1樓：t深深海底行
「遍山死人無數」，果然！
真心本無所住。妄心若無所住，豈非木石？若無此妄心積善悔罪，熏習佛法；豈有悟緣？若欲令此妄心「無所住」而轉為真心，猶如「蒸沙成飯」，何以故？沙無飯性故。
以此色身及意識覺知心，為求佛道，時時刻刻精進不止，一心一意，念念迴向無上正等正覺，如是住則佛道可成。若時時刻刻「無所住」，如《壇經》中的臥輪和尚「能斷百日想」，與成佛有何相干？
偈雲：莫道無心便是禪，無心猶隔萬重山。
樓主！莫辜負諸佛深恩！莫辜負此極難得之人身！
南無本師釋迦牟尼佛
2樓：泥頌
如果把經書比喻成成佛的地圖，那麼學習讀誦的目的就是為了將所學應用在現實中，等到熟悉修行的路線，自然就能放下。
看經書的時候要看到佛陀手指的方向，而不是手指。這樣就能避免有所住。避免執著於經書。
所以明瞭經書的意義非常重要。學以致用。
3樓：匿名使用者
那應該是說給菩薩的吧，呵呵，你看一下經的前面，參會的人是誰就知道了個人認為應該從四諦起修，先見證「無我」。
小乘大乘本無別，只為了接引不同見地的眾生
如果一味的追求無所住反而成了執著
建議你去看一看廣超法師的四聖諦講記
4樓：腳大的人
無住生心是地上菩薩的境界,不是凡夫可以想見的.
要無住生心,首先要無我,無我的前提是守戒.
以戒為師.
5樓：ionic豪
師兄 您好！
其實凡夫位的時候就已經是無住生心了，只差別在於證與不證！
縱然師兄看書看到頭昏眼花、或者妄念一大堆，依舊是無住生心，這個道理，師兄如果想要親證，而不是隻是語言上的理解，煩請師兄修鍛鍊好淨念相續的定力，然後聞薰般若波羅蜜正知見，並且廣行菩薩六度萬行，到那個時候自然有因緣一念相應而悟入。
6樓：天賊甲
什麼叫有「所住」，什麼叫無「所住」？你想「無所住」的時候，就已經「有所住」了。看書時交流的過程，你「住」在何處呢？
無心瀏流，連心都沒用，還談什麼「住」不「住」！經書也是書，什麼叫「讀普通的書籍則訓練無所住」，那你就別讀了唄，為什麼要「訓練無所住」呢？住不住是境界的問題，境界的問題就不是訓練不訓練的問題，是潛移默化，循序漸進的過程。
既然初學佛學，就要擺正對佛學的態度。佛是教人過上心中快樂的生活的，如果學佛得不到快樂，就是對佛的最大褻瀆。
還有，你談到金剛經的問題，這就是你的那個老師叫你「住」的結果嗎？讀佛經最應該「無所住」，拘泥於文字，死摳文字那麼點東西，摳死你也摳不明白，佛不是說「佛說波羅蜜，即非波羅蜜，是名波羅蜜」，「如來說一切法，皆是非法」嗎？你還「住」什麼「住」？
就是看書，有的看就看，別合計什麼「住」不「住」的。到明白了時候，自然能達到「事無住於心而無不住於心」，看事才能通透。
怎樣才能做到應無所住，而生其心
7樓：紫化宮
應無所住，而生其心的偉大道理。你還沒有理解，所以你想象出一個無所住的境界並且還想進去。這個早已經是有所住了。
無所住不是你修出來的，是要悟到本來就沒有所住。怎麼悟到？請仔細體會過去心 現在心 未來心、發現三心是無數個當下一念，而當下一念，念念不停留，讓當下住在一處根本是個大妄想，舍當下一念另有道理也不可能，本來無住不需修。
無住的道理要在這裡悟去！非是修成！
8樓：青山碧水間
上面也有朋友引了六祖話語。
六祖還有一句話，不思善不思惡、哪個是上座本來面目？
收起所有的心，也是住在「收起所有的心」上。樓主不妨看看楞嚴經裡的開示，鐘聲響時在聽、鐘聲沒有了聽力**去了？
9樓：匿名使用者
這是開悟以後的事，在開悟前你當然做不到。
先找明師教導你見性
10樓：
樓主理解錯了。所謂「無住生心」，是做不到的。為什麼呢？
皆因一要「做到」就已然是住相。「應無所住而生其心」的上一句是「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心」，其實這一句就是指引。就是要我們於禪定中掃除對色聲香味觸法的執著，放下用眼耳鼻舌身意來認知世界的方法，從而讓我們的佛性顯露，真心呈現。
這需要多讀經，多鍛鍊，多做禪定才能做到。樓主多努力。
末學合十。
怎樣做到心如虛空，無所住？應無所住，而生其心呢？
11樓：累劫修行
不住,就無執著,無障礙,才無所不知,無所不能,才能生無上正等正覺之心.鏡子,不照東西不損其明,照時,不以此為住處.虛,不是無;是無礙.
12樓：引導者
不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，無我相、人相、眾生相、壽者相，遠離一切分別妄想執著。
13樓：匿名使用者
禪定功夫到家，在深禪定裡便能做到。煩惱空故心明，能照是生其心。
14樓：匿名使用者
是大菩薩的境界，我等凡夫，能走到少一些執著、分別就不錯了。
15樓：慧聞經典
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
怎樣做才是應無所住而生其心
16樓：匿名使用者
「應無所住，而生其心」出自《金剛經》
意思，是對世俗物質無所留戀，才深刻領悟佛。住，指的是人對世俗、對物質的留戀程度；心，指的是人對佛理禪義的領悟。也就是人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛。
"應無所住，而生其心"出自《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》。又稱無住心、非心。與般若心經中「空即是色」義同。
意即不論處於何境，此心皆能無所執著，而自然生起。心若有所執著，猶如生根不動，則無法有效掌握一切。故不論於何處，心都不可存有絲毫執著，才能隨時任運自在，而如實體悟真理。
「應無所住，而生其心」怎麼解？
17樓：匿名使用者
這句話意思是人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛，找到自己的真心。
不論處於何境，此心皆能無所執著，而自然生起。心若有所執著，猶如生根不動，則無法有效掌握一切。故不論於何處，心都不可存有絲毫執著，才能隨時任運自在，而如實體悟真理。
住，指的是人對世俗、對物質的妄想分別，對境界引發的相續心；心，指的是離開了事物的相續心，已不住，突破了無明的干預。人對佛理禪義的領悟。
「應無所住，而生其心」出自《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》，又稱無住心、非心。
18樓：宇宙外的三道題
「應無所住，而生其心」，這兩句經，是金剛經中最緊要的關節，今略說之。金剛經是實相般若，佛為發大乘者說，為發最上乘者說，可以開學人的大智慧。然全部金剛經，都是破相顯體。
「應無所住，而生其心」兩句，乃體用並顯。云何體用？「應無所住」是體，「而生其心」是用，用不離體，體不離用。
「應無所住」既不著有，「而生其心」亦不落無，方是金剛本旨。所以六祖聞此二句，立時悟道。然則六祖何以一聞便悟？
當知六祖乃肉身菩薩，早已見性。何以故？試看六祖偈語：
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」五祖於此偈語，知六祖已悟無住本性之體，而未明生心起用之妙，故令三更入室。傳經至「應無所住，而生其心」二句，六祖大悟體用不二之理。
後來即依此教化學人，大振宗風。
應無所住，就是一切不住。若能一切不住，即是實相境界。既悟實相無相，一無所得，還有什麼我執、煩惱、生死、無明可住？
若執著無住，又落於偏空。何以故？當知真空不空。
云何不空？空寂靈知，起用自見。用云何起？
依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲願無盡之菩薩心、菩提心、慈悲心、平等心、利他無我心。
如是等心，皆是無所住而生之心。便是真心、清淨心，亦即是佛心。而眾生所生之心，乃貪心、我執心、貢高心、差別心，乃至八萬四千煩惱心。
如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、業識心，亦即是眾生心。所以者何？因眾生處處著相，相多故心亦多，心多即不能清淨，心不清淨，即不能悟得實相真心。
故學佛人慾悟實相真心，即要放下一切，則一切不住，真心自見，即是道心。道從心生，心由道見。講到究竟，這一個道字，也不可說。
所謂言語道斷，心行路絕。此理微妙，初學人不易領悟。佛要人領悟實相無相，離念即是真心，故說「應無所住」。
佛又要人領悟起用之妙，故又方便說「而生其心」，「應無所住，而生其心」二句，看來似覺矛盾，其實就是如是。
19樓：知心大姐姐胡老師
回答您好，女朋友的意思是：即使你們雙方居無定所，只要雙方心裡有彼此，就可以堅定的走下去。
提問分手時說的
回答我個人認為女朋友的觀點是正確的。年輕人暫時條件可能比較困難，但是隻要兩個人同心協力，這些困難都是可以克服的。
您好，分手的原因是什麼可以說一說嗎。很有可能是因為對方認為您不可能和對方同甘共苦。
提問我們分手了，我總和她說話她不理我，總說應無所住而生其心什麼更多4條
20樓：匿名使用者
住，本意是停止，引申為控制和把握。金剛經中，應云何住，是說用什麼樣的方法來控制和把握自身，所以後面跟著說云何降伏其心。
通常我們會認為既然要把握自己的思維，那麼是不是於一切事一切行為都需要有所規範有所界定，必須依賴於什麼，其實真正的佛法是活潑的，不是死板的。應無所住，就是於一切世間事物不生起執著和貪戀，止於所當止，對任何事都保持好一個度，知道自己該做什麼不該做什麼，這樣就不會產生煩惱痛苦。同時又要行於所當行，就是在任何事物和任何變化中去思維覺察的智慧。
心，是指覺察之心，也就是生起覺悟。
整句話是告訴我們自己是自己的主人，要懂得自己控制自己的行為，智慧覺悟的方法道路就是這樣產生的。
21樓：唯梅子
1.應無所住。例如：
心不住於錢財，視金錢如糞土，都是身外之物。
2.而生其心。例如：
生起大慈悲心，把全部的錢，都送給需要的人，讓他們幸福快樂。
22樓：吳幸峰
應無所住，而生其心」，出自《金剛經》。關鍵是「住」和「心」二字。住，對色聲香味觸法有所住，引心相續，反之無住則生心；心，心法本乎無住，無住自含般若可起妙用，體用不二。
住無所住，「了了分明」，如如不動。非有非空，不生不滅，無終無始。求之而不得，棄之而不離。
迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
23樓：匿名使用者
無所住，「住」：可作「憑藉」、「憑籍」講，比方一個人很有智慧，很有成就，住於已有的種種，例如智慧、成就，則易生傲慢心。
形象的比喻：肥皂泡在空中，無所住，而成圓。依附於任意其他事物，則不成圓。
以上為本人見解，一人之見，請大家**，大德斧正。
24樓：手機使用者
應無所住而生其心，的意思是 走路的時候相隔很遠看見路邊的美女，走進的時候，保護自己的心念，不去看美女，這時候心裡不想去看美女的狀態就是無所住。 無所住時候的心就是清淨心。佛家煉的就是這顆清淨心。
既簡單又難做到。。。
25樓：
所謂"無所住"就是叫人不要執著,要坦然,緣來則應,去而不留,"生其心",就是生清淨心,達到心無雜念的境地,最終做到皆能放下,獲得能量.可見,只有當心無所住的時候,才能留住最現實的當下.
如何做到無所住而生其心不生妄心但有不息妄念請大家也來回答我
應無所住而生其心出自 金剛經 全稱 金剛般若波羅蜜經 又稱無住心 非心。與般若心經中 空即是色 義同。意即不論處於何境，此心皆能無所執著，而自然生起。心若有所執著，猶如生根不動，則無法有效掌握一切。故不論於何處，心都不可存有絲毫執著，才能隨時任運自在，而如實體悟真理。禪宗六祖慧能於未出家前，於市中販...
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