1樓：
1.這個朝代已故君王的治國之道。
2.古時，賢明君王的治國之道。
2樓：紫上弦
先王之道指的是古代的傳統文化。韓愈的教育思想中教育目的就是修先王之道。由於大多數書中沒有對這個進行解釋，所以有一定歧義。答題可以不用理解，直接寫出修先王之道即可。
先王之道以仁為首是什麼意思？
3樓：白鶴踏波
先王之道，以人為首的意思，就是皇上的那些前輩們都是用仁慈來治理天下的
4樓：學習者
他說的是論語裡面的一句話，這個話就說以前的君王都是以仁義為主要的施政手段。
5樓：
這句話的意思是說。從古至今。做皇帝成功的要領是百姓施行仁政為首要的。
禮之用，和為貴，先王之道，斯為美是什麼意思
6樓：叫那個不知道
禮之用，和為貴，先王之道，斯為美是的意思是禮的作用，以遇事都講究和諧為可貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。他們小事大事都講究和諧，（但是如果都死板地按照和諧來做，）有的時候就行不通。
（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。這句話出自《論語·學而》篇，《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。
擴充套件資料
1、原文
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
2、譯文
有子說：「禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。
但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。」
3、和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。《禮記·中庸》寫道：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
」楊遇夫《論語疏證》寫道：「事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也。和今言適合，言恰當，言恰到好處。
」4、孔門認為，禮的推行和應用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和。
禮之運用，貴在能和，就是主張借禮的作用來保持人與人之間的和諧關係。孟子提出「天時不如地利，地利不如人和」的思想，把人和」置於天時地利之上，更集中表達了對人與人和諧關係的追求。
追求人與人關係的和諧是所有民族和文化的共同理想，但中國傳統和諧處世思想又有其獨特之處。一方面，中國和諧處世觀特別重視人與人關係的處理；另一方面，對人與人關係的和諧有著獨特的理解。
和為貴（儒家倡導的道德實踐的原則）
7樓：勤奮的橙紅年代
1、禮：在春秋時代,「禮」泛指奴隸社會的典章制度和道德規範.孔子的「禮」,既指「周禮」,禮 節儀式,也指人們的道德規範。
2、和：調和、和諧、協調。
3、先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武,周公等古代帝王的治世之道。
4、斯：這、此等意。這裡指禮,也指和。
【譯文】
有子說：「禮的應用,以和諧為貴.古代君主的治國方法,可寶貴的地方就在這裡.
但不論大事小事只顧 按和諧的辦法去做,有的時候就行不通.（這是因為）為和諧而和諧,不以禮來節制和諧,也是不可行 的.」
8樓：匿名使用者
「禮之用，和為貴，先王之道，斯為美」的意思是：
禮貌道德的作用，就是能大家都覺得和諧相處是很可貴的。先王治國之策，就是以這樣的禮儀道義為良好的行事準則的。
這句話出自《論語·學而》篇，《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。
擴充套件資料
《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。
其中重點是「吾日三省吾身」；「節用而愛人，使民以時」；「禮之用，和為貴」以及仁、孝、信等道德範疇。
孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家、文學家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。
9樓：憶安顏
禮的作用，在於使人的關係和諧為可貴。先王治國，就以這樣為'美'。
出處：有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」——《論語·學而第一》
註釋(1)禮：在春秋時代，「禮」泛指奴隸社會的典章制度和道德規範。孔子的「禮」，既指「周禮」，禮節、儀式，也指人們的道德規範。
(2)和：調和、和諧、協調。
(3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯：這、此等意。這裡指禮，也指和。
譯文：有子說：」禮的作用，在於使人的關係和諧為可貴。先王治國，就以這樣為'美'，大小事情都這樣。有行不通的時候，單純地為和諧而去和諧，不用禮來節制，也是不可行的。「
「和」是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。《禮記·中庸》寫道：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
」楊遇夫《論語疏證》寫道：「事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也。和今言適合，言恰當，言恰到好處。
」《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。
其中重點是「吾日三省吾身」；「節用而愛人，使民以時」；「禮之用，和為貴」以及仁、孝、信等道德範疇。
孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。
10樓：
禮的作用，以遇事都講究和諧為可貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。
出自：《論語·學而》
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
譯文：禮的作用，以遇事都講究和諧為可貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。
他們小事大事都講究和諧，（但是如果都死板地按照和諧來做，）有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。
擴充套件資料
孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家、文學家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。
孔子的祖先本來是宋國的貴族，後因避宮廷禍亂而遷居魯國。孔子的父親是一名武士，雖躋身於貴族之列，但地位很低。孔子三歲時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。
孔子年輕時做過「委吏」（管理倉庫）、「乘田」（掌管牛羊畜牧）一類的小官，但他卻把任何事情都辦得很好。
魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿並列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子「由大司寇行攝相事」，「與聞國政」（《史記。孔子世家》），政治生涯到了頂峰。
由於與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周遊列國，希望在別的國家實現自己的政治抱負。先後到了衛、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩經》、《尚書》等，並根據魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作。
孔子講學，學生多達三千人，其中著名的有七十二人。
11樓：ok花開花落
這句話翻譯過來的意思是：」禮的作用，在於使人的關係和諧為可貴。先王治國，就以這樣為'美'，大小事情都這樣。
有行不通的時候，單純地為和諧而去和諧，不用禮來節制，也是不可行的。「出自有子曰：「禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」——《論語·學而第一》
曾子理解，有子既強調禮的運用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節制之，可見孔子提倡的和並不是無原則的調和，這是有其合理性的。
擴充套件資料：
《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。
其中重點是「吾日三省吾身」；「節用而愛人，使民以時」；「禮之用，和為貴」以及仁、孝、信等道德範疇。
12樓：創作者
語出自《論語》.禮的應用,以和諧為貴.古代君王的治國方法,先賢流傳下來的道理,最可貴的地方就在於此（依禮行事）.
無論大事小事,如果只是死板地按照和諧執中的辦法去做,有時也會行不通.這是因為為和諧而和諧,而不依照禮制來節制,也是不可行的.
廢先王之道的道是什麼意思
孔夫子十分重視的"先王之道"具體內容是什麼呢?
13樓：胡道增
孔子之道也就是先王之道。先王之道的實質是什麼呢？徂徠對此有三方面的說明。
其一，道的本質是政治。他說：「先王之道，安天下之道也。
其道雖多端，要歸於安天下。其本在敬天命。」[10]說道是「安天下之道」，這是從功能上對道的規定。
但這一規定是根本性的。所謂「安天下之道」，就是治國平天下之道。儒家正統的君子之道是修身齊家治國平天下。
這裡徂徠把先王之道理解為就是治國平天下之道，而不提修身齊家。這意味著什麼呢？修身齊家，主要是一個道德修養過程。
而治國平天下則主要是一個政治活動。由此可知，徂徠所謂先王之道本質上是一個政治統治之道，而不是道德修養之道。當然，先王之道的內容是多樣的，但「其道雖多端，要歸於安天下」，道的各個方面最終歸結於政治統治。
丸山真男認為這種「聖人之道乃至先王之道的本質，首先在於治國平天下的政治性。」[11]這種「政治性」，是與「道德性」相對照的。道德傾向於內在的、私人的領域，而政治則主要是外在的和公共的。
直接把道規定為政治性的，與朱子學通過內聖達到外王的道德化的政治設計形成鮮明的對比。這種道，實為一種治理國家的方略。
「廢先王之道」的「道」是什麼意思？
14樓：view互聯視野
【拼音】dào
在「廢先王之道」中，「道」是治國的方向，觀念的意思。
「道」還能組成其他詞，如下：
道木[拼音]
dào mù
[釋義]
道木，鋪在鐵軌下的橫木，用來墊平或固定鐵軌。亦稱為「枕木」。
[例句]
黑袍人停在一道木門前,推開門栓,開啟了它。
載道[拼音]
zài dào
[釋義]
載道，充滿於道路。如：「怨聲載道」。宣揚聖賢之道。宋．周敦頤．通書．文辭：「文所以載道也，輪轅飾而人弗庸徒飾也，況虛車乎！」如：「文以載道」。
箭道[拼音]
jiàn dào
[釋義]
舊時官府所設練習射箭的場所。唐元稹《酬竇校書二十韻》：「令誇齊箭道，力鬭抹弓弦。
」《兒女英雄傳》第二四回：「從後門順著東邊界牆，向南有個箭道，由那一路出去，便是馬圈廚房。」許地山《集外·女兒心》：
「因為她很喜歡它，每常騎它到箭道去玩。」
道望[拼音]
dào wàng
[釋義]
令譽；好聲望。清陳確《寄張奠夫劉伯繩兩兄書》：「以諸兄之道望，又不憚數百里命駕，當必有感動處。」
道服[拼音]
dào fú
[釋義]
佛教的事業。晉慧遠《沙門不敬王者論》序：「遂令無上道服，毀於塵俗，亮到之心，屈乎人事。
」僧道的服裝。亦指家居穿的道袍。宋無名氏《張協狀元》戲文第十二出：
「［旦］我公休與婆知，種些善基，有舊底衣服把贈與。［末］兀底老漢有粗道服，贈君家須著取。」錢南揚校注：
「釋道兩家的服裝都可以稱道服，這裡是指一般人穿的道袍。」明田汝成《西湖遊覽志餘·帝王都會二》：「其衣則縞素道服也。
」清錢泳《履園叢話·古蹟·王右軍別業》：「寺門有右軍塐像，青巾道服，坐於正中。」
論語中的人之道的精髓是，孔孟之道的精髓是什麼？
順應自然即為道，道法自然。所以人道的精髓是要合乎自然！論語的為人處事的精髓我覺得是 因時因地因人。就是要做到根據時機的不同，環境的不同，物件的不同，做到具體問題具體分析。舉幾個例子 邦有道，貧且賤焉，恥也 邦無道，富且貴焉，恥也。這句話的意思是，國家政治清明，你卻生活的貧困，這是恥辱，國家動亂，政治...
什麼是中庸之道，中庸之道是什麼意思 詳細的
很多時候 出世也好 入世也好 最難的就是 以出世之心 經營入世的生活 最難的就是 入世的做事 出世地處事 所以最難的是 在兩者之間 達成一條中道 在兩者當中 保持一種平衡 什麼是 中庸之道 中庸之道，指不偏不倚，折中調和的處世態度。出處 論語 庸也 中庸之為德也，其至矣乎。中庸之道是中國古代唯心主義...
先王以土與金木水火相雜，以成百物，怎么解釋？是主觀唯心主義嗎
看出題的背景 如果是馬克思主義基本原理概論的考題，應該是古代樸素的唯物主義。如果認真分析，這句話有點問題。先王以土與金木水火相雜，以成百物。這解釋了萬物的質料因，而萬物的形式因和動力因卻在於先王。那麼可知先王是最高因。先王是外在於萬物之外的一個獨立實體。這個獨立實體肯定不能是金木水火土這些質料。只能...