1樓：野佬
這是中峰禪師偈子中的兩句話，意思是說：禪和淨土是一非二。
禪宗諸師，專務精修，祖師機鋒轉語，初看似有背淨土，實是一事，所傳實相正印，正同淨土是一非二。中峰（明本(1263—1323)，元朝僧人。俗姓孫，號中峰，法號智覺，西天目山住持）有一偈，點明此中訊息：
"禪外不曾談淨土，須知淨土外無禪。兩重公案都拈卻，熊耳峰開五葉蓮。"當唐代佛法盛時，諸祖多有應機掃蕩佛見、祖見的機鋒語。
自宋以後，即明言垂教，引歸淨宗。其間永明（904-975）以古佛身，紹法眼緒，作《四料揀》，盛倡禪淨合行說，禪門宗匠，便多指歸西方。長蘆清了、天衣義懷、圓照本如諸大祖師，無不力贊淨土。
尤以中峰國師、天如老人，更專提永明《四料揀》，使禪人知歸。死心新禪師作《勸修淨土文》雲："彌陀甚易念，淨土甚易生。
"又云："參禪人正好唸佛，根機或鈍，恐今生未能大悟，且假彌陀願力，接引往生。"這指明參禪未悟人須修淨土。
真歇了禪師作《淨土說》："洞下一宗，皆務密修，其故何哉？
良以唸佛法門，逕路修行，正按大藏，接上上器，旁引中下之機。"又云："宗門大匠已悟不空不有之法，秉志孜孜於淨業者，得非淨業見佛，尤簡易於宗門乎"！
又云："乃佛乃祖，在教在禪，皆修淨業，同歸一源。入得此門，無量法門，悉皆能入。"由此可知參禪已悟的人，深通教理的人，無不同歸淨土。
2樓：只要不死就挺著
想理解這句話，就先要知道什麼是禪，什麼是淨 土。
禪：從內心領悟，行為：參禪；結果：禪 悟。
淨土：精神世界所向往的無 掛礙 之處。
然後再看這句話。
禪外不曾談淨土：字面的意思「除 禪 之外，淨土無從以談」，講的是方法，到達「淨土」的方法——禪，也就是參禪。
須知淨土外無禪：字面的意思「淨土之外，禪悟無處可得」，講的是前提，能夠「禪悟」的前提——淨土，內心或是精神上的無掛礙.
結合起來說：通過參禪到達「淨土」之境，在「淨土」裡禪悟，層層遞進。
最後，可能還有「禪和淨土互為因果」之意，個人理解。
最後補一句：百讀知道別總他嗎的複製貼上，有意思嗎，看什麼看，就說你呢！
中峰禪師
印光大師：什麼叫「有禪、有淨、無禪、無淨」
3樓：離魂曲
什麼叫「有禪、
有淨、無禪、無淨」印光大師開示 佛法的最要問題，就是了生死。若論了生死這樁大事，很難很難。我們凡夫，根機劣，知識淺。
而且五濁惡世，邪師外道甚多。要了脫生死，究竟如何了脫呢。惟有唸佛法門，真信切願，精進唸佛，求生淨土。
佛法之中，方便多門，參宗學教，都可以了脫生死，何必一定要念佛呢。因為參宗研教，都要悟到極處，如實修證，才有希望。這是全仗自力，談何容易。
唸佛是攸賴佛的願力加被。是兼仗佛力，自然確有把握了。譬如渡海，仗自力如飛渡。
仗佛力如駕慈航。飛渡難免墮落之虞。駕慈航決定有到彼岸的日子。
其中難易安危，想大家都能辨別底了。 總而言之，仗自力參禪悟道，了生死，未證到家，總是不易了。唸佛求生淨土，只要信願真切，行持堅固，就有了脫的功能。
若論自力他力，禪淨難易，講得最清楚最明白，莫如永明延壽大師的四料簡。照四料簡說來，不通宗教的人，固然要念佛。就是通宗通教的，更要念。
雖通沒有證，總要念佛了脫生死，才是道理。 永明大師，是阿彌陀佛化身。大慈大悲，開化眾生。
其四料簡，是有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。以上十六句四料簡偈，真是慈航，望大家注意些呢。 要明白這四料簡的意思，先要明白怎麼叫做禪。
怎麼叫做淨。怎麼叫做有。怎麼叫做無。
拿這禪淨有無四個字看清楚，就明白四料簡之意思。所以將禪淨有無，略為抉擇一下。 所謂禪者，直指人心，見性成佛。
如教中明大開圓解，徹證一念靈知本覺理體也。所以要親見本來面目，方能算有禪。否則不能算有。
所謂淨者，是淨土三經，深信切願，求生淨土的法門。自心淨，則國土淨。自力感，則佛力應。
第一要信得真，願得切，行得精進勇猛。所以須有決定不疑的信心，至誠懇切的發願，且有一定不移的行持，才算有淨土。否則不能算有。
世人每以為枯坐，看看死話頭，就算有禪。悠悠揚揚的念幾句佛，就算有淨。乃是大錯而特錯了。
總而言之，有禪，乃是有明心見性的功夫。有淨土，乃是有唸佛往生的把握。這是最要緊的道理。
然而明心見性，但是開悟，還沒有證，總不能了生死。悟得就無生死，非門內語。當知悟是開眼，悟後才有真修實證的徑路。
不悟者未免盲修瞎練，墮坑落坎。因是之故，先須開悟，這是初步功夫。若論要證到家，正須火上添油，加功進步呢。
四料簡中第一句，有禪有淨土者，謂既有大徹大悟明心見性的功夫。更能真信發願求生西方。大徹大悟，猛虎相如，且有唸佛了生死的把握，豈非如虎生角麼。
故曰猶如戴角虎。以自己所悟的，自己所行的，拿出來教化眾生。應以禪機得度者，便為說禪。
應以淨宗得度者，便為說淨。應以禪淨雙修得度者，便以禪淨法門而化度之。 如是言不虛發，機無不攝。
開眾生眼目，做人天師範。故曰現世為人師。 以明心見性人，唸佛求生。
徹見自性彌陀，克證唯心淨土。臨命終時，上品上生。一彈指頃，花開見佛。
便證圓教初住位。百佛世界，分身作佛。隨類應現，化度眾生。
夫是之謂真精進。夫是之謂大丈夫。將來作佛祖，真語實語。
伏望大眾諦信。 第二偈料簡者，謂未曾大徹大悟。仗自己的力量，難望了生死。
所以發願求佛接引，修行淨土法門。故曰無禪有淨土。 只要能深信，只要能發願，只要能唸佛。
無論何人，都可以往生去的。故曰萬修萬人去。 若有不懂道理的人，唸佛只想求富貴，求生天，此等之人，不能算有淨土。
其不得生西方，只怪自己不發願，不能怪彌陀慈父不來接引。 若能發願求生，總是能去的。既得往生，親見彌陀，聽受妙法，即時開悟。
一生便證阿 跋致，不退轉位。故曰但得見彌陀，何愁不開悟。 從此看起來，淨土法門，真是再好沒有的了。
第三偈料簡。謂雖能大徹大悟，若不發願求生淨土，因未證到家，不得安身立命的受用。故云有禪無淨土，十人九蹉路也。
夫所謂十人九蹉路者，謂雖能開悟，而未能一定證到家，故云蹉路。或雲十人九錯路者，錯路二字誤也。豈有大徹大悟之禪家，而錯路者乎。
大徹大悟的人，未有安身立命的真地位。恐怕生死關頭，未必確能作主。臨命終時，循業流轉，隨多生之善惡業因而受生去，可懼可畏。
誠不如求佛接引，為最穩當，最靠得住也。故曰陰境若現前，瞥爾隨他去也。 此陰境，指無始以來之善惡業境，非指五陰魔境。
蓋大徹大悟之禪家，豈五陰魔而不知者，有是理乎。 第四偈無禪無淨土者，謂一般不知道修心的人，既無明心見性的功夫，又無發願唸佛的行持，乃是真正可危。 就是修心未得開悟，總是盲修瞎練，不得解脫。
雖然修得福報，無非生死業因。福報大，造業更深。福盡禍來，罪報難逃。
地獄之苦，豈能倖免。生死輪迴，誰為依靠。 所以讀了第四偈料簡，尤為觸目驚心。
望大家知生死苦，發菩提心。無淨土者，速速發願修行，變成有淨土。有淨土者，還須精進勇猛，以決定生西為期望，要緊要緊。
大家要曉得仗自力修持，自有何種力，但是無始以來的業力。所以萬劫千生，難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大願力，自然一生成辦。
人身難得，佛法難聞，既到寶山，切莫空手而回也。 又復當知唸佛法門，不是專被下根。是三根普被的。
無論利根鈍根，上智下愚，直至等覺菩薩，都是向這個法門，然後能成佛。所以華嚴經善財童子遍參諸大善知識，證入法界海會諸陀羅尼門。最後普賢菩薩，以十大願王導歸極樂。
從此看起來，淨土法門，真是最高尚，最圓滿的法門。若誣為愚夫愚婦之行者，直是謗佛謗法，地獄種子。不信淨土者，其愚狂墮落，是至可憐愍者也。
所以淨土法門，有如是之高上者，因為普通教理修心，全仗自力。惟有淨土，是兼仗佛力。是特別的教理，非是普通的教理。
以普通的眼光，來觀特別的教理，自然不得其當矣。 普通教理，仗自力，如同功名上進，逐步高升。淨土仗佛力的特別教理，譬如生在王家，出胎便為國儲。
其難易曲直，不待智者而知之矣。 淨土，道雖高貴，法無奇特。只要切心求佛，自蒙加被。
當知佛的護念眾生，過於父母愛子，所以有感必應的。而且我們本具的天真佛性，照天照地，亙古亙今。雖十惡五逆，他的本具靈光，不減一絲毫。
但如明鏡蒙塵，愚者以為沒有光明。卻不知拭去塵垢，其光明還現現成成。 所以念阿彌陀佛，就是佛念遣妄念。
乃是去塵垢的最好方法。念來念去，無非顯自心本具的阿彌陀佛。自他相應，感應道交，往生妙義，可勝言哉。
唸佛的人，只要至誠懇切。心佛之心，行佛之行。有一分恭敬，得一分利益。
具一分虔誠，得一分受用。望大家努力。——《印光法師文鈔？
三編下？世界佛教居士林開示法語》 真正有功夫的人，像經典裡面讚歎佛，所謂「那伽常在定，無有不定時」，這句話很有意思，這是我們要修學的。我們心要常住在定，當然這是很高的功夫，我們想學學不到，學不來。
淨宗法門的方法比較特殊，人人可以學的。它不教我們住在定，它教我們把心住在「阿彌陀佛」上，住在阿彌陀佛比住在定上是容易多了。 一天到晚心裡有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這才叫你的心住在阿彌陀佛上。
這就是修淨土，這就是心裡真正叫有淨土。 古人講的有禪、有淨土，怎麼叫「有」？就是心裡頭除了阿彌陀佛之外，別的都沒有，只有一個阿彌陀佛，你叫「有淨土」。
有淨土，你就決定生淨土，就決定得生。阿彌陀佛！
禪與淨土，什麼是有禪什麼是有淨土
4樓：且看天地造化機
有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖。
無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。
這是永明延壽禪師的經典開示，阿彌陀佛！有禪就是修禪定的意思，有淨土就是念佛的意思，阿彌陀佛！
妄念沒有自然淨心 禪間不在外而在外而在心裡一片淨土有心聲一切福田不離方寸從心而覓感無不通。什麼意思
5樓：新聞假大空
福田心耕，勿向外求。
你不能處於某種目的性去做善事，就是這個意思。要從心底裡向善行善。我不信佛只是從字面意思解讀。
除了修淨土五經外，再讀其他的會影響往生嗎
不會。先讀一遍無量壽經再說。佛法是不二法,一切經與淨土的經都是殊途同歸的 而也只有與其它法門比較後才能真切地對淨土法門升起信心.南無阿彌陀佛 三樓的師兄，有些話不可以說的。專一念好了，佛經本身也消業的，如果一定要念 地藏經 也可以，但只念一段時間就好了，以後專念一部經，淨士五經也不是說全部要念的，唸...