1樓：小月格子貓
血脈的親疏不是體現在這個方面！首先宗法制不能只看一代，比如以甲的為類，甲的血脈為純正。甲呢有兩個兒子為乙和丙，並立乙為家主，這個時候呢，乙的血脈就成了純正了，並以這個為標準，然後乙的兒子就比丙的兒子。
血脈要純，因為乙是家主，然後就這樣維持！一代傳一代，而丙的血脈也就慢慢會變得疏遠！至於你說的這種情況。
只是封建社會的森嚴的地位體現而不是維持統治的體現！
什麼叫做血緣親疏 （宗法制下）
2樓：ts小
周朝實行（嫡長制）,宗法制是周代（分封制）的基礎,他是根據血緣親疏關係遠近來決定繼承權利的制度,周朝統治階級以（ 嫡長制）,宗法制及（分封制）為工具,用來維護社會秩序,鞏固其統治.
3樓：愛喝粥
封建【宗法制】
宗法制度是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關係分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。
這種制度確立於夏朝，發展於商朝，完備於周朝，影響於後來的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。
天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。
卿大夫對諸侯而言是小宗，但在他的采邑內卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗（宗子）。
大宗不僅享有對宗族成員的統治權，而且享有政治上的特權。後來，各王朝的統治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權、族權、神權、夫權組成的封建宗法制。
目的 聽語音
宗法制的目的在於保持奴隸主貴族的政治特權、爵位和財產權不致分散或受到削弱，同時也有利於維繫統治階級內部的秩序，加強對奴隸和平民的統治。宗法制對後世產生了極大的影響，[1]核心是嫡長繼承製，即正妻所生的長子為法定的王位繼承人。中國夏朝時就已確立王位世襲制，但也有"父死子繼"和"兄終弟及"的區別。
商朝末年才完全確立了嫡長繼承製。西周一開始就確立了"立嫡以長不以賢，立子以貴不以長"的嫡長繼承製，從而進一步完備了宗法制。[1]
特點 聽語音
宗法制源於原始社會後期的父權家長制。隨著社會發展，漫長的原始母系氏族社會逐漸被父系氏族社會取代，並最終確立了父權在家庭中的統治地位，太古先民「知母不知父」的歷史終於畫上了句號。父權家長制家庭普遍實行「一夫多妻制」，並在諸妻中分別嫡庶。
據《獨斷》記載，三代的「一夫多妻制」情況是這樣的：「天子娶十二，夏制也，二十七世婦。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。
夏、商、周被史學家稱作「三代」。夏、商兩代的國家最高元首稱「帝」。夏朝的帝位由兒子接任，偶爾也有傳給兄弟的。
商朝的帝位大多傳給弟弟，最後由最年幼的弟弟再傳給長兄的長子，或以行傳給自己的兒子。公元前11世紀，周武王滅商建周，都於鎬京，並改「帝」為「王」。周王朝的王位明確規定只傳長子，而且是「傳嫡不傳庶，傳長不傳賢」。
周王朝的這一制度就是「宗法制」，它與中國姓氏有著直接的關係。宗法制是一個非常複雜的制度，其主要精神為「嫡長子繼承製」，這是一種以父系血緣關係親疏為準繩的「遺產（包括統治權力、財富、封地）繼承法。」
西周的宗法制是和分封制緊密結合在一起的。天子按嫡長繼承製世代相傳，是天子"大宗"，其他不能繼承王位的庶子、次子也是王族，分封為諸侯，他們是從屬"大宗"的"小"。這些諸侯也是按嫡長繼承的原則世代相傳，非嫡長子則由諸侯分封為卿大夫。
諸侯對於這些卿大夫來說，又是"大宗"，依次類推。大夫以下又有士，士是貴族階級的最底層，不再分封。在這樣的情形下，在全國範圍內形成了以天子為根基的宗法系統。
在西周奴隸社會裡，依照血緣的親疏遠近分成許多等級，聯絡這種等級關係的是血緣，維持這種等級的則是禮制。在原始社會裡，人們的意志和感情服從於集體，其言行以自然形成的風俗、傳統為準則，「在大多數情況下，歷來的習俗就把一切調整好了」。
這種原始禮在中國進入階級社會之後，由於公社的殘存，並沒有煙消雲散，反而把那些不平等原則法定化、神聖化，彼推廣出去，用以調整人與人的社會關係；一些儀式也被固定化，涉及面更為廣泛、莊嚴、典重，並且通過各種途徑貫徹到人民中去。周代社會的禮就是這樣在原始禮的塞礎上演變而來的。
下列關於西周宗法制的認識，正確的是①宗法制是用父系血緣關係的親疏來維繫政治等級的制度 ②按照西周
4樓：匿名使用者
a本題考查的是宗法制，在其內容中大宗和小宗是相對的，地位不是平等的，是依靠血緣關係維繫統治的手段，所以正確的是a項，bcd錯誤。
問一個關於宗法制的問題
5樓：匿名使用者
首先，雖然分封制在春秋崩潰了，但是宗法制基本延續至今。後來的宗法制，主要強調家族宗支的關係（小宗服從大宗）、家產的繼承分配情況（長子多得）、世襲職位的繼承（皇位嫡長子優先繼承），只是不再分封土地了，嫡長子以經濟特權為主，除皇位外不涉及政治權力。
宗法制在民間 那民間的是不是就不叫宗法制了呢 宗法制不是用父系血緣關係的親疏來維繫政治制度嗎
6樓：劉仙童
宗法制並不是只在民間，宗法制是一種按照血統遠近以區別親疏的制度。是為了加強分封制形成的統治秩序，解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾。它的核心是嫡長子繼承製。
在民間叫宗法制，通常所說的宗族就是這了。
一個歷史學科的宗法制問題
7樓：匿名使用者
我先給你介紹下週朝的宗法制度
宗法制源於父權家長制家庭。父權家長制家庭普遍實行「一夫多妻制」，並在諸妻中分別嫡庶，以母親的身份和子女出生的先後，把所有的子女（女兒不在其中）劃分為「嫡」和「庶」兩類。嫡，正妻為嫡，正妻（俗稱正房、大老婆）所生的兒子謂嫡生、嫡子，即正宗之意。
庶，旁支也，妾（俗稱偏房、小老婆）所生的兒子謂庶子、庶出。
嫡為大宗，庶為小宗。
這裡的嫡、庶是以母親的身份和子女出生的先後決定的一般稱謂，在宗法稱謂上是除嫡長子（大老婆生的最大的兒子）以外，其他各子都稱為庶子。本文下面所提庶子是指宗法稱謂（除嫡長子外其他各子），子弟指子和弟。
宗法制是以宗族血緣關係為紐帶，與國家制度相結合，維護貴族世襲統治的制度,其主要精神為「嫡長繼承製」。
周王稱天子，為天下"大宗"，由嫡長子繼承王位。其餘庶子和庶兄弟大多分封為諸侯，對天子是"小宗"，在其本國則是"大宗"。
諸侯也由嫡長子繼位，其餘庶子和庶兄弟大多被分封為卿或大夫，對諸侯是"小宗"，在本家則為"大宗"。
卿大夫職位也由嫡長子繼承，其餘庶子和庶兄弟為士，士即"小宗"。如此層層分封，大宗率小宗，小宗率群子弟。士是貴族階級的最底層，不再分封。
大宗、小宗的宗法關係，同時也是政治隸屬關係。
姜尚輔佐文王，與謀「翦商」。後輔佐周武王滅商。因功封於齊，成為周代齊國的始祖。
他是周分封的諸侯，所以他對天子的「大宗」來說 是「小宗」，但是 在他封地的齊地來說，他又是「大宗」。
8樓：天寂寞測
和武王是兄弟關係的諸侯相對於武王來說是小宗，姜尚不能說。因為大小宗是宗法制的內容，而宗法制的含義是: 用父系血緣關係的親疏來維護政治等級，鞏固國家統治的制度。
所以大小宗的前提是血緣關係。周王為天子，王位由嫡長子繼承，為大宗，其他兒子為諸侯，他們對天子來說是小宗，在自己的領地裡卻是大宗，
有關高一歷史必修一的問題 **等答案啊！！
9樓：破風扶蘇
六、秦在公元前221年統一六國。都城咸陽。書同文車同軌，焚書坑儒，設定郡縣都是統一後的措施。
七、皇帝二字是秦始皇取三皇五帝中的兩個字得來得。
十六、朱元璋廢除了丞相一職，為的是加強皇帝的權力。只是後來他的子孫沒他勤快，權利還是下方到**身上。
十八、軍機處是雍正皇帝設立的，也是為了加強皇帝的權利而設定的。
10樓：匿名使用者
2第一哥王朝是商朝
6公園前221年統一六國，都城在咸陽，措施，統一文字，度量衡，取消分封，改郡縣
11樓：虛度的若修
我回答一下18題吧:雍正設立的軍機處，基於加強**集權，實際上在當時是為了便於皇帝直接處理西北軍務，它的建立使皇帝繞過了滿清親王、貝勒參與議政的制度，廢除了議政處；同時也削弱了內閣參預國政的權力。年羹堯解決西北叛亂後，軍機處以「君權附庸」的地位，成為凌駕於內閣及各部、院之上的全國政務的總彙機關，軍國大計，無不總攬。
軍機處的建立標誌著封建社會**集權達到巔峰，皇權也達到了巔峰！
高一必修一歷史課後題，求解
12樓：狂風亦寂寞
1、西漢時期宰相的職責無所不統、無所不包，幾乎參與所有國家重大事務的決策，還掌握選用官吏、總領百官朝議和奏事、執行誅罰、主管郡國上計與考課、封駁與諫諍等權，還有一定的立法、司法和軍事權。在兩漢時期，宰相涉權之廣、職權之重，是後代宰相無法比擬的。
2、西漢前期宰相只一人，後期至東漢三公皆為宰相，宰相職權受削弱。
3、曹魏時，凡任錄尚書事、尚書令及尚書僕射者，便成為宰相，執掌政柄，但這時的三公（太尉、司徒、司空）在名義上仍不失為宰相之號。因尚書權重，新設中書省以分尚書之權，是曹魏加強**集權的新措施。、
4、至兩晉時期，中書監、令便取代了宰相的職位。宋齊樑陳並相沿襲。這時所謂宰相，除錄尚書事、尚書令、僕射及中書監、令外，還有侍中。
北魏、北齊時，因魏晉以來的門下省逐漸發展起來，侍中權柄尤重。漢時原屬宰相的職權分掌於尚書、中書、門下三省，因朝代不同而各省權力大小不同。
5、三省制度是在魏晉南北朝和隋朝時期逐漸形成的，到唐朝才真正得以確立。在唐代的中樞機構中，真正握有實權的是尚書、中書、門下三省。尚書省是**執行政務的總機構，下設吏、戶、禮、兵、刑、工六部，其長官稱尚書令，左、右僕射為之副。
中書省是秉承皇帝意旨掌管國家機要大事、釋出政令的機構，其長官稱中書令。門下省與中書省同掌機要，並負責審查詔令，簽署章奏，有封駁之權，其長官稱侍中。凡朝廷有軍國大事，則中書出令（決策），門下封駁（審議），尚書受而行之（執行）。
6、金朝罷中書、門下兩省，實行一省制，以尚書省總攬政務。元朝開始是一省多相制，後改為兩省多相制，又以中書省取代尚書省。
簡單說：漢初丞相一人掌天下權，漢末三人掌天下權，曹魏時新設中書省分真宰相（尚書令）之權，兩晉後三省輪流掌權，唐朝時確立三省六部制，三省分別掌權、互相牽制，
有關宗法制
13樓：天變雨紋
首先，宗法制是在父系氏族社會時期才產生的。從周朝開始，宗法制形成了系統而完整的制度。周之前，宗法制尚未形成完整的制度，沒有宗法制的稱呼，只能稱為宗法制萌芽時期。
夏、商兩代的國家最高元首稱「帝」。夏朝的帝位由兒子接任，偶爾也有傳給兄弟接任的。商朝的帝位大多傳給弟弟，最後由最年幼的弟弟再傳給長兄的長子，或傳給自己的兒子。
公元前八世紀，周武王滅商建周，都於鎬京，並改「帝」為「王」。周王朝的王位明確規定只傳長子，而且是「傳嫡不傳庶，傳長不傳賢」。周王朝的這一制度就是「宗法制」，它的內涵對中國姓氏有著直接的關係。
宗法制是一個非常複雜的制度，其主要精神為「嫡長繼承製」，這是一種以父系血緣關係為準繩的「遺產(包括統治權力、財富、封地)繼承法。」
其次，母系、父系氏族社會的概念、區別：
母系氏族時期，政治制度特點是：婦女在公社中處於支配地位，世系從母系計算，實行共族共財制，財產由母系繼承。歷史發展到父系氏族公社時期，政治制度有了長足的進步：
男人在公社中處於支配地位，世系從父系計算，實行財產公有制，財產由父系繼承。男性的財產權和社會地位高於女性，家庭婚姻關係也由母系氏族社會的「從妻居」改變為「從夫居」，子女自然不再屬於母系氏族的成員而成為父系氏族的成員，成為父親財產的繼承者。在父系氏族社會中，隨著社會生產力的發展和勞動成果的有所剩餘，一些人能夠佔有他人的勞動成果，並利用已佔有的勞動財富役使他人，於是，貧富現象出現，私有財產開始萌芽。
貧富懸殊的變化是階級產生的基礎，到父系氏族社會的後期，氏族社會開始走向瓦解，階級社會開始出現。
總之簡單的說，男人處於社會、家族的支配地位，由男人來繼承政治地位、家族財產，這就是按父系血緣。嫡長子繼承製度就是父系社會的產物，如果你硬要假設母系有嫡長繼承製度會怎麼樣，那就應該是嫡長女繼承製了，女人跟正夫（相對正妻^_^）生的女兒叫嫡女，沒跟正夫生女兒，那跟小……妾夫（我都不知道該怎麼假設這個稱呼了）生的就是長女了。至於兒子～反正是要嫁人的，是要潑出去的水，忽略吧……
形容血緣關係的句子有哪些，關於血緣關係的句子有哪些？
1，親情，是人世間最溫馨的字眼，有血緣關係的人之間存在的那種感情。2，親情就是親人之間的感情，父母和孩子之間的感情，兄弟姐妹之間的感情。4，在天願作比翼鳥,在地願為連理枝。白居易的 長恨歌 5，兄弟鬩於牆,而外禦其侮.如是則兄弟雖有小忿,不廢懿親。左轉 6，本是同根生,相煎何太急。七步詩 曹植 7，...
非血緣關係子女與血緣關係子女繼承權問題
關於繼承，首先看死者有無遺囑指定繼承人，有遺囑的需要依據遺囑執行繼承。無遺囑，是有死者第一序列繼承人，死者配偶，子女，父母，三方平分繼承。而繼子女，如果和繼父母之間形成事實撫養或贍養關係的，也是第一序列繼承人。所以，當事人父親無遺囑指定繼承人單獨繼承前提，當事人父親再婚後的繼子女如有事實贍養和撫養關...
沒有血緣關係的兄妹能結婚嗎，沒有血緣關係的兄妹可以結婚嗎？
首先給大家引入一個法律概念，擬製血親，也就是這裡提到的無血緣關係的兄妹關係就是典型的擬製血親。法律規定的兩種禁止結婚的情形 1 直系血親和三代以內的旁系血親。自西周以來，出於倫理和生理兩方面的考慮，我國便禁止同姓為婚，有 男女同姓，其生不蕃 的說法。事實上，各國法律也都在一定範圍內禁止血親結婚。因為...