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果，是故名為正法末世。
何以故，認一切我為涅盤故，有證有悟名成就故，譬如有人認賊為子，其家財寶終不成就。
何以故，有我愛者亦愛涅盤，伏我愛根為涅盤相，有憎我者亦憎生死，不知愛者真生死故，別憎生死名不解脫， 云何當知法不解脫。
善男子，彼末世眾生習菩提者，以己微證為自清淨，猶未能盡我相根本。
若復有人讚歎彼法，即生歡喜，便欲濟度，若復誹謗彼所得者，便生嗔恨，則知我相堅固執持，潛伏藏識遊戲諸根，曾不間斷。
善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。
善男子，若知我空，無毀我者，有我說法，我未斷故，眾生壽命，亦復如是。
善男子，末世眾生說病為法，是故名為可憐愍者，雖勤精進，增益諸病，是故不能入清淨覺。
善男子，末世眾生不了四相，以如來解及所行處，為自修行，終不成就。
或有眾生%c
7樓：懂點工程也要懂點生活
《金剛經》
鳩摩羅什版本
如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
《金剛能斷般若波羅蜜經》
隋大業年中三藏笈多譯
如是無量雖眾生滅度。無有一眾生滅度有。彼何所因。
若善實。菩薩摩訶薩。眾生想轉。
不彼菩薩摩訶薩名說應。彼何所因不彼善實菩薩名說應。若眾生想轉。
壽想若人想若轉。
《大般若波羅蜜多經卷第五百七十七》
三藏法師玄奘奉詔譯
善現。若諸菩薩摩訶薩不應說言有情想轉。如是命者想。
士夫想。補特伽羅想。意生想。
摩納婆想。作者想。受者想轉當知亦爾。
何以故。善現。無有少法名為發趣菩薩乘者。
《金剛般若波羅蜜經》
陳天竺三藏真諦譯
如是涅槃無量眾生已。無一眾生被涅槃者。何以故。須菩提。若菩薩有眾生想。即不應說名為菩薩。何以故。須菩提。一切菩薩無我想眾生想壽者想受者想
《金剛般若波羅蜜經》
元魏天竺三藏菩提流支譯
如是滅度無量無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有眾生相即非菩薩。何以故。非須菩提。若菩薩起眾生相人相壽者相。則不名菩薩
8樓：
阿彌陀佛，請教佛法要懷有恭敬心！當知人身難得，佛法難聞。
末學簡單的為你淺說「我相，人相，眾生相，壽者相」這十個字的含義。此法要出自《金剛經》，釋迦牟尼佛在金剛會上告訴我們：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
何謂我相？處處為自己著想便是！
何謂人相？別人的事情與我無關，存如是之心便是！
何謂眾生相？何謂壽者相？自私自利之心便是眾生相，貪生怕死之心便是壽者相。
應存如是之心「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若溼生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。」
當知，凡所有相皆是虛妄。我們應當看破，放下。佛法的本質既是，真誠，清靜，平等，正覺，慈悲，看破，放下，自在，隨緣，唸佛........
鄙人之所答，出自《金剛經》。以及古大德之開釋，最後一段言語，為淨空大師所教導！
9樓：
只是說凡人用肉眼看到的一切色(一切事物)都是假的,這個假並不是沒有,佛家主要講不要執著,
10樓：居士聖光
六祖大師金剛經口訣講得非常詳細，應恭敬請看！
11樓：般若波羅密多心
一定要出處，便是住相，
忘卻了佛說的「不取於相,如如不動」
以這種心態讀不好《般若波羅蜜金剛經》
12樓：銀建男
看《圓覺經》,有解釋,很明白,不明白再問不遲.
誰能解釋一下「人相，我相，眾生相，壽者相」是什麼意思？南無阿彌陀佛 我佛慈悲！ 20
13樓：簡樂之旅
隨喜**佛法的功德；
首先這個問題我們要知道」相「的意思，一切人事物所顯現的特徵；
從相的本意上」人相，我相，眾生相，壽者相「有錯嗎？顯現本身並沒有好與壞，當然沒有錯。
那為什麼金剛經說不能有呢？那是因為這裡的」相「是對自我和對萬法顯現的執著的意思。 帝洛巴說過:「顯現不會束縛,只有執著才會束縛,我們必須要斷除執著。」
引用沈家楨博士的一段開示：
話從唐朝丞相問不空三藏法師說起
現在我先給各位講一個故事，聽完這個故事，看各位能得到什麼啟發？
中國唐朝代宗皇帝時，佛法十分興盛，那時有一位國師名叫不空三藏。有一天代宗和不空三藏在討論佛法，當時的丞相名叫魚朝恩，他對佛法已瞭解很多，也一同在座。談論之間，魚丞相問國師：
「佛說一切眾生都原有佛性，那麼無明從何而起？」不空三藏說：「你不配問這個問題！
」魚朝恩聽了這句話之後大為不悅，可是在皇帝的面前，不敢發作，只好忍著氣，滿臉氣憤，不空三藏緩緩的說：「無明即從此而起」。
各位，現在我想請問您們一個問題：如果有人問您「什麼叫我相、人相、眾生相、壽者相？」而您對他說：
「你這個人不配問這個問題。」您看這個發問的人會怎麼樣？有的說「這個人會反問；為什麼我不配問這個問題？
」有的說「這個人含怒形於色」，有的說「這個人會說：你說什麼？」總之，這個人生了氣，如果當時您很平靜的向他說：
「朋友，這就是我相、人相、眾生相、壽者相」，他也許會因此而恍然開悟，您的功德就無量無邊了。
無我相，無人相，無壽者相無眾生相。這句是什麼意思
出自 金剛般若波羅蜜經 簡稱 金剛經 無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，是指對一切境界不思量 不分別 不執著！就是無心，無心 不是我們普通意義上的 沒心沒肺 而是念而不執。簡單的說就是 不執著於我 自己 不執著於他 他人 不執著於所有眾生,乃至於不執著於有生死的一切。四相 二 識境四 相 金剛經論...
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本無區別 視迷悟程度而定 眾生是迷者，對一切相皆執著，所見一切相皆是虛像 菩薩是開悟者，對相已無執著，因而所見相皆是非相。佛是徹悟者，一切相包括我相人像眾生壽者相皆不執著，因而無相。眾生道交所見之佛菩薩相皆是方便相，不必執著其相。菩薩相 佛相，為善所化，視為同宗，可做一相論，初學者可理解為世間一切善...
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