1樓：指尖蝶憩
有，這是名家的創始人公孫龍的典故。
公孫龍以其白馬非馬的詭辯之術讓許多大儒無言以對。後來據說：公孫龍過關，關吏說：
「按照慣例，過關人可以，但是馬不行。」公孫龍便說白馬不是馬，一番論證，關吏聽了後連連點頭，說：「你說的很有道理，請你為馬匹付錢吧。
」這個典故也和對牛彈琴類似。 原文如下：馬者，所以名形也；白者，所以名色也。
名形者非名色也。故曰：白馬非馬。
求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。
馬者，無去取於色，故黃黑皆所以應。白馬者有去取於色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。無去者，非有去也。
故曰：白馬非馬.馬故有色，故有白馬。
使馬無色，由馬如己耳。安取白馬？故白者，非馬也。
白馬者，馬與白也，白與馬也。故曰：白馬非馬也。
對於一般人，說「白馬是馬」就如同說「張三是人」一樣，清楚明白，準確無誤。怎麼可能「白馬非馬」呢？
2樓：帳號已登出
有。原文
「白馬非馬，可乎？」曰：「可。
」 曰：「何哉？」曰：
「馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。
」 曰：「有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？
有白馬為有馬，白之非馬，何也？」 曰：「求馬，黃、黑馬皆可致。
求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？
可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。」 曰：
「以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。天下無馬，可乎？」 曰：
「馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。
白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。」 曰：
「馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，複名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：
白馬非馬，未可。」 曰：「以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？
」曰：「未可。」曰：
「以有馬為異有黃馬，是異黃馬於馬也。異黃馬於馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也。
」 曰：「有白馬，不可謂無馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。
故所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂馬馬也。」 曰：
「白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。
馬者無去取於色，故黃、黑皆所以應。白馬者，有去取於色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也。
故曰：白馬非馬。」
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