1樓：￠默寫你的情
原文：子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
譯文：子游請教什麼是孝。孔子說：「現在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。就連狗與馬，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？」
告訴我們，在奉養父母的時候還要尊敬父母...
2樓：穆帆漣漪
一般的翻譯，包括朱熹在內，翻譯為：「現在所謂的孝順就是奉養父母親，但是我們對於狗跟馬也能養，如果你不尊敬父母親，那你跟養狗跟馬有什麼差別呢？」
這樣的翻譯是不通的，**有養父母親跟養狗養馬對照的，這是講孝順正好降到最不孝順的情況，我們奉養父母親要把自己比喻為狗跟馬。那為什麼特別要提狗跟馬呢？狗替人看門，馬替人拉車，所以古人在動物裡面提別挑狗跟馬作為代表，就是它能為人類服務。
到現在我們還在用這個詞「願效犬馬之勞」。代表狗跟馬是可以照顧人的，幫助人的。如果子女只是對父母奉養而不尊敬的話，那跟狗跟馬照顧人有什麼區別呢？
（狗跟馬不會尊敬人）所以我們在奉養父母的時候還要尊敬父母。
非原創，只是幫你查詢了資料。
古文翻譯子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
3樓：lbj湖人總冠軍
【翻譯】
子游請教抄
什麼是孝。bai孔子說：「現在所謂du的孝，是指能夠zhi侍奉父母。就
連狗與dao馬，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？」
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎。
出自文言文《子游問孝》。
孔子認為更重要的是孝要產生於內在的敬意，做到在父母面前和顏悅色才是真正懂得了孝法。這是孝法清除認識誤區，達到真實有效的根本要求。子游問孝，子曰:
"今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?
"孔子的意思是"現在所謂孝順，以為能養父母則可。可是人也都能做到飼養狗與馬。如無敬意，那和飼養狗馬有何區別呢?"
4樓：匿名使用者
子游問什麼叫孝~..孔子說~..今天所謂的孝道~只是指能夠奉養父母~..就連狗跟馬~人都能夠有飼養~..沒有尊重之心~..怎麼區別兩者呢~..
5樓：匿名使用者
子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
6樓：匿名使用者
子游問什麼是孝。..孔子說：.現在所稱為孝的，只是說能夠奉養父母。跟犬馬一樣，人都能豢養他們，如果沒有敬重之心，那跟圈養犬馬有什麼區別呢？.
7樓：伶舟丶曦
子游詢問孔子孝道，孔子說：「現今的孝道，只是說能夠奉養父母，（但這樣是不夠的，因為）對狗或馬也能做到飼養它們，如果對父母不誠心孝敬，那麼和飼養狗、馬又有什麼區別呢？」
8樓：墨漓筱雨
子游問怎樣做是孝，孔子說：「現在所謂孝順，總能說夠奉養父母就可以了。（但這樣是不夠的，因為）對狗馬也都能做到飼養它；如果對父母不誠心孝敬，那和飼養狗馬有什麼區別呢？」
9樓：匿名使用者
特特卡路里了了了了掌握在家
10樓：匿名使用者
注意：養 古同漾 音yang去聲
11樓：匿名使用者
你面對父母親，只是讓父母親吃飽喝足，如果沒有尊敬的心，那跟狗跟馬伺候
內人有什麼差別。
注：為什麼講犬容馬呢？我們一再提到效犬馬之勞，因為犬跟馬是人類選出來，狗替人看門，馬替人拉車，來服務人的，所以既然講犬跟馬當然是對人有服務的作用。
如果這邊說孝順父母親是讓父母親吃飽就好，如果下面提到豬那就有問題了，豬不會照顧人，豬隻是人喂的。孔子講犬跟馬，就是把子女比喻為我就是犬，我就是馬，我來伺候父母親，但是狗跟馬不會尊敬人。所以我不能只是像狗跟馬一樣伺候父母，我還要尊敬父母親。
12樓：匿名使用者
一給我了giao giao
13樓：命運與夢
是站在具體個體的角度，審視「孝」作為一個具體的個體行為的當下性。
詳解：本章字面意思很清楚，但與上章視角不同。上章是站在整體的社會結構角度審視「孝」作為一種特殊的社會規範的當下性。
而本章，是站在具體個體的角度，審視「孝」作為一個具體的個體行為的當下性。所謂「在貌為恭,在心為敬」，孔子強調「敬」，而不是表面上的「養」。心，惟在當下，一心不敬，則不過將父母當成犬馬，即使能養之，又有何益？
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」
子游問孝。孔子說：「能養父母就被認為是現在的孝了。甚至狗和馬，都會有人養；如果內心不敬，又用什麼來區別這兩者？」
14樓：匿名使用者
【翻譯】
子游請教什麼是孝。孔子說：「現在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。就回連狗與馬，答
也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？」
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎。
出自文言文《子游問孝》。
拓展資料：
孔子認為更重要的是孝要產生於內在的敬意，做到在父母面前和顏悅色才是真正懂得了孝法。這是孝法清除認識誤區，達到真實有效的根本要求。子游問孝，子曰:
"今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?
"孔子的意思是"
現在所謂孝順，以為能養父母則可。可是人也都能做到飼養狗與馬。如無敬意，那和飼養狗馬有何區別呢?"
子游問孝感想50字，急
15樓：南邕
參考：一般人認為，只要對自己的父母克盡奉養，就是孝順了．我不反對這種看法，這是孝順了，只是這個孝順只限於父母罷了．雖然這種孝是最基本的，但已是孝了．
但現在，這種看法也許會被人否認，因為許多家長都曾對孩子說：你要真的孝順我，就拿出點成績來．雖然現在已不是什麼功成名就、光宗耀祖的時代了，但知識卻是要的，事業也總是要的．許多貧困山區的父母寧可累死餓死也要送自己的孩子上學，如果孩子真的能拿出點成績來，那也是可謂盡孝了．
孝順父母是中華民族的傳統美德，但是孝順的為什麼偏偏只有父母呢．不可否認，是父母給了我們生命，而且養育了我們，也許我們無法報答父母的養育之恩，所以我們需要盡孝道．但我們又能報答老師的培育之恩嗎？不能．可為什麼我們不對老師也盡孝道呢．要知道，是老師給了我們知識，給了我們能力，給了我們機會，在老師的耐心指導下，培養出了大批的人才，我們為什麼就不對老師盡孝道呢？我們是應該的，我們需要以優秀的成績來回報老師的努力，我們需要才華來回報老師的培育，同樣需要以成就事業來證明自己．
孝道，一個永恆不變的話題，隨著時代的進步，也應該擴大範圍了．也許真的要我們對整個民族盡孝對一切眾生盡孝是大了點，聽起來也覺得十分困難，但是整個民族養育了你，你是應該盡孝的；是許多許多的人給了你一個愛的世界，所以你也是應該盡孝的；是一切的生靈給了你一個美麗的生存空間，所以你也應該盡孝的．
成就事業方能顯出你的價值．盡你自己的努力，去創造屬於自己的輝煌，給生你養你的父母，給辛辛苦苦培育你的老師，給養育了你的整個民族一個滿意的答案，也許這是孝的一種吧！別人給了你，你就應該懂得回報別人，中國有句老話：滴水之恩，當湧泉相報．對父母的盡忠盡責克盡奉養並不是孝的全部．
成就一番事業，然後在自己的事業上默默地奉獻，用自己的成績與愛心來回報世界上的種種，這也是孝順了吧！
子游問孝。子曰：「今之孝者是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」註釋意思和譯文
16樓：儒教儒家
子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
這句話是什麼意思呢？說今天大家覺的孝就是養自己的父母，我們生活中也養過小貓小狗你也管它們吃喝，那說你孝敬小貓小狗你肯定不樂意吧。如果心裡沒有敬怎麼區別呢？
儒家的孝不單單是養更重要的是敬，所以我們通常說孝敬。孝不是讓父母吃山珍魚翅，那窮人如何盡孝。不是讓父母吃粗茶淡飯就不孝。
敬是發自內心的尊敬。
17樓：使命踐行者焦竣
是站在具體個體的角度，審視「孝」作為一個具體的個體行為的當下性。
詳解：本章字面意思很清楚，但與上章視角不同。上章是站在整體的社會結構角度審視「孝」作為一種特殊的社會規範的當下性。
而本章，是站在具體個體的角度，審視「孝」作為一個具體的個體行為的當下性。所謂「在貌為恭,在心為敬」，孔子強調「敬」，而不是表面上的「養」。心，惟在當下，一心不敬，則不過將父母當成犬馬，即使能養之，又有何益？
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」
子游問孝。孔子說：「能養父母就被認為是現在的孝了。甚至狗和馬，都會有人養；如果內心不敬，又用什麼來區別這兩者？」
孟懿子,孟武伯,子游分別向孔子問孝,孔子的回答卻各不相同.這體現了孔子怎樣的教育思想?
樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在。 什麼意思
愛是包容而不是放縱 愛是關懷而不是寵愛 愛是相互交融而不是單相思 愛是百味而不全是甜蜜.真正的愛情並不一定是他人眼中的完美匹配 而是相愛的人彼此心靈的相互契合 是為了讓對方生活得更好而默默奉獻 這份愛不僅溫潤著他們自己，也同樣溫潤著那些世俗的心真正的愛情，是在能愛的時候，懂得珍惜 真正的愛情，是在無...
樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在的下句是什麼
此句出自 漢 韓嬰 韓詩外傳 原文是 樹欲靜而風不止 子欲養而親不待。前一句是比喻，意思較明白。後一句的意思是 當子女想到去贍養父母的時候，老人已經撒手人寰，沒有等到那一天。講的是日月如梭，世事難料，盡孝須及時。譯文 樹想要靜止，風卻不停的刮動它的枝葉。樹是客觀事物，風是不停流逝的時間，比喻時間的流...
《寡人之於國也》文中主要闡述了孟子的什麼思想
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