1樓：
這句話的理解看似簡單，卻在臺灣海峽的兩岸有很不同的解釋，由此帶來了對孫子思想的理解的深度。孫子兵法《計篇》的原話是：「夫未戰而廟算勝者，得算多也：
未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？」對其中的算字，大陸的解釋（如軍事科學院的專家們）一般是，「算」本是計數用的籌碼，引申為指勝利的條件。
他們認為孫子兵法中這裡的幾個「算」字意思相同。翻譯為：開戰之前就預計能取勝的，是因為籌劃周密，勝利條件充分；開戰之前就預計不能取勝的，是因為籌劃不周，勝利條件不足。
籌劃周密、條件充分就能取勝；籌劃疏漏、條件不足就會失敗，更何況不作籌劃、毫無條件呢？
臺灣有個研究戰略理論的專家叫鈕先鍾，他給出了不同的解釋。對於「得算多」和「得算少」的「算」，他和大陸的理解基本相同，但對於「多算勝」和「少算不勝」的「算」，他卻認為是「計算」的意思。「多算」就是多多的反覆的計算，也就是細算、精算的意思。
「少算」就是不多多計算，也就是粗算的意思。他認為「得算多」「得算少」的「算」是名詞，指客觀上能夠取勝的條件。而「多算勝」「少算不勝」的「算」卻是動詞，指的是軍事家主觀上的分析研究。
這兩種不同的理解，都有道理。我個人在研究和講演中採用鈕先鐘的說法，因為他理解的要更深刻些。
以上所說，可能距離你的要求深了點。僅供你和過路的網友參考吧。
2樓：移行換影
算計多的就勝利，算計少的就不能勝利，不算計的呢死路一條。
孫子曰："夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎。吾以此觀之，勝負見矣。" (《計篇》)
孫子說的是開戰前就預計能夠取勝，是因為籌劃周密，勝利條件充分；開戰之前就預計不能取勝，是因為籌劃不周，勝利條件不足。籌劃周密，條件充分就能取勝；籌劃疏漏，條件不足就會失敗，更何況不作籌劃，毫無條件呢？我們根據這些觀察，誰勝誰負就顯而易見了。
3樓：愛在人間的松鼠
算籌多的就勝利，少的就不能勝利，何況得不到算籌呢
4樓：我拿菜刀向你笑
算籌多的就勝利，少的就不能勝利，何況得不到算籌呢。
出自《孫子》
孔子曰：夫未戰而廟算勝者，得算多也。束戰而妙算，不勝者，得算少也，多算勝，少算不勝，而況於無算乎
5樓：錯過了半路的你
孫子曰："夫未戰而廟算勝者，得算多也，未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！
" (《計篇》)意思是說，拉開戰鬥序幕之前，就已"廟算"(古時戰前君主在宗廟裡舉行儀式，商討作戰計劃)周密，充分估量了有利條件和不利條件，開戰之後就往往會取得勝利；拉開戰鬥序幕之前，沒能進行周密"廟算"，很少分析有利條件和不利條件，開戰之後就往往會失敗，更何況開戰之前無"廟算"呢？
多算則勝,少算則敗... 這句話的出處。
6樓：噼裡啪稀里譁
孫子兵法
孫武始計第一
孫子曰：
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五
曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑
、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法
者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校
之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計
，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能
而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實
而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其
不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，
而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
孫子兵法雲:「夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算，而況於無算乎？」
7樓：姬覓晴
意思是：在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃，如果結論是我方佔據的有利條件多，有
八、九成的勝利把握；
或者如果結論是我方佔據的有利條件少，只有
六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰時才可能取勝。如果在戰前乾脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲勝。
該句出自《孫子兵法·計篇》，講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。《始計篇》也簡稱《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，「計」本義是計算、估計，在這裡指戰前的戰略謀劃。
8樓：兵法大師
沒有作戰而決策覺得作戰勝利的，是勝利的條件多。沒有作戰決策覺得作戰失敗的，是勝利的條件少，勝利條件多的能夠戰勝取勝條件少的，何況根本沒有勝利條件的呢！
孫子兵法中有這樣破句的，這是不同的版本造成的。意思差不多。
9樓：運籌大師
那些沒有作戰，就在廟堂預料能夠勝利的，是因為勝利的條件多；那些沒有作戰，就在廟堂預料不能勝利的，是因為勝利的條件少。勝利條件多的能夠戰勝勝利條件少的，何況根本就不具備勝利的條件的呢（更沒有指望勝利了）？
10樓：手機使用者
放在現代經營管理來講，結論：就是抓重點。抓重點之前，要有充分準備
11樓：匿名使用者
你的原文也不對，應當是：.夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
意思是，在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃，如果結論是我方佔據的有利條件多，有
八、九成的勝利把握；勝算的把握就多，在實戰時才可能取勝。如果只有六、七成的勝利把握，勝算的把握就少；如果在戰前乾脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲勝。即不用實戰，勝負就顯而易見了。
另：過去把廟作為神聖的地方，戰前都要在廟裡計算，久而久之就叫廟算。
12樓：林建
不會吧 這也要翻譯
英語翻譯 夫未戰而廟算勝者,得算多也；未戰而廟算不勝者,得算少也.多算勝,少算不勝,而況於無算乎?
13樓：巴駿茅星瑤
夫未戰而廟算(31)勝者,得算多(32)也；未戰而廟算不勝者,得算少也.多算勝,少算不勝,而況於無算乎?吾以此觀之,勝負見(33)矣.
註釋：(31)廟算：《新注》曰：「古時候興兵作戰,要在廟堂舉行會議,謀劃作戰大計,預計戰爭勝負,這就叫廟算.」
(32)得算多：謂指具備取勝的條件多.
(33)見：同「現」,呈現,顯現.
譯文：未戰之前就能預料取勝的,是因為籌劃周密,條件充分；未開戰而估計取勝把握小,是具備取勝的條件少.條件充分的取勝就大,準備不充分的就會失敗.
何況一點條件也不具備的呢!我根據這些來觀察戰爭,勝敗也就清楚了.
《孫子兵法》中說「多算勝，少算不勝」從管理者的角度看，「算」意味著什麼？主要包括哪些內容？如何理解
14樓：
《孫子兵法》中說：「多算勝，少算不勝」。從企業管理者的角度來說，「算」指的是計劃行為，其內容包括兩大方面：
一是規定組織在未來的一段時間內所要實現的目標；
二是制定實現這些目標的途徑，即計劃方案。
擴充套件資料
多算勝，少算不勝，古代一種作戰思想。語源於《孫子·計篇》：「夫未戰而廟算勝者，得算多也，未戰而廟算不勝者，得算少也。
多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。」
如果我方多算，敵方少算，則我方勝。如我方少算，敵方多算，則敵方勝。所以戰前計算於廟堂，勝負是容易**的。
多算勝，少算敗。多算就可以打，少算就要小心，多想想，多準備準備，如果根本一點勝算都沒有，就不要打了。
《計篇》的內容，概括說就是「五事七計，十二詭道」。「五事七計」，是基本面、實力面、戰略面。「五事」，是道、天、地、將、法，計算比較敵我雙方這五個方面，得到「七計」。
15樓：雲之墊付
道天地將法等五事七計。道是公司的經營理念，天是指政治大環境，經濟情況，地是指經營環境，將是指管理人員，法是指公司的規章制度。
16樓：戚潔雅
算:算計，計劃，謀劃，
17樓：放飛機
多想到一些事多一些準備
男女初次約會,男的花多少錢算少多少算多
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有救，前期別看勝率什麼的，主要感覺自己是不是比上一把玩的有進步，分析每一局自己的表現和隊友的表現，看看 還可以進步，這個關鍵。勝率後期可以叫擼友一起打就能上來了。如果這180是你的所有場次，那麼你必定是坑，而且你自己不知道。但是無所謂，首先你才21，然後45還有救，你要是30級能打到48去你就脫離大...
請問跳繩多少算及格啊？跳繩多少個算及格？
一般成年人，跳繩能達到一分鐘200下就算優秀，160下就算是合格了。男生 一年級17 80，二年級25 88，三年級34 97，四年級45 108，五年級56 119，六年級65 128。女生 一年級17 80，二年級27 90，三年級39 102，四年級49 112，五年級58 121，六年級66...