1樓：匿名使用者
眾生皆平等,這是可能的，這是從性體上說的： 釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星覺悟成佛,他說的第一句話是:「奇哉,奇哉,奇哉,一切眾生,個個具有如來智慧德相,只因妄想執著,不能證得,若離妄想,則無師智,自然智,一切顯現。
」佛的話是說我們眾生和佛沒有兩樣，每一個眾生都具有和佛一樣的智慧、一樣的能力。佛離開了妄想執著,他本有的智慧能力全部顯前,而我們天天打妄想,本來具有的智慧能力全部喪失掉了。所以要恢復我們本有的智慧能力,從理上講很簡單,只要離開妄想執著,就是現成的佛;可是從事上講又很複雜,我們很久很久以來認假為真、把非我當真我、把不可得以為有所得，在妄想之中受盡了苦，養成了堅固的習氣。
所以離妄想又有八萬四千法門，就是為了適應不同人的習氣。佛的話給了我們無上的啟示、無上的勇氣，學佛從什麼地 方學起？就是從相信自己和佛一樣具有無上的智慧和能力，然後先摸到開啟自性光明燈的開關，開啟一看，才發現有那麼多的錯誤，下一個決心，把它修正過來。
所以說信佛第一是信自己，自性是佛，第二才是信佛，我們用佛無上甚深的經典來引發自性的經典，原來佛所說的經典在我們自性裡面本來具足。
2樓：法律信箱
您好！這是一種「世界觀」，也是一種「價值觀」，需要我們作出科學的理解。
眾生皆平等，這是容易理解的。生物多樣性，才能保持生態平衡。人類不能輕視其他物種的生命，但是人類又需要吃食糧，谷麥也是有生命的。
什麼物種可以吃，什麼物種不可以吃，需要按照生態平衡原則，結合人類感情來規定，不能隨意糟蹋其他物種的生命。
萬物皆有靈，這是哲學的基本點。世界是由物質構成的，世界上所有物質都有「資訊」屬性。就比較簡單的水分子說，一個水分子由兩個氫原子和一個氧原子組成。
多個水分子可以「重疊」在一起，比散亂的水分子體積小一點。這種水分子的「重疊」，可以看成是每個水分子相互發出了「握手」的資訊，而且已經「牽手」了。還有一個例子是「照鏡子」，一個有平面的物體，能夠把一個人的形象反映到它的裡面去。
這種無機物的「資訊性」比較簡單。我們把握一點：物質的資訊性，是由它的結構（特別是分子結構）決定的。
從無機物到有機物，再到有生命的「高分子」，分子結構越來越複雜，「資訊性」越來越奇妙。一顆種子那麼小，能夠長成參天大樹，或者蔓延成很長的藤，有葉子、花朵、果實等等。而動物比植物運動自由，生命安全更有保障。
高等動物比低等動物生存能力更強。人類是萬物之靈長，處理資訊的能力是「可上九天攬月，可下五洋捉鱉」。
倒推過來，人有靈，動物有靈，植物也有靈，微生物、有機物、無機物都有靈，只是「資訊性」大小不同而已。
人作為「萬物之靈長」，可以說是代表了「宇宙發展方向」。「把宇宙帶往何處」這個問題需要由人類來回答。如果有人發動非正義戰爭，用「核」把地球轟了，那麼，茫茫宇宙有沒有像地球一樣有生命文明的星球，那就難說了。
所以，人的最高境界是「為宇宙著想」，用中國話說，就是為人處世要講「天理」。
3樓：每天吃一頭豬
不可能，也是沒道理的
如果眾生平等，那麼人類不許吃麵粉，因為那是小麥長的，不是你的，人類殺死了小麥，把它烹飪掉吃下去就是剝奪其勞動成果，同樣的道理，人類也不許吃豬牛羊雞鴨魚，不許吃蔬菜水果米飯麵條，不許剝奪其他物種的勞動成果，人類能做到？眾生平等是個錯誤的概念，弱肉強食才是對的，眾生平等只是為了減少同族之間的矛盾，減少不必要的殺戮，更像一個口號，如果人類知道自己是個很殘忍的生物，那會把隱藏在心裡的黑暗面都激發出來，不利於種群內部的和諧
4樓：匿名使用者
都是一條小命而已，都是大自然的創造，地球的孩子，形成一個完整的生態系統，在這個意義上，終生是平等的。
5樓：匿名使用者
常不輕菩薩向眾生磕頭頂禮：我不敢輕視你，你們皆當做佛。眾生的佛性無始無終
萬物皆有靈 眾生皆平等的理解？
6樓：匿名使用者
一切眾生皆具佛之自性。但色身各異，自性是平等的，猶如六祖大師言，人有南北之分，佛無南北之異。再美的人，再醜的人，包括動物，其自性亦是不增，不減，不生，不滅，不垢，不淨。
山河大地皆我心所幻化，皆有靈性之法身。
佛家說～萬物皆有靈……眾生皆平等……
7樓：匿名使用者
萬物有靈性，跪拜是尊重行禮式相互都可，若單行不叫平等。
8樓：time張政峰
萬物皆有靈，天地滅之。
佛教主張：眾生平等，萬物皆有靈性。主張吃素，難道植物就沒有靈性，吃素不也算是殺生麼？
9樓：唯梅子
「佛教主張：萬物皆有靈性」，不知出自什麼佛經？
「難道植物就沒有靈性，吃素不也算是殺生麼？」不知出自什麼佛經？
永遠不能用「自我猜測」，去判斷佛教。
那隻能叫做：假見證。
10樓：獨倚危闌看落暉
植物、微生物
（細菌、病毒）雖然也是生物，但屬於生物學上的生物，並非佛教的眾生。
眾生，在佛教中還有一個稱謂，叫「有情」，這兩個詞也經常連用，稱「有情眾生」。
所謂有情，就是有情識，有感覺，換成生物學的語言，就是要有神經（哪怕是最原始的）。
顯然，科學也沒有證實植物、微生物有神經。
所以，植物、微生物都不是眾生。
當然，一些佛經中，也有禁止戕害植物的記載，那是因為一些低階的鬼神依止與植物，佛陀擔心戕害植物會使他們失去居所。
11樓：匿名使用者
動物是血肉有情之品 是六道里面的 一道之一，也是入胎而成， 你吃它 它會報復你讓你得病有災難的！ 然後就會冤冤相報何時了！ 植物不是六道之一，但是 有靈性會把這個植物當住所，會住在上面。
你如果砍大樹，住在上面的靈性 就會讓你的腳斷或者手斷或者受傷。所以動物植物 我們最好不要傷害它！你不傷害它們，自然不會有人來傷害你！
12樓：匿名使用者
植物也有本性但沒有靈故吃了它而它是不知道的。它不知道就不會產生沒有抱怨心。沒有抱怨就沒有輪迴報應因果？故不算是殺生。
13樓：沙洲落花
朋友好！主張吃素的只是漢傳佛教的要求。
佛教認為，植物本身不屬於有情眾生。但比丘戒也要求不能傷害植物的，因為那會傷害依靠植物的其他有情生類。
至於靈性，我想，佛教應該沒有這種說法。
14樓：匿名使用者
首先，六道里是沒有植物說法的，植物若是有了靈性，就不劃入所謂的植物裡了。還有，佛教本身沒有說完全不可以殺生，例如捨身為天下，殺自己難道不是殺生？佛教只是要求心中保持一顆本心，不是說完全限制的
15樓：匿名使用者
眾生平等是說本質，性質，性上是平等的，萬物是一體的沒有分別，當然平等。
動物是有情眾生，植物是無情眾生
動物有神識（靈魂），植物沒有神識。
動物它有感情，有恐懼，殺它，吃它，它會產生極大的痛苦。
植物是它是一個機械、物理的作用，不是感情的作用，吃它不會產生什麼痛苦，但它有反應。
所以殺人是犯罪，殺機器人就不能算是犯罪，但是道德上會有一些不忍。
所以證悟阿羅漢的人，它是草木皆不殺的，它吃的也是非常的少的，他妄念少，消耗的能量也很少。
在我們這個世界起心動念無不是罪，我們福報不夠沒辦法，吃素也是沒辦法，所以才要拼命的修行。
出了輪迴，就不用吃有形東西了，都是精神食糧。
16樓：**雪藏
1 【眾生平等，萬物皆有靈性】，請教出處？
2 【主張吃素，難道植物就沒有靈性】，植物不是「有情」，不在六道輪迴，故此非殺。
17樓：匿名使用者
一個獵人在山上打死了一頭野豬，被一個和尚看到了。
和尚說：「你現在殺死了一頭野豬，下輩子就要變成一頭野豬。你殺死了什麼，就要變成什麼。」
獵人嚇壞了，把槍口對準了和尚。
和尚大驚說道：「你要幹嘛？」
獵人道：「我寧願做和尚，也不做野豬。」
世故，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
風吹樹動，是風動還是樹動？
是心動！
18樓：匿名使用者
殺生的概念應該建立在破壞五蘊，植物是沒有五蘊的，構不成殺生。
19樓：墨城清柯
佛教並不是主張不吃肉，而是說少吃肉，再說，吃肉也沒有太多好處。你想想啊，就比如你在殺豬時，豬它怨恨你吧，所以體內的毒素迅速劇增，你吃了有毒的肉不會生病嗎？我們人又不是非吃肉不可，什麼老虎啊，豹子啊等肉食動物他們是非吃肉不可，不吃他們就活不成了。
你也可以從科學的角度分析，如我們主張殺生主張吃肉，那世界上的動物不就只剩下人了嗎，再說上帝把你生為人，你就有人的職責，現在我們是這世界上智商最高的動物，我們就有責任維護世界的安寧，老虎有老虎的職責，植物有植物的職責，植物的職責就是供給我們營養的，不要說植物憑什麼只付出，我們也在培育植物，大地就是培育植物的場所，動物不能長在土裡吧，所以佛教才主張吃素。
20樓：匿名使用者
吃素也算殺生，植物不會象動物那樣哀嚎恐懼，吃素是為了鍛鍊人的慈悲心。
21樓：財碩水晶
四樓說的很對，二樓純屬放屁。
善哉善哉。
22樓：匿名使用者
推薦到素食吧提問，應該會有很多人回答你。
23樓：匿名使用者
啥都不吃，就把自己殺了，還怎麼普度眾生。
24樓：匿名使用者
是誰告訴你佛教主張吃素的
25樓：胡斌
佛最大的精神是見人見性，何苦要在吃什麼上糾結呢。只要心懷慈悲，吃什麼都一樣！
世間萬物都是有靈性的麼？
26樓：匿名使用者
依據佛法，大至一世界，小至一微粒，世間萬物皆有靈性，皆可成佛；世間萬物皆有道心，亦可得道。的確，我們的世界是一個「萬物皆有情」的世界：花草會說話，魚蟲會戀愛，花鳥魚蟲會交流……有情萬物與人類人生，本性無二，平等一味，並無分別。
從最不起眼的昆蟲，到最有權力的世界領袖，所有眾生都希望得到快樂和幸福，避免煩惱和痛苦，這幾乎是所有意志和行動的內在驅動力。無論這些行為在很多人看來是多麼不可思議，不可理喻。但我們在日常生活中與他人交往時，可能經常不會考慮這個問題，並常常忽略這個問題。
而在佛法看來，這卻是產生「悲心」的重要基礎。
依據佛法，悲心是一種特殊的覺性。如果人們發展這種覺性，則會自然而言地尊敬所有的眾生，而不只是尊重人類自身。例如，一個蚊子在叮咬一個人。
在這個事件中，蚊子的想法是：「這是一個多麼好吃的食物啊！」叮咬這個人，對於蚊子而言，只是它追求快樂的努力，和人覓食的想法完全相同，它們只是希望能夠吃到足夠的食物而已。
因此，佛法認為，在人們能夠覺知，這些我們以前忽略的無盡眾生其實與我們具有完全一樣的動機時，就能生髮親近的感覺。這種覺性就能使人們瞭解到它們的問題，並對它們活下去的奮鬥產生敬意，從事產生佛學所稱的「悲心」。正因為如此，沒有產生悲心的人，常常會立刻拍死蚊子；而有悲心的人，通常只會揮手哄走蚊子，給其留下活路。
人類，獨立於百獸之先，排名在萬物之長。本應最先悟道，最先成佛，但常為五塵六慾所迷，導致道心佛性被遮蓋。
我想，佛學的慈悲心在沒有分別方面，對世人應該是頗有啟示的。通常而言，當我們認為其他人比我們不幸時，我們替它們難過，才會生髮慈悲心；但是要體驗純淨的悲心，就必須保持平等心，沒有階級、階層、貧富之類的分別。如果我們企圖從高低階級或階層的心態上來行為的話，那麼將永遠無法體驗真正的悲心，相反，只能不斷地增長「自我」，並執著於自我。
這也就是為何大乘佛學經典不斷地強調修行平等心的緣故：因為理論上，我們雖然能夠了解一切眾生都平等，但在情緒上和實際行為上卻經常不能接受這樣的事實。
實際確實如此。我們經常忽略其他眾生。別人對我們似乎並不是真實地存在著，除非剛好他們在我們的生命中扮演者非常重要和必要的角色，否則他們通常都似乎跟我們不太相同，他們的幸福比不上我們幸福，他們的痛苦沒有我們的痛苦大，他們的感覺沒有我們的感覺敏銳等等。
從而導致這樣的結果：通常我們「一點也不在乎」、「這沒有什麼大不了的」等心態，完全是針對別人的需要和希望而言的。
萬物皆有靈性是真的假的啊,釋迦說的萬物皆有靈性，是什麼意思？石頭有生命嗎？
真的，自效能生萬法，能現萬物，都有佛性，怎麼會假呢？真的，無靈萬物皆亡，釋迦說的萬物皆有靈性，是什麼意思？石頭有生命嗎？萬物皆有靈性，人是萬物之靈長，物質運動有規律，人們對這種規律的正確認識就是 真理 這些是哲學的最基本道理。一 萬物皆有靈性，人是萬物之靈長。人是有靈性的 狗是有靈性的 樹木是有靈性...
萬物皆有靈,除了蚊子和蒼蠅女朋友問你這句話你該怎麼回答
除了蚊子和蒼蠅女朋友這樣問你，你應該告訴他確實是的，很多事情都是有靈性的，不可以隨便的打人，也是更有靈性的 萬物有靈，除了蚊子和蒼蠅女朋友問你這句話該怎麼回答？萬物皆有靈，當然有的，也是沒感情的，怎麼會有靈，有生命的當然都有靈性。你的女朋友比較感性。你就可以順著她的話說。你說人是萬物靈長。萬物皆有靈...
代表萬物復甦,一字代表萬物復甦
生春天是萬物復甦，生機勃勃的季節，萬物的生命，都在春天的雨露陽光之中孕育。在這 生 字之中，蘊含著古人對生命 生活 養生 生意 生態的智慧詮釋，更蘊涵了天長地久，生生不已，無限生命的道理。煦 熙這樣的字就可以 形容春天十分有生氣的一個字。如果用一個字形容春天的生氣，可能是美 潤 青 鬧 萌 風等等。...