1樓：匿名使用者
昌邑的年俗很多，臘月二十三為小年，這一天大家都要去趕二十三集，買年貨，貼紙、春聯、福字必不可少，自然還有雞、鴨、魚、肉，水果、花生、瓜子、糖，也是必不可少，當然還有家裡人的新衣服。這一天晚上要吃餃子，放鞭炮，燒紙、擺糖瓜祭灶王爺（只是最重要的）。年三十前一天，即臘月二十九，一早，人們要在正屋正對的窗戶上掛簾子和大年畫（上面的內容有規定，一般畫的是家族的來歷和祖先的豐功偉績的場景）下面的大方桌上面擺祖先的排位和貢品，上午要大掃除，蒸饅頭，中午家族裡所有的男人要去給祖先上墳，下午男人在家裡貼春聯，女人在家裡蒸年糕，包餃子。
晚上過年開始，一家人在正屋祖先牌位前燒紙，叩頭，然後是放鞭炮，必須是一萬響，各家各戶此起彼伏的鞭炮聲，預示著送別過去的一年迎來新的一年，鞭炮完畢，一家人聚在一起邊吃年夜飯邊看春晚，中間還有大人和小孩去院子裡放煙花。飯後，看春晚的看春晚，打麻將的打麻將，大家歡欣愉快的過著除夕的前半夜。
三十晚上，夜裡十二點，大家再此開始行動，大拜年。男女老少都穿上新衣服，煮水餃，放鞭炮，燒紙燒香，點起貢品桌上的紅蠟燭，一家人給爺爺奶奶磕頭拜年。此時家家戶戶敞開大門，大門口掛上大紅燈籠，村裡的路燈也開了（一年就這一天開啟).
然後，本家的所有男人們，上到七八歲的小孩（注意只是男孩），上到五六十的老男人，走出家門去本村及各個村子裡自己的本家和德高望重的人家去拜年，這時你就看到奇特的一幕，各個村子都燈火通明，各家各戶都大門敞開，到處能看見三五成群的人，出了這戶去那家，人聲鼎沸，好不熱鬧，有時候，你去人家拜年，而這時正好有人在這家裡拜年，你就要在門口等，直到人家出來，當然也不會等太久，一般拜年，都是進去寒暄幾句就出來，一來拜年者還有好多家要去，二來，被被拜年者還要接待好幾撥拜年者，當前一撥出來的時候，跟門口等待得人笑笑說：「等好久了？」，我們則謙虛的說「剛到，剛到」，或者問「還有幾家啊？
」拜年一直會持續到這天早晨六七點鐘，在這期間女人和老人待在家裡，負責招待來拜年的人。早晨男人們回來後，基本就是呼呼大睡，而現在，該輪到女人們出動了，他們也是三五成群，去妯娌或要好的朋友那裡去拜年。
初一基本上是一家人聚在家裡，話短長。
初二男人或男孩又要行動，帶上禮品去姥姥家，中午在姥姥家或舅舅家吃飯，自然免不了喝酒，玩牌。
初三又是男人，帶著禮物去姨家或姑姑家拜年，自然還是吃飯、喝酒、玩牌。
初四男人們要帶著老婆孩子去丈母孃家。
初五所有的大爺、叔叔、姑姑都聚到爺爺奶奶家，大家在此歡聚。
過了初五，年也基本過完，因為習俗方面的程式已經沒有了，還有人說過了正月十五才算過完年，在我們這邊初六工廠就開工了，年夜基本結束了。
2樓：噠嚸·靜寶
不一樣的村莊不一樣的習俗。
一般就是吃餃子。下餃子前放鞭。包餃子的時候裡面要放高。棗。錢等具有代表意義的東西。
3樓：匿名使用者
昌邑過年還挺熱鬧的，給人家拜年，而且是每家每戶都要拜到，一定很好玩，可惜我們這邊吃完年夜飯就睡覺啦！餃子什麼也不吃。
4樓：匿名使用者
俺是圍子鎮的 俺們這有些忌諱 比如 吃蒜就得說 吃義夥（團結的意思） 吃餃子沾的醋 就得說沾忌諱 如果餃子不小心露餡了 就得說 餃子笑口常開了
濰坊習俗有哪些
5樓：教育導師張老師
1、新春穿新衣在春節是有講究的。不少濰坊人過年為了圖個吉利，選擇的顏色大多為紅色，因為紅色辟邪吉祥。除此之外，還會在衣服、褲子或者帽子繡上吉利的圖案，來增添新年的喜慶。
3、高密剪紙：明代洪武年間大批移民，帶來外地剪紙，主客融合，逐漸形成了獨特的高密剪紙的風格。一是塊與線形成黑白灰色調，相互襯托，對比強烈，並富有韻律感。
二是紙條挺拔，渾厚粗獷，富有濃重的金石意味。三是以精巧的構思見長。
濰坊市是世界風箏都，國家環保模範城市、國家衛生城市、國家園林城市、中國優秀旅遊城市、全國科技進步先進城市、全國迴圈經濟示範市，榮獲中國人居環境獎。
6樓：匿名使用者
逢貼必回是濰坊的優良傳統。
7樓：烈火金剛
你問的這個問題涵蓋面太廣啦，具體哪一方面的？
8樓：那片_嫣紅
民風民俗是一個民族或一定區域的風尚民情的總稱。民風民情又多源於民間節日或生產、生活習俗。濰坊境內的寒亭楊家埠木版年畫、高密的樸灰年畫、臨朐的手繪年畫等，不論哪種，均植根於年俗上；它們都是依年為本，年畫進而又豐富宣染了年節習俗的氣氛。
隨著民間年俗的延續，老百姓過年就要買年畫，年畫一掛，「年」味就格外濃重，更增加了節日情趣。
木版年畫是鄉土藝術之花，幾百年來，它按照當地農民的思想要求、風俗信仰、審美觀點、生活情趣逐步發展完善，從而形成了自己古樸稚拙、簡明鮮豔的風格。它植根於民間，裝飾於節日，長期以來起著豐富人民精神生活，反映人民美好願望，美化人民節日環境的作用。正因如此，年畫流傳既久又廣，至今長生不滅。
概括地說，因濰坊地區民間習俗而形成的民間藝術品，可歸納為：
一是能夠美化人們的日常生活環境的，如年畫、剪紙、刺繡、掛飾、石雕、磚雕、木雕等；
二是與節令風俗民情密切相關的，像除夕貼對聯、貼過門箋，正月十五鬧花燈、清明踏青放風箏、清明時節打鞦韆，中秋佳節賞明月吃月餅等等；
三是與農民日常生活密切相關，體現廣大人民群眾審美情趣的生活用品，如昌邑的麥杆草編、臨朐西南山區的傢俱彩繪；
四是用於婚喪嫁娶和表達情誼的，如繡花鞋墊、繡荷包、美化新房頂棚、鼓手班子吹吹打打等；
五是供人們閒暇娛樂的，民歌、民謠、民間戲曲、民間舞蹈、民間**、民間雜耍等。上述這眾多與人民群眾息息相關的民俗民間藝術，充分標誌著濰坊的人民群眾自身的創造精神，體現著他們樸實的思想情感和審美情趣，各種作品無不打著民風民俗的鮮明標記。如年畫中的錢滿櫃、糧滿倉、子孫滿堂、多福多壽多吉祥等，其題材就**人們對未來美好生活的希冀。
民風民俗都有濃郁的地方色彩，如濰坊地區春節門上貼「門神」，除了使春節增加新年色彩外，還有企求「門神」的庇護，驅凶避邪之意。再如把福字倒貼起來，寓意「福到」。還有人們貼了幾百年的《灶王爺》年畫，它既有迷信色彩，但更有曲折反映人們某些方面的心理追求，盼望灶王爺「上天言好事，回宅保平安」，使人畜興旺、五穀豐登、財源茂盛、和睦安康。
這正是漫長的歷史發展中農民對小康生活的希望與寫照。由於年畫題材源於人民群眾之中，於是《連年有餘（魚）》、《開市大吉》、《金玉滿堂》、《搖錢樹》等年畫就應運而生。年畫是這樣，其他如風箏、剪紙、民繡、泥玩具、布玩具也都充分表達著人民美好的願望與追求。
比如，許多孩子兒提時候都要戴「虎頭」帽，穿割花「虎頭」鞋，希望小孩能像小老虎一樣，長大虎虎有生氣。
淳樸敦厚的濰坊民風民俗植根在民間沃土中，無不反映著人民的生活和勞動情況，它產生在人民中，在廣大人民中流傳，有著鮮明的地域性和地方特色，更有其獨特的藝術魅力。
中國的年俗有哪些
我國有哪些年俗
9樓：匿名使用者
過年期間要進行臘
八、祭灶、守歲、拜年、祭財神、逛廟會等都屬於年俗，一直到正月十五「元宵節」結束，歷時一個多月。
年俗文化有哪些
10樓：匿名使用者
小道訊息：你知道古代過年需要跪下叩頭多少次嗎？
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2023年發不發，就看這一天了！-塗鴉工作室111.4萬 3'2"
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年俗年俗原指正月初一立春日這一天，可以開始中國的春節準備、慶祝活動，但其實這些活動早從年尾二十四就開始了，中國民間過年期間要進行祭灶、守歲、拜年、祭神、祭祖、除舊佈新、迎禧接福、逛廟會等種種風俗活動，一直到正月十五「元宵節」結束。年節在發展及傳承中，已形成了一些較為固定的習俗。辛苦勞作一年的人們，在過年前後的這段時間裡，闔家團圓、訪親探友、拜神祈福，以各種方式來期盼來年的好運的習俗稱為年俗。
中文名年俗
外文名spring festival customs隸屬風俗活動
民俗活動
辭灶，拜年，守歲，集福
定義年是時間轉換的標誌
11樓：一槓青年
年俗文化的歷史起源年代久遠，呈現在我們面前的似乎是一幅多頭多緒的歷史畫面。其實不然，就民俗文化而言，不僅傳承有序，而且在經歷了狩獵時代和農耕時代的災難磨鍊之後，先民們整理出了富有哲理並具有生命力的傳承理念，這就是「除災」與「迎新」熔鑄而成的年節風俗文化。除災是表達一年中的經歷過程，其中包含取得的更新成果;迎新屬於精神靈魂領域，是頌揚一年來所取得的新成果所顯現的創造精神。
漢代除夕風俗，即現今的除災與迎新。《呂氏春秋》記載:「湯始得伊尹，祓之於廟，薰以萑葦。
」商代初期，崇拜葦子除災風俗已經演變為薰葦子風俗。湯王建立商朝，任伊尹為相國之時，在宗廟為他除災祝福，以有聲有色的焚燒葦子作為慶賀儀式，其目的也是為了祝願商朝昌盛發展而迎新。葦子化為灰塵已不存在，留下的是風俗的內涵:
即為迎新而除災，為除災而迎新。區別在於，如果是除災形式，迎新存在是意念;如果是迎新形式(例如迎新春聯)，其基礎是現實災情的意念，此即年文化傳承理念的涵意。漢代人重視除災的基礎地位，故分為兩天。
除夕坐夜就是回顧和總結一年來的成與敗，是傳承理念在漢代民間的新發展，這為後代年節文化奠定了一種清晰的理念基礎。防患於未然，憂患意識是理性思維，是我們祖先在除夕風俗傳承下來的寶貴精神財富。
年俗文化第二次「革舊創新」，是在盛唐之後演進發展而成的迎新春聯風俗。這次「革舊創新」不僅揭露清算皇家篡改古俗的醜行，並廢除了皇家陋俗和陳舊觀念，而且開闢了永世不衰的新大道--春聯的誕生，在年節風俗文化發展史上具有里程碑的重要意義。
我們看到，春聯的前期風俗，是興於南北朝的所謂「桃符」門神，即在兩個桃木板上畫二神驅鬼，該形式實際上是漢代皇家陋俗的死灰復燃。其一是否定漢代在民間除夕風俗流行的「三崇拜」，即在門上畫虎的除災風俗，轉換為門神形式;其二是以兩個桃木板為皇俗「剛卯」招魂;其三，也是重要的一點，是將劉歆(秀)篡改《三海經》增加的二神驅鬼首次在社會上出籠，從而為後世皇家愚民教化製造了先例。
在河南民間的部分地區，至今還流傳遺存的兩項古代風俗:第一件是民間巫婆、神漢的巫術，是用一個小桃木板，其上寫「桃符」兩個字，然後用紅布包裹起來，他們就持此物走街串巷為人家驅鬼治病。顯而易見這是皇俗在社會上產生的惡劣後果。
第二件是在河南部分地區遺存的除夕「三崇拜」風俗，這是從漢代民間原汁原味保留下來的珍貴資料。
當然，民間年俗文化並非與以帝王劃線對立，歷史上也不乏順應民意的統治者和先進人物。商湯不重「形」的創新，表明他注重除災迎新傳承理念。西蜀孟昶「新年納餘慶，嘉節號長春」被譽為首聯，這如同年畫的迎新題材。
北宋改革家王安石讚揚民間「革舊創新」的迎新春聯，提出「總把新桃換舊符」。明朝開國皇帝朱元璋倡導貼春聯，廢棄貼門神，從而引起「載體創新」改革，首次用紅紙取代了桃木板。明朝李時珍作為醫生著書立說，揭露皇家編造惑眾謊言。
朱仙鎮在北宋時期對抗皇家制約迎新風俗，另闢迎新年畫陣地，這種後繼春聯的創新精神是朱仙鎮人真正的榮譽所在。
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