1樓:匿名使用者
二者起源都一樣,發展的表現也類似,但最後的主流有區別。西方哲學是通過對世界萬物、人神體系的認識完成對邏輯的思辨,而後形成以嚴謹邏輯推理為表現的分析哲學。東方哲學則從對事對相的分析而形成對倫理道德觀念的認識,發展的是倫理哲學。
西方哲學中人神觀念的目的是推演出理性和邏輯關係,東方神話的目的是推演出等級尊卑善惡等道德觀念。
2樓:匿名使用者
中國把人聖化(即道德),西方把人動物化(即本性),拿汶川的「範跑跑」來說,你應該知道的,中國人認為他不應該跑,西方人認為他應該跑,為什麼?中國用老師品質,解釋不應該跑。西方用人的本性即遇險都會跑,解釋不應該跑。
所以東方道德人民水平低是因為有些道德不是出於本性,西方太過本性所以道德禁不起風雨,如:前幾年,有一西方人把他老婆給吃了,他在法庭上說:我太餓了,就忍不住。
結果被假釋釋放,要是在我們中國早判死刑了。通過這兩件案件就知道中國古代哲學與西方哲學區別了。
3樓:寂寞正瘋狂
都是以人作為出發點。但是中國古代哲學講究的是中庸,西方哲學講究的是本性。
4樓:武晨曦
按照西方的觀點,中國沒有哲學。你知道嗎?
5樓:
中國古代哲學主要是圍繞求善,是對統治、價值人生觀的**
西方哲學主導是求真,就是要認識世界
6樓:我命令你回答
中國是實用主義,一直都圍繞人類社會討論。西方也有實用主義,但更多的是深入事物本質,脫離一般的現實個例。後來的自然哲學等也越來越科學了
7樓:我又起不上名了
中國哲學是一種實踐體悟的方式,傳統西方哲學是知識論的態度
中國哲學與西方哲學的差異
8樓:天風海雨樓主
中國哲學以原發境遇為本位(古代儒道釋),它既體現於人際之中,又體現在個人與天地獨相往來的天人之際。西方哲學本於數學,發展出概念哲學,到海德格爾時發生轉向,有與中國哲學對話的可能。中國的「道」「仁」與「自身的原發構成」有著思路上的相似,相緣相交,中國哲學會有第二春吧。
第一春那是戰國時,久違了。
9樓:飛雪散發弄扁舟
馮友蘭先生在《簡史》結尾處還談了東西方哲學的不同特徵。他認為有兩種方法。正的方法和負的方法。
「正的方法的實質是討論形而上學的物件......負的方法的實質是:對要**的形而上學物件不直接討論,只說它不是什麼,在這樣做的時候,負的方法得以顯示『某物』的無從正面描述和分析的某些本性。
」顯而易見,西方哲學主要是用正的方法,而中國哲學主要是負的方法。
中國哲學以道德為起點,決定了它具有非理性的定位而西方哲學建立在邏輯的基礎上,決定了它理性的定位中國哲學與西方哲學區別。
中國哲學強調人生實用價值以及生命的超越,而西方哲學強調客觀物件的追問以及宗教的提斯。
中國哲學是和諧辯證法的「天人合一」,西方哲學是衝突辯證法「天人二分」對自然的立法。
中國哲學是意向性思維的象形文字,西方哲學以形式思維的邏輯拼音文字。
中國哲學是精神的不言而喻(意),西方哲學是精神的也言也意。
中國哲學是道德精神的人類皈向,西方哲學是物質科學的人類需要。
10樓:哲學家九十九
西方哲學和中國哲學,如果你站在哲學來考慮他們是共同的優點,哲學問題引發了哲學自己解決不了的問題,而存在和道 ,就是人們解決哲學問題的最好證據。道就是道,道來佐證哲學,最後哲學將變為道,道將變為哲學。 存在和道也是哲學問題,,,哲學是需要論證的,而參照物就是哲學和存在的相互佐證關係,這就回到了辯證唯物論了,對立統一。
思維和存在的關係問題是哲學的基本問題★★★★★
1.哲學的基本問題是什麼?
思維和存在的關係問題。一方面是思維和存在誰是第一性的問題,這是劃分唯物主義和唯心主義的標準。另一方面思維和存在有無同一性,這是劃分可知論和不可知論的標準。
2. 思維和存在的關係問題何以成為哲學的基本問題?
(1)思維和存在的關係問題,是一切哲學都必須回答的問題。
(2)研究和解決思維和存在的關係問題是研究和解決其他一切哲學問題的前提和核心。
(3)思維和存在關係問題是一切哲學派別都無法迴避的問題,在全部哲學中具有不可超越性,是區分不同哲學派別的唯一標準。
誰能告訴我中國哲學的一些知識
11樓:匿名使用者
西方哲學邏輯性較強。
中國哲學大多以對話的形式。比較「離散」!
12樓:匿名使用者
拜託ls的,bai不是我
向著du中國,我們國家的哲zhi學和文章`畫作dao一樣講究形散
版而神不散好不好~
權~ 再說了,如果對話就算散的話,就算是中國形式的話,那柏拉圖的〈理想國〉怎麼解釋?〈沉思錄〉怎麼解釋???你能說國外最重要的兩本哲學著作是中國的嗎?
13樓:cheng婷婷好
我國哲學一般都以馬
抄克思哲學為主,唯物又辨證!好好學習一下真的很有韻味呀!對你的人生影響很有促進作用呀!
西方的就多種多樣了有的甚至是唯心主義呢!瞭解一下會對馬克思主義哲學有更城的理解。也可以瞭解一下有的西方哲學他既有趣又有人生的韻味!
學哲學是你更明智!!
西方哲學與中國哲學兩者之間,是否具有共同性?是否具有綜合的可能性
14樓:匿名使用者
「哲學」一詞英文為philosophy,它源於希臘文,語根為philo及sophia,原義為愛智慧(loveofwisdom),或是對智
誰能簡要說一下中西哲學的主要差異?
15樓:匿名使用者
中西方由於所處的自然環境、社會制度、文化心態及歷史程序的不同,形成了各自特色的哲學體系。西方哲學以茫茫宇宙為根本研究物件,形成了物本論和神本論兩個基本流派,前者認為宇宙本原是物質實體,後者認為宇宙本原是精神實體。這兩大派別的對立統一構成了西方傳統哲學的基本線索,從此也可以看出西方古代是不存在人本哲學的。
文藝復興時期,少數非主流哲學家將人本哲學「合法性」問題提上日程,到了近代,人的經驗與理性逐漸成為哲學架構的原生點。發展到今天,當代西方人本主義對傳統哲學採取了「顛覆」立場,科學主義思潮甚至認為傳統哲學應該
「終結」、「消亡」。然而,傳統的影響力是深遠的,西方哲學至今仍擺脫不了天本傳統影響。中國哲學以「人」為根本研究物件,儒道兩家在中國哲學史長期處於支配和主導地位,中國哲學的「道」「
性」「理」「心」「名」等基本範疇都圍繞「人」的問題形成、以儒與道的學說為主心骨。中國哲學基本框架體系自形成後,發展一直較為緩慢,鴉片戰爭後在西學衝擊下,也開始了自我更新程序。客觀說來,西方哲學長於知天,擅長用自然科學模式論證社會,甚至連人本哲學也把人看作「社會原子」。
中國哲學則專於知人,借天道表述一定價值訴求,致力於追求「內聖外王」的哲學價值。如果用西方傳統模式來衡量,則中國傳統哲學缺乏實體追究智慧與科學理性精神;如果用中國傳統模式來衡量,則西方哲學(至少是傳統哲學)只是科學或神學的附屬,缺乏應有的社會價值擔當。因此,中西方哲學只有結合起來,相互汲取營養,才能從理論體系上,科學地揭示人類社會發展的普遍規律,為人類建立起科學化的終極價值目標。
對於中國哲學來說,隨著當代西方哲學的面目日新和中國國情的深刻變化,需要以科學的理性精神和深切的人文關懷意識思路,結合時代特徵,準確把握馬克思主義哲學「實踐」原則和「人的全面而自由的發展」價值目標,在經濟全球化背景下,積極開展中西方哲學的平等對話,不斷擴大在世界哲學文化領域的影響力和話語權。
我很困惑中國哲學好嗎?如果想把哲學作為一生的追求,西方和中國哲學哪個好?
16樓:仙源渺渺
剛才我說哲學的基本問題就是「是」與「啥」。
用語言哲學來講就「是要區分可以用語言表達的東西和不能用語言表達的東西」
先講「是」
在日常語言中,我們常用同一個「是」表達完全不同的意思,或作為連詞,或作為符號,或作為「有」的同義詞。但在邏輯上,這個詞出現在不同的地位有著不同的意義。整個哲學都充滿了這種由於語法形式的誤導而帶來的混淆,而要**這種混淆,關鍵就是要避免在不同的地方使用相同的符號,這就要求我們必須使用符號邏輯句法語言。
弗雷格的邏輯符號體系即「概念文字」和羅素與懷特海在《數學原理》中建立的邏輯體系正是這種語言。它的基本要求是,每個簡單物件都只有一個名稱,它的意義是由它在所出現的命題中的關係來確定的;包括名稱在內的符號的意義,在命題中並不起作用,因為命題的意義只是在於對邏輯結構的描述。羅素在為他的《邏輯哲學論》所寫的長篇導論中把這種語言稱作「邏輯上完善的語言」,而維特根斯坦的前期哲學正是對這種語言的闡明。
這個「是」不僅是古希臘所開來的存在論而且是代表西方哲學精華所在的理性經驗主義。
而「啥」
包括邏輯語言在內的一切語言都是有限度的,我們只能表達能夠表達的東西。這就意味著存在著不可表達的東西。這些東西包括了構成命題本質的邏輯形式,一切傳統的形而上學命題,倫理學命題和美學命題等。
它們之所以不能表達,是因為它們超出了語言邏輯的範圍,屬於邏輯無法達到的領域。
正是這樣開創出中國哲學應有的領域和批判風格。
如果把「是」與「啥」放在實踐上去即知行合一的學習觀是可以用辯證的統一來講。
17樓:匿名使用者
有區別麼?別忘了社會主義理論是由哪傳進來的.哲學不分國界
18樓:夏林杆
你可以借鑑西方,也可以借鑑東方。但請注意,創造出你自己的哲學,那才是最好的!
古代中國哲學家和古代西方哲學家的區別
誰能用最簡單形象的例子解釋一下賦比興
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