1樓：匿名使用者
佛教是一個崇尚光的宗教。然而印度、中國都見不到極光，佛經自然不會有對極光的描寫。只要是光就代表「明」，「明」就是「無明」已破，代表心智上的突破，也就是代表智慧。
2樓：泥頌
佛教中所提到的光是智慧之光
凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 即見如來
自性本具 靈光獨照 湛寂常恆 清淨無染
3樓：
一切有像皆是虛妄 佛學不說這個我認為
4樓：匿名使用者
一切都是因、緣和合，沒什麼特殊的神祕法。
什麼叫極光
佛教對「世界」的解釋是什麼？
5樓：月半九九
一、關於世界起源
佛法是緣起論，對世界的解釋可以歸納為四個字——因緣因果。所謂緣起，即一切現象都是由眾多條件共同成就的。小到一張桌子，大到整個宇宙，莫不如此，所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說」。
因緣決定了世界的產生，也決定了世界的敗壞，所以《阿含經》還說：「有因有緣世間集，有因有緣世間滅。」
二、微觀世界
早期的部派佛教中，「說一切有部」提出了「極微」的概念，認為這是組成物質世界的基本元素，並有專門計算公式，說明物質怎麼分析到最小單位。說一切有部認為，極微在時間上是恆常的，包括過去、現在、未來，所以叫「三世實有，法體恆有」。
這一觀點和原子論相似，認為世界存在固定不變的基本元素，以此作為物質世界建立的基礎。這些極微的聚集，稱為「和合」。能造的是極微，所造的是一切現象。
雖然我們看到的現象世界是虛幻不實的，但極微卻是恆常不變的。
三、巨集觀世界
佛陀已告訴我們，宇宙中有恆河沙、微塵數那麼多的星系。《華嚴經》就有很多相關闡述，如《盧舍那佛品》的「此蓮華藏世界海中，一一境界，有世界海微塵數清淨莊嚴」。
《十行品》的「入三昧已，十方各過萬佛世界塵數剎外，各見萬佛世界塵數諸佛」，《十明品》的「如是等百世界、千世界、百千世界、億世界、百億世界、千億世界、百千億世界，乃至百千億那由他世界」，等等。
在《大正藏》收錄的經典中，「世界」一詞出現了七萬多次，讓人驚歎佛陀的所知所見，實在是深廣難測，不可思議。
四、世界的生成演變
關於世界的生成演變，佛法認為，世界由眾緣和合而生。形成之後進入住劫，即相對穩定的階段，生態環境開始形成，適合眾生包括人類居住。
然後，這個環境又因自身發展規律和人類的消耗逐漸敗壞，最後化為微塵，徹底毀滅。不僅如此，每個星球都會經歷這樣一個成住壞空的階段。
6樓：百闌黃奧維
信則有，不信則無。
佛不渡我，我自渡。
世間萬物，皆緣字罷了。
7樓：憑衍益三
三界唯識，萬法唯心。
8樓：朱鈺俎惜海
明晦相奪，晦昧為空，空晦暗中，結暗成色，起為世界，靜成虛空。
9樓：閩珺欽白曼
佛教裡所指的世界並不是我們平時說的世界,
它是以須彌山為中心,四周有四大部洲,一個太陽和一個月亮組成一個世界----
佛教對佛的解釋有三層含義,包括什麼??
10樓：匿名使用者
佛有三身
佛陀有三種佛身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。 盧舍那是報身佛，義曰：
光明遍照，又作「淨滿」。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。 釋迦牟尼佛是應身佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
毗盧遮那佛是法身佛
11樓：引導者
是說法報化三身嗎？還是指自覺、覺他、覺行圓滿？還是指十種名號？您問的到底是什麼？法報化三身樓上說了，我說一下如來十號：
第一個名字是「如來」，是乘如實之道，來成正覺，就是成佛了；第二個是「應供」，意思是應當受人天的供養；第三叫「正遍知」；第四是「名行足」；第五叫「善逝世間解」；第六叫「無上士」；第七是「調御丈夫」；第八「天人師」；第九「佛」；第十是「世尊」，每一位佛都有這十種名號。
12樓：匿名使用者
覺悟者。
釋迦如來。
三世佛法身。
13樓：清淨心
自覺、覺他、覺行圓滿。才算成佛。
自覺，是阿羅漢的果位。
自覺、覺他是菩薩的果位。
三者具足便是佛。
佛教這麼解釋時間對嗎？
14樓：海印放光
佛教中對於時間和空間的看法，可以用一個著名的佛教偈語來概括：
」十世古今,始終不離於當念;無邊剎境,自他不隔於毫端「。也就是說，時間本沒有過去現在未來的分別，都是當下一念；空間也沒有上下、左右、前後、遠近，也是當下一念。 這與現代物理學中愛因斯坦的相對論講時間可以倒流，空間可以拐彎的道理很接近。
您說的這段話，可以看做上述佛理的一種感悟。
15樓：匿名使用者
佛教重實質，對不對要去證實。佛說尚不能完全信，何況他人說。唯自己證實最信佛說，能有幾分定力就會有幾分感悟。阿彌陀佛！
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