1樓：天魔君臨
逍遙到了他的程度以後已經完全的超過了當時的社會，同時又生活在這個自己不理想的社會，所以總能看到別人的愚昧，雖然是努力的去感化但是無濟於事，畢竟道家是中國哲學的最高境界，而莊子又是道家第二人，能夠理解他的人太少了，就那莊子第一篇文章逍遙遊來說，能有幾人感悟？因此悲憤
不過這是個人理解阿，不知樓主悟到什麼境界了中國文化是很注重和諧自然的，大道無言，唯心自知，都說西方文化是注重資料，中國文化注重感覺，但是沒有足夠的資料如何能有感覺？感覺就是綜合了自己知道的資料推論出來的，道家是道為道，道非道，道本道的感悟順序，能否悟道就看個人天賦和努力程度了
2樓：匿名使用者
思想超出了所在的時代的人沒有幾個有好結果的。
高處不勝寒，所謂逍遙也只是自認逍遙而已，在世人眼中還不是若痴若顛。
就算明知自己所知才是真理，奈何無人相信，無人理解，雖有真理卻無法示之於世，正如卞和獻璧，空有寶玉卻無人能識，如何不恨？
3樓：仲夏來了
莊子 劉伶 阮籍 這類人的內心是有隱痛的
所謂逍遙 很大程度上是由這個隱痛而來
用句簡單的話說就是莊子他 超然但不得解脫
4樓：匿名使用者
不爽的事情，不管它們，用一首歌化解煩惱
5樓：飄蕩的煙
難得糊塗,最好.
人生於憂患,而死於安樂啊!
莊子在《逍遙遊》裡給我們提出了一個永恆的問題：什麼叫做有用？
莊子逍遙又作消搖，其中的消和搖作何解釋？
6樓：阿爾卑斯巡禮
消如陽動而水消，雖耗也不竭其本；搖者如舟行而水搖，雖動也不傷其內。遊於世若是，惟體道者能之。
這是《逍遙遊》的原話。
7樓：吸血鬼凌
這是通假字，消搖和逍遙是一個意思
莊子《逍遙遊》全文
《莊子—逍遙遊》的全文和解釋
莊子逍遙遊全文賞析
8樓：匿名使用者
《逍遙遊》是《莊子》的第一篇，集中代表了莊子的哲學思想。「逍遙遊」是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內容。「逍遙遊」是指「無所待而遊無窮」，對世俗之物無所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地遊於世間。
「逍遙」，在莊子這裡是指人超越了世俗觀念及其價值的限制而達到的最大的精神自由。「遊」，並不是指形體之遊，更重要的是指精神之遊，形體上的束縛被消解後，自然就可以悠遊於世。逍遙遊就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。
在莊子看來，達到這種境界的最好方法就是「心齋」「坐忘」，這兩者體現了一種精神自由和天人合一的精神逍遙遊。
全文可分為三個部分。第一部分從開頭至「聖人無名」，是全篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」「無功」「無名」。
第二部分從「堯讓天下於許由」至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。
第三部分從「惠子謂莊子曰」至結尾，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。
莊子逍遙遊思想的主要內容是從「有所待」達到「無所待」的精神境界。《逍遙遊》中莊子運用了許多寓言來表述逍遙遊的內涵，揭露世俗「有待」的表現。首先，莊子指出，大舟靠著積水之深才能航行，大鵬只有「培風」才能翱翔，因此他們都是「有所待者」。
再如，莊子認為宋榮子的思想仍然處於「定乎內外之分，辯乎榮辱之境」的侷限並沒有完全超越世俗定「內外」和辯「榮辱」的紛爭，只是在這種紛爭中不動心，因而不是真正的「無待」。莊子批判了世俗的有所待，提出了追求無待的理想境界，同時也指出了從「有待」至『無待」的具體途徑。這就是：
「至人無己」「神人無功」，「聖人無名」。
在《逍遙遊》中，莊子用與惠子關於如何看待「大瓠」與「大樹」之用的兩段對話闡述了關於「無用」和「大用」的觀點。惠子對莊子說：魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。
剖之以為瓠，則瓠落無所容，非不然大也，吾為其無用而掊之。」
莊子回以故事作為啟發：宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。
莊子對惠子說：今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！莊子告訴惠子怎樣「巧用」這個「五石之瓠」，建議他可以把這種大葫蘆作為腰舟系在身上，用來浮游於江湖之上，這正是一種自由自在的「逍遙遊」境界。
由此可見，莊子很注重事物的內在使用價值，「無用」是事物的外在價值，而「用」是事物的內在價值，無用很可能有大用。從逍遙遊角度來說，人應該注重內在的生命價值和自我價值，巧用「無用之用」來實現自我價值。
在莊子看來，什麼才是真正逍遙
9樓：會飛的小兔子
在莊子看來真正的逍遙是一種追求精神層面的絕對自由，同時也是追求內心的一種安定。這種自由和安定是基於對事物本質的深刻解析的。
莊子逍遙遊中所說的「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮」對於我們普通人而言就已經是很高很深的層面了，從「不以物喜，不以己悲」就可以從側面看出莊子逍遙的境界。
擴充套件資料
莊子的主要成就
莊子（約前369年—前286年），名周，生卒年失考，約與孟子同時，為戰國時代宋國蒙（河南商丘或安徽蒙城）人，曾任漆園吏。他是著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者，後世將他與老子並稱為「老莊」。
他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。公元742年，唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經，在四庫全書之中歸類為子部道家類。
莊子是以抽象思辨的本體論，而非具體某種政治主張，來實現他對宇宙萬物的根據和原則的探求的。莊子對於中國古代文化的最重要貢獻，也正是在於他對於抽象思辨的哲學本體論的獨到關注。
莊子最引人注目的，便是於他提出的「逍遙處世」之說，莊子塑造的人生境界，是最飄逸靈新的一種灑脫。正所謂「寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。」
10樓：課文你來說
在莊子看來，只有做到「乘天地之正，而御六氣之辨」才是真正的逍遙。莊子在這裡展現的是一種順其自然的人生觀。只有「齊物」才能「逍遙」。
「齊物」就是指個體精神的解放，也即無矛盾的生存於世界之中。
11樓：風隨二次元起舞
無為而治，順其自然，不慕名，不圖利
怎樣達到莊子的逍遙之境
12樓：匿名使用者
這位朋友，其實你可以再仔細讀一讀《逍遙遊》的原文，莊子已經給出了我們答案「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
」其實不要被後來的道教所誤導，莊子的道家思想是一種哲學思想，後來的道教對他的思想是有改變的，馮友蘭先生在《中國哲學史》一書裡做了很好的說明，推薦有空讀一下，莊子的思想並不是僅僅個人的逍遙之境，他更是對人認識的終極問題做了**，他的結果是「道」。朱熹的是「理」，你可以在這個角度看一看，也許有新的收穫。
13樓：匿名使用者
朢空朗誦逍遙遊，物我皆空。
鯤鵬展翅與神州齊翔，
《莊子.讓王》:「日出而作,日落而息,逍遙於天地之間而心意自得。」這句話
14樓：匿名使用者
答案應該是d，因為2所說的生活富裕那題目根本沒體現而且小農經濟根本不會出現農民生活富裕的情況，不然就不會叫小農了
15樓：
d134小農經濟的形成，即中國古代農業的耕作方式從集體勞動到個體農耕的變化過程。《夫妻雙雙把家還》反映了男耕女織的小農經濟。
16樓：夢塵逍遙
看樓上都是d。。。其實莊子應該是說養生的，124都不對。。
17樓：憧憬
d .........
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