1樓：南無蓮花尊豐佛
農曆01月06號.定光佛.誕辰
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佛教的通常節日
農曆01月01號.彌勒菩薩.誕辰
農曆01月06號.定光佛.誕辰
農曆02月08號.釋迦牟尼佛.出家
農曆02月15號.釋迦牟尼佛.涅槃
農曆02月19號.觀音菩薩.誕辰
農曆02月21號.普賢菩薩.誕辰
農曆03月16號.準提菩薩.誕辰
農曆04月04號.文殊菩薩.誕辰
農曆04月08號.釋迦牟尼佛.誕辰
農曆04月28號.藥王菩薩.誕辰
農曆06月03號.韋馱菩薩.誕辰
農曆06月19號.觀音菩薩.成道
農曆07月13號.大勢至菩薩.誕辰
農曆07月30號.地藏菩薩.誕辰
農曆08月22號.燃燈佛.誕辰
農曆09月19號.觀音菩薩.出家
農曆09月30號.藥師佛.誕辰
農曆11月17號.阿彌陀佛.誕辰
農曆12月08號.釋迦牟尼佛.成道
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
2樓：般若
此佛乃娑婆世界上古古佛，現在佛是釋迦牟尼佛。所以沒有定光佛信仰。
3樓：皆沉淪苦海
不懂佛 也記不住 真佩服你們
定光古佛為何被稱為客家人的保護神
4樓：殤小沐
因為傳說定光古佛除蛟伏虎，為民除害；疏通航道，尋找泉水；祈雨求陽，呵護生靈；賜嗣送子，築陂止水；為民請命，神通廣大。江山鄉自古以來就是閩客雙語交匯地區，信奉定光古佛更是自然而然，順理成章。定光古佛的信眾大多以閩西汀州府所轄八邑的客家地區為主。
在渡海去臺移民過程中，依然扮演鄉土守護神的角色
臺灣排名前十位的民間信仰
5樓：匿名使用者
明清以來，在大量閩粵居民遷徙到臺灣的過程中，也將其民間信仰帶到臺灣，並在歷史的發展中逐漸形成一些區域性特色。
第一，民間信仰所崇拜的神祇種類繁多且以人物崇拜居多。據《臺灣省寺廟教堂調查表》記載，臺灣地區的主祀神多達247種。除19種佛教神、13種道教神、20種自然崇拜神、1種庶物崇拜神外，其餘194種都是諸如媽祖、關帝等靈魂崇拜之神。
真正與民眾生活密切，影響巨大的是民間信仰，例如媽祖，臺灣島內就有三分之二的人信仰。同時，臺灣民間信仰的神明以閩籍居多且相對比較集中。據2023年統計數字，臺灣民間信仰近300種神明，其中前20位神明的寺廟佔總數的83%以上。
媽祖、王爺、保生大帝、清水祖師、開漳聖王、廣澤尊王、開臺聖王等閩地或閩籍神明位置明顯靠前。
第二，臺灣民間神明大多被賦予救助海難權能且神通廣大。險惡的臺灣海峽因受季風影響，海水流速高，漩渦大，海面伴有不同顏色的斑紋，素有「黑水溝」之稱。往來船舶一旦陷入漩渦，不是觸礁沉沒就是不知去向。
即便僥倖登島，大多也因為不適應那裡的水土而生病致死。為擺脫各種恐懼不安，渡海移民者只能祈求和依靠神靈的護佑。由於地理上的海洋性特點，使臺灣民間信仰神明大多被賦予 「入海能搏浪救生，進山能扶傷治病」的職能，即便是原本從河洛地區傳來的神靈也是如此。
如關帝爺本為軍神（或兵神、武神）、財神，傳入閩粵等地後已變成無所不能、無所不管的保護神。奉祀入臺後同樣神通靈驗，在臺灣為數眾多的神明中位置明顯靠前。又如城隍，本非海神，可是在平潭等地，人們出海前均向城隍祈求平安。
至於海上保護神媽祖，在臺灣民間信仰中的地位及影響更是遠遠超過媽祖的故鄉福建。這些都是移民為適應新的環境所作的權益性調整。
第三，臺灣民間信仰區域特色鮮明且具有較強的祖籍鄉土觀念。由於明清時期實行海禁，遷入臺灣的閩粵移民比較零散，不易組成較大的家族集團。所以，臺灣的民間信仰不像大陸那樣具有明顯的宗族性，而是具有較強的區域特色和祖籍鄉土觀念。
如漳州的開漳聖王、三平祖師，泉州的清水祖師，嘉應州的三山國王，汀州的定光古佛，福州的五福大帝等彼此間帶有較明顯的排斥性。在臺灣，泉州籍人一般不奉開漳聖王，漳州籍人一般不奉定光古佛。來自不同地域的移民一旦發生糾紛，對方的神像神廟往往成為攻擊和破壞的主要物件。
如在清代臺北漳泉分類械鬥中，泉州籍人故意攻擊漳州籍人的開漳聖王廟，並搗毀其廟宇，損壞其神像。這表面上是為爭水爭地發生的械鬥，實質上是不同地域移民的信仰意識衝突。
第四，臺灣民間廟宇普遍存在諸神合祀現象且多教融合趨勢明顯。在臺灣、馬祖、金門、澎湖等地同一個廟宇中，佛、道、儒三教及眾多民間神祇往往同時受到供奉。這種現象體現了中華傳統文化的相容幷蓄精神，彰顯了多教合流的發展趨勢。
如臺北慈護宮的正殿祀媽祖，陪祀孔夫子、釋迦佛、太上老君及王母娘娘，東西廡側分祀水仙尊王、福德正神、神農大帝、關聖帝君等。馬祖列島民間廟宇，在祭奉主神外也有從祀、寄祀等信仰習俗。桃園縣的閩臺宮媽祖廟，除主祀媽祖之外，還供奉威武將軍、通天府、鐵甲將軍、臨水夫人諸神位。
南竿山隴的白馬尊王廟，除了祭祀白馬三郎和白馬伕人之外，還祭祀華光大帝、五靈公、福德正神、臨水夫人等神靈。
第五，臺灣民間祭祀活動多由地方富紳把持。如雲林縣玄天上帝廟「於嘉慶年間，街長盧光順、何春梅出首捐緣公建。至道光年間，街長劉深池、江騰仁、何房先等，出首捐緣再建後進一大間」；開漳聖王廟於「道光甲子年，富戶薛大有倡首捐金，紳民公建」。
一些有錢人往往通過廟務管理委員會或董事會組織各種信仰活動增強其在地方的號召力，並通過操縱民間宗教活動來控制鄉村社會的管理權。
信仰是甚麼？有誰堅定不移！生活的本質又是甚麼？？？？？？？？？？？？？ 200
6樓：
人生自古誰無死？留取丹心照汗青！為信仰而獻身死得其所！
古往今來，信仰這東西是最說不清楚的！偉大且卑鄙著！既是天使也是魔鬼！
信者！信任，信服也！仰者！虔誠的仰望也！此為信仰也！
人生活的本質是在等死的過程中儘可能的享受！但這又和動物沒啥區別！於是人類就有了信仰！
為實際的目標奮鬥容易使人厭倦！而追逐飄渺的目標會使你永無止境！這就是信仰的神韻！
不惜代價，無怨無悔！甘願作為犧牲為信仰獻身的人太多太多！也就是這些人在推動歷史的車輪！而我們這些自意為聰明且現實的庸碌乘客無非是行屍走肉罷了！
7樓：鳳凰飛過去
信仰是牢固的信念。
一種你內心的執著
有人有宗教信仰，有人信仰圖騰，有人信仰動物信仰是自己給自己的，你堅持相信什麼，那就是信仰生活的本事就是物質生活和精神生活
衣食住行是物質生活
追求精神快樂是精神生活
生活的本質就是活下去體驗一切
8樓：匿名使用者
信仰就是追求「不變」的本質。
不變的本質，就是一個人總是從事物背後看到一個恆一的情感反應。這樣事物的美醜好惡就不會隨情況改變，總是一個標準，也就是真正的標準，非善非惡。
生活的本質，就是幻覺有一個東西能夠去追求、去佔有，自己能夠去追求佔有。打破這個幻想，幾十年人生如浮夢般消散。原來人一直在睡夢中，被七情六慾轉。
按照這個標準，一個人，只是一種寄生性質的習慣隨身，無論他的年齡、階級，如何符合社會的價值觀，他的本質可能只有9歲或10歲的成熟度。所以，有些人雖然看起來活著，但實際已經死了，而且這樣的人的數量超乎你的想象。因為人的本質，即生來隨身攜帶的那種方向性、靈魂、真我，已經枯竭而死了。
為了保持人的本質活著併成長，一個人需要餵養它，如同餵養人的身體一樣。有一條規則是普遍適用的，凡事不是上升，就是下降，不是旺盛，就是衰亡。
9樓：匿名使用者
正確的信仰就是相信耶穌就是神。生活的本質是追求，有人追求永生，有人想要今生的喜樂。
耶穌的11位門徒都為了信仰被殺害了，其中彼得是被倒釘十字架而死，本來叛他釘十字架，是他自己要求的，因為他覺得自己不配與耶穌一樣。如果他放棄自己的信仰可以不判死刑。
耶穌被釘十字架時說的最後一句話是「成了」。其他任何偉大的人死了，都說這個人完了。
10樓：我和安安需要你
信仰是我們生活的期望，
比如你有一個愛的人，
是他給你力量，
那麼他就是你的信仰，
沒有任何一個人能夠做到堅定不移
，因為我們只看得到現在，看不到未來，
生活的本質對於我來說就是：生下來，活下去！
只有自己更好的活，那麼人生才有意義，
我們的生活缺不了：親情，愛情，友情，一切圍繞的著情字，俗稱：感情，感情是人最大的弱點，也是人成功與否的關鍵
，當我們對待感情的時候，只要自己沒有做違背自己良心的事情，那麼我們就不用為情傷痛
，是你的就是你的，不是你的莫強求，
因為誰沒有誰都是二十四小時的活
，而那些自殺的人，輕生的人不是他們為情所死，而是他們不會生活，不懂生活的含義
，還是上面那句話：生活就是，上下來，活下去！！
人們對月亮的美稱,月亮的美稱有哪些？
月亮，司夜間之光，與主司白晝光明的太陽相對，故又名 太陰 自古以來，圍繞著月亮有許多妙趣橫生的傳說和五彩繽紛的遐想，而 玉兔 玉羊 玉弓 玉盤 冰輪 嬋娟 瑤臺鏡 等雅號也隨之而獻給了月亮。歷代文人墨客以月為題，詠月 贊月 喻月之佳作時有問世，這更為月亮塗抹了濃厚的神話色彩。月亮的別稱 月亮是古詩文...
你認為宗教信仰對個人的行為有什麼影響，總結為詞怎麼說
總結一個詞語的話，就是導人向善。所有的宗教都是在做這個事內情，佛家勸人五戒十善。容 耶穌有聖經十誡。每個宗教都有自己的戒律，戒律就是規律，和我們國家法律是一樣的。只不過宗教的法律是自己遵守。國家法律是要求必須遵守。宗教的戒律是要你自己去要求自己，國家法律是國家要求你。宗教信仰對一個人或者說一個民族有...
戰爭的危害有哪些，戰爭對人們的危害有哪些？ 。
最直接的危害就是人類的 了，包括平民，士兵等。戰爭造成千千萬家庭支離破碎 再來，戰爭對和平時期各國經濟也造成了很嚴重的破壞。例如美國，每年軍費開支就相當的可怕，勢必造成財政的巨大壓力 戰爭也造成國家政局動盪，人民反戰情緒高漲 戰爭也對自然環境乃至人類的生存環境造成巨大的破壞，比如核彈，生化 等。但是...