1樓：淺淺解說影視劇
紅紅的，如同赤子的心。
紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象徵。《紅燭》是中國現代著名詩集，聞一多的第一部詩作。2023年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學出版社2023年版收一百零三首。
題材廣泛，內容豐富，或抒發詩人的愛國之情，或批判封建統治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構思精巧，想象奇新，語言形象生動。
文學賞析：
這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。
在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：重複句的使用、一定程度上採用中國傳統詩歌的押韻形式、前後照應和每節中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導的中國新詩的格律化、**性的主張在這首詩中有一定的體現。
可以說，聞一多融匯古今中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開闢了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索。
2樓：匿名使用者
《紅燭》這首詩是與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。
這首詩中，紅燭就是詩人，詩人就是紅燭。「紅燭啊!『莫問收穫，但問耕耘。
』」既是對紅燭精神的提煉，也是詩人對自己的勉勵：不惜犧牲，無私奉獻。詩的每一節都以「紅燭啊」的呼喚開頭，形成濃郁的抒情氛圍，繼之以自問、自悟、自勵、自答、自勉，一步步展示執著追求的心跡，有很強的感染力。
3樓：天蠍有你的日子
《紅燭》這篇詩詞中bai的意象如下：du
其一、「紅燭」作為愛情相思、zhi宴飲離別的見證者。是溫dao馨愛情、痛楚相思的最好陪伴。
其二、「紅燭」本身成為敘事主體，以「燭長焰短」象徵「衣帶漸寬終不悔」備受愛情煎熬的情人，詞人託物寄意，這時燃燒的的「紅燭」好似「為伊消得人憔悴」為情所苦的愛的囚徒。
其三、「紅燭」成為清談、禪意的反襯。「紅燭」光焰溫柔，在宋詞裡一般是和愛情相思相關；在宋詩裡變為高人夜談的背景。「紅燭」穠麗華豔，清談高雅清幽。
在華麗色彩映襯下，靜謐的深夜更具張力——燭影搖紅是溫暖的動景，孤坐、對弈是清幽的靜景，一動一靜，意蘊更深。
聞一多的詩集《紅燭》
4樓：我們黑夜很白
紅燭（序詩）
聞一多紅燭啊！這樣紅的燭！詩人啊！
吐出你的心來比比，可是一般顏色？
紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？
是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然後才放出光來？一誤再誤；矛盾！衝突！紅燭啊！不誤，不誤！
原是要「燒」出你的光來——這正是自然的方法。
紅燭啊！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！
紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。
既已燒著，又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩時，才著急得流淚！
紅燭啊！流罷！你怎能不流呢？
請將你的脂膏，不息地流向人間，
培出慰藉的花兒，結成快樂的果子！
紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的成果，創造光明你的原因。
紅燭啊！「莫問收穫，但問耕耘。」
5樓：匿名使用者
紅燭紅燭啊！
這樣紅的燭！
詩人啊吐出你的心來比比，
可是一般顏色？
紅燭啊！
是誰制的蠟——給你軀體？
是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰，
然後才放光出？
一誤再誤；
矛盾！衝突！"
紅燭啊！
不誤，不誤！
原是要「燒」出你的光來——
這正是自然的方法。
紅燭啊！
既制了，便燒著！
燒吧！燒吧！
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄！
紅燭啊！
你心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭啊！
匠人造了你，
原是為燒的。"
既已燒著，
又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！
是殘風來侵你的光芒，
你燒得不穩時，
才著急得流淚！
紅燭啊！
流罷！你怎能不流呢？
請將你的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉的花兒，
結成快樂的果子！
紅燭啊！
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果，
創造光明你的因。
紅燭啊！
「莫問收穫，但問耕耘。」
6樓：匿名使用者
全詩如下：
《紅燭(序詩)》
聞一多"蠟炬成灰淚始幹"紅燭--李商隱
紅燭啊!
這樣紅的燭!
詩人啊!
吐出你的心來比比，
可是一般顏色?
紅燭啊!
是誰制的蠟--給你軀體?
是誰點的火--點著靈魂?
為何更須燒蠟成灰，
然後才放出光來?
一誤再誤;
矛盾!衝突!
紅燭啊!
不誤，不誤!
原是要"燒"出你的光來--
這正是自然的方法。
紅燭啊!
既制了，便燒著!
燒罷!燒罷!
燒破世人的夢，
燒沸世人的血--
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄!
紅燭啊!
你心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭啊!
匠人造了你，
原是為燒的。
既已燒著，
又何苦傷心流淚?
哦!我知道了!
是殘風來侵你的光芒，
你燒得不穩時，
才著急得流淚!
紅燭啊!
流罷!你怎能不流呢?
請將你的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉的花兒，
結成快樂的果子!
紅燭啊!
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的成果，
創造光明你的原因。
紅燭啊!
"莫問收穫，但問耕耘。"
拓展資料：
賞析這首詩寫於2023年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。
詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個"吐"字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現得一覽無餘。
詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀?詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。
矛盾!衝突!在曾有的矛盾衝突中詩人堅定了自己的信念。
因為，詩人堅定地說:"不誤!不誤"。
詩人已經找到了生活的方向，準備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。
詩歌從第四節開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。紅燭的燃燒受到風的阻撓，它流著淚也要燃燒。
那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實現自己的理想而著急，流淚。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。
詩人在紅燭身上找到了生活方向:實幹，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。詩人說:
"莫問收穫，但問耕耘。"
這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相一致，如:
重複句的使用、一定程度上採用中國傳統詩歌的押韻形式、前後照應和每節中詩句相對的齊整等等。
詩人所倡導的中國新詩的格律化、**性的主張在這首詩中有一定的體現。可以說，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開闢了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索。
聞一多詩集 紅燭
7樓：匿名使用者
詩集《紅燭》
作者：聞一多
紅燭啊!
這樣紅的燭!
詩人啊!
吐出你的心來比比，可是一般顏色?
紅燭啊!
是誰制的蠟——給你軀體?
是誰點的火——點著靈魂?
為何更須燒蠟成灰，
然後才放光出?
一誤再誤；
矛盾!衝突!
紅燭啊!
不誤，不誤!
原是要「燒」出你的光來——
這正是自然的方法。
紅燭啊!
既制了，便燒著!
燒罷!燒罷!
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄!
紅燭啊!
你心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭啊!
匠人造了你，
原是為燒的。
既已燒著，
又何苦傷心流淚?
哦!我知道了!
是殘風來侵你的光芒，
你燒得不穩時，
才著急得流淚!
紅燭啊!
流罷!你怎能不流呢?
請將你的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉底花兒，
結成快樂的果子!
紅燭啊!
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果，創造光明你的因。
紅燭啊!
「莫問收穫，但問耕耘。」
《紅燭》這首詩是與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。這首詩中，紅燭就是詩人，詩人就是紅燭。「紅燭啊!
『莫問收穫，但問耕耘。』」既是對紅燭精神的提煉，也是詩人對自己的勉勵：不惜犧牲，無私奉獻。
詩的每一節都以「紅燭啊」的呼喚開頭，形成濃郁的抒情氛圍，繼之以自問、自悟、自勵、自答、自勉，一步步展示執著追求的心跡，有很強的感染力。
第1節詩人懷著敬慕的心情讚頌熒熒的紅燭。「紅」是赤誠的象徵。紅燭在詩人眼裡，是理想的人格的化身。
他提出了自我要求：詩人的心應該也這樣的紅。我們感受到，詩人的那顆赤子之心，詩人那種火熱的愛國情感。
「人與物化，意與境融」，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，理解了這一點，有助於對全詩思想感情的把握。
第2、3節，是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩人用設問手法，自問自答，生動地表現了一個思考覺悟的過程。前後兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，同時也更有力地表現了紅燭精神的可貴。
詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體與靈魂當然應該是互相依存的，這樣就發生一個問題：「為何更須燒蠟成灰，然後才放光出?」起初覺得這是大惑不解的，詩人認為這真「矛盾」，自相沖突，不可理解。
但是，詩人終於徹悟了，「不誤，不誤!原是要燒出你的光來——」詩人理解了紅燭，由衷地讚美紅燭的奉獻精神。詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。
第4節，是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。「既制了，便燒著」，人生的價值在於奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人藉著紅燭的形象激勵自己，表達了自己的信念和心願。
當時，民眾深受帝國主義封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，詩人認為自己有職責從夢中喚醒世人，救治世人靈魂，使民眾覺悟、奮起，從帝國主義封建主義的精神枷鎖中把他們解放出來。
第5—7節，詩人轉對燭淚的思考，對紅燭的勸慰。詩人首先採用了擬人手法揭示了一種很矛盾的現象：「你心火發光之期，正是淚流開始之日。
」詩人的注意力轉到燭淚上面，接著詩人親切地問紅燭：「何苦傷心流淚?」詩人同情、驚疑、思索。
這裡反映了詩人在現實生活中內心所湧現的矛盾、痛苦和掙扎。詩人經過一番求索，恍然大悟，是還有「殘風」的存在，「殘風」隱指反動勢力。紅燭流淚是為流得不穩而急得流淚，體現了詩人自己懷著拯救祖國的美好願望，因受到黑暗反動勢力的阻撓，感到壯志難酬，為世而痛哭流涕。
但是，紅燭的淚不會白流。詩人勸慰道：「請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉底花兒，結成快樂的果子!
」第8、9節兩節的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導鼓勵的呼喚。「灰心流淚你的果，創造光明你的因。」這樣的因果關係是多麼不公平、不合理，但在這樣的社會中生活只有不惜犧牲，無私奉獻。
詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：「紅燭啊!『莫問收穫，但問耕耘。
』」詩情得到凝聚和昇華。這正是聞一多人格美的集中體現。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，是極其偉大、崇高的。
全詩以詩人對「紅燭」的心跡交流為線索，用問答的形式詩意，抒發感情，凸現了詩人獻身祖國、敢於自我犧牲的愛國精神。
聞一多的紅燭頌的歌詞，葉凡的《紅燭頌》 歌詞
如下 紅燭啊 這樣紅的 燭 紅燭 詩人啊 吐出你的心來比比，可是一般顏色?紅燭啊 是誰制的蠟 給你軀體?是誰點的火 點著靈魂?為何更須燒蠟成灰，然後才放光出?一誤再誤 矛盾 衝突 紅燭啊 不誤，不誤 原是要 燒 出你的光來 這正是自然的方法。紅燭啊 既制了，便燒著 燒罷 燒罷 燒破世人的夢，燒沸世人...
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我就是那隻留戀的紅燭是哪首歌詞
流淚的紅燭 歌手 祁隆 阿斯滿 當蠟燭淚乾殘留下溫度 有誰能知道它的無助 用盡了心血使出瞭解數 卻挽留不住你遠去的腳步 我用自己的生命做賭注 想努力走出愛的迷途 尋找那屬於我的幸福 給自己一個更好的歸宿 我就是那支流淚的紅燭 火焰燃燒了我的痛苦 為你心甘情願的付出 卻換來化為灰燼的孤獨 我就是那支流...