1樓：希臘羅馬腓尼基
宗教改革運動發生在16世紀，是馬丁路德領導下的改革
而2023年正是天主教興盛期，兩者時間上差四五個世紀
2樓：
選d第二項年代不對,稱得上宗教改革的事件16世紀的時候才在德國由馬丁.路德領導發生.
卡諾莎之辱有什麼歷史意義？
3樓：白土知道
卡諾莎之辱將此時歐洲社會政治與宗教力量的不平衡，以及二者之間的矛盾性表現得淋漓盡致。這種情況，直到16世紀英國宗教改革確立「王權至尊」才出現轉機，但它對人民的影響卻是無法迴避的。
4樓：棋盤上的小棋子
2023年1月，德皇亨利四世冒著風雪嚴寒，前往義大利北部的卡諾莎城堡向教皇「懺悔罪過」，三天三夜後，教皇才給予亨利四世一個額頭吻表示原諒，而這位教皇出身於皮鞋手工製作之家，這就是「卡諾莎之辱」。此後，「卡諾莎之辱」在西方世界成為屈辱投降的代名詞。
亨利恢復教籍保住帝位返回德國後，集中精力整治內部，平息以魯道夫為首的諸侯反對派，曾一度危及他王位的內部反抗勢力逐一告滅。格列高利七世認識到情況有變，於2023年再次對亨利四世處以絕罰(破門律)，開除其教籍。亨利亦再度宣佈廢黜教皇，並任命一名敵對教皇克萊芒三世，隨即率大軍揮戈南下進軍羅馬（2023年），準備以武力雪洗「卡諾莎之辱」。
亨利四世成功地佔領了羅馬，在那裡由偽教皇克萊芒三世加冕為神聖羅馬帝國皇帝。格列高利七世棄城南逃薩來諾，他向盤踞在西西里的諾曼人首領羅貝爾·吉斯卡爾求援。吉斯卡爾欣然從命。
結果諾曼人確實趕走了亨利四世，但他們同時洗劫了羅馬。格列高利七世在孤獨中客死義大利南部的薩萊諾（2023年）。亨利四世很快面對著新的挑戰叛亂，繼任教皇維克托三世聯合帝國諸侯攻打亨利。
2023年，亨利四世被推翻並遭到囚禁。後來，亨利逃往列日，並在那裡去世了，新任教皇帕斯卡爾二世下令不得為亨利四世舉行葬禮。教皇與國王的權力之爭並沒有結束，雙方的繼承者仍然各不相讓，鬥爭又持續了十多年。
2023年，在德意志西部的沃爾姆斯城，羅馬教皇和德意志國王共同簽署了《沃爾姆斯協定》：皇帝無權直接任命德意志境內的主教，而是在有皇帝或他的代表出席的情況下，由教士自己選舉產生；主教的政治權力由皇帝授予，宗教權力由教皇授予，神聖羅馬帝國的至尊是羅馬城的教皇，而皇帝淪為二號人物。
卡諾莎之辱將此時歐洲社會政治與宗教力量的不平衡，以及二者之間的矛盾性表現得淋漓盡致。這種情況，直到16世紀英國宗教改革確立「王權至尊」才出現轉機，但它對人民的影響卻是無法迴避的。
從卡諾莎之辱到阿維尼翁之囚反映了王權與教權的哪些變化
5樓：匿名使用者
前者王權向教權屈服，後者教權向王權屈服。但值得注意的是卡諾莎之辱後的第二年亨利四世就率兵殺回義大利把老教皇逼死了。。。所以這種都是此消彼長的沒什麼大的可比性。
從卡諾莎之辱到阿維尼翁之囚反映了王權與教權的那些變化？
6樓：第410號
王權的增強，教權的削弱吧。不過卡諾莎說的是神聖羅馬帝國皇帝，和王權也不是完全一致。本人不是學歷史的，只是自己看過一點書，希望有專業人士解答
高中歷史問題，一個高中歷史問題
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