1樓：匿名使用者
如法，這是 一向專念阿彌陀佛 是非常如法的，極樂世界三輩往生，都強調需要一向專念。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
三輩往生第二十四
佛告阿難：十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲，而作沙門，發菩提心，一向專念阿彌陀佛，修諸功德，願生彼國。
此等眾生，臨壽終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，經須臾間，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，智慧勇猛，神通自在。
是故阿難，其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者，應發無上菩提之心，復當專念極樂國土，積集善根，應持迴向，由此見佛，生彼國中，得不退轉，乃至無上菩提。
其中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛，隨己修行，諸善功德，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。其人臨終，阿彌陀佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾前後圍繞，現其人前，攝受導引，即隨化佛往生其國，住不退轉，無上菩提，功德智慧，次如上輩者也。
其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛，歡喜信樂，不生疑惑，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽，乃至十念，願生其國；聞甚深法，即生信解，乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。
此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉，無上菩提。
2樓：t深深海底行
合法而且表明這位居士信心即為堅固；若是願生西方；則必定往生。
恭錄《徹悟禪師語錄》片段如下，以令淨土行者建立信心：
「若正修淨業時。倘達磨大師。忽現在前。
乃曰。吾有直指人心見性成佛之禪。汝但舍置唸佛。
吾即以此禪授汝。但當向祖師作禮。謂我先已受釋迦如來念佛法門。
發願受持。終身不易。祖師雖有深妙禪道。
吾則不敢自違本誓也。縱或釋迦如來。忽爾現身。
謂曰。吾先說唸佛法門。特一時方便耳。
今更有殊勝法門。超於彼者。汝當且置唸佛。
吾即為說勝法。亦秪可向佛稽首陳白。我先稟受世尊淨業法門。
發願一息尚存。決不更張。如來雖有勝法。
吾則不敢自違本願也。雖佛祖現身。尚不改其所信。
況魔王外道。虛妄邪說。」
南無阿彌陀佛
3樓：浮生若夢醉韶華
如法。佛法的法門有很多，都是根據眾生不同根性而定的，有的眾生喜歡念這個佛有的喜歡念那個佛，有的眾生修世間法，有的修小乘，有的修大乘。自己選擇一個合適自己的法門來修。
修行本來就應該專一，只修一個法門，如果雜修雜念，這力量分散了。
淨空法師說一生只念一部經，只念一個佛，這樣才會有成就，否則念多了，心不清淨了。
如果修淨土，以念阿彌陀佛為主，有事相求時，就念觀世音菩薩，沒事就念阿彌陀佛。《無量壽經》「若有急難恐怕，但自歸命觀世音菩薩。」
阿彌陀佛是佛中之王，念阿彌陀佛，天人禮敬，諸佛稱歎。
4樓：渡河香象
恩？似乎是以前有個同樣的問題啊。
專念是最好的，真的能一門深入的唸佛，就是真精進，只要這位居士的佛法理路正確，這樣修是最好的。專則能深入，專才能用上力，真的一句彌陀達到一心不亂，見性開悟也是指日可待的事情，信願行三者具足，往生也是沒問題的。真能理路正確的用功，那一句彌陀已經把大藏經把十方三世一切佛都念了
5樓：
如法。念一聲阿彌陀佛，既是念十方三世諸佛。
唸佛是因，成佛是果！
南無阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
八萬四千法門均可成佛。佛國淨土也是不可盡數。專念阿彌陀佛也是可以的。只不過就象考雅、考託福一樣。阿彌陀佛是最容易往生的佛國淨土，基礎差的只要努力也可以進。
7樓：匿名使用者
一心繫念，心無旁騖，就是在念佛。如果你還有阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩的分別，就不是一心繫念，也就達不到唸佛的效果，也得不到唸佛的功德。
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