1樓：匿名使用者
中國古代書院建築一般具有三個明顯的特點：一是選山林名勝之地為院址；二是有講學、藏書和供禮三部分建築組成；三是名人學者碑刻較多。
中國古代書院建築基本特點
1嚴謹樸素
書院樸實而不奢華，從架構上看不施斗拱，從裝飾上看極少有彩繪。這也是由於書院是古代的私學，其開支僅靠「學田」來維持，沒有經濟能力去講究的。
2.含蓄有層次感
古人建書院就想寫文章一樣—「不喜平」。理想的建築物不能夠在一開始就能窺其全貌，要隨著角度的變化，層層深入，含蓄的表露她的魅力。
3色彩非常豐富
可以反映出中國古代書院的建築色彩非常豐富。有的色調鮮明對比強烈，有的色調和諧，純樸淡雅。建築師根據不同需要和風俗習尚而選擇施用。有著很高的欣賞價值。
2樓：kafd災
那是小的書院，大書院，著名的不可能建在深山老林中的，交通不便，資訊不流通，，訊息閉塞，供給跟不上，難以實踐，沒有影響力，這樣的書院能教出什麼好學生
3樓：平又菊
讓學生只知道讀書，莫想鬧市區的花花世界。
宋朝四大著名書院都是什麼
中國四大書院的名字分別是?
4樓：匿名使用者
書院是唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所。書院與藏書閣，是千百年前的高等學府與圖書館，曾伴著朗朗書聲與淡淡墨香，成為名流學者們的講經論道之所，文人學士們的嚮往之地。在中國古代的文化傳播中，沒有一種形式能如書院呈現的這般自由。
書院在我國古代所承載的精神氣質和文化使命大約與現代的大學類似，但是現代的書院早已失去它直接的思想傳播功能，只能成為後人精神瞻仰的指引性符號。讓我們追尋宋代著名的四大書院：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的嶽麓書院、河南省登封嵩陽書院和河南商丘的應天書院，感受古典文化的餘音。
中國古代四大書院——嶽麓書院
· 中國古代書院之嶽麓書院
嶽麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅緻的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯，上曰「惟楚有才，於斯為盛」。這就是北宋開寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立的嶽麓書院。
這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會覺得太過洋洋自得，可如果檢視史料，你會默然承認，這座靜靜的庭院實在是有這樣的資本。單就清季以來，書院便培養出17000餘名學生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，那一個不是一等一的傑出人物？
中國古代四大書院－－白鹿洞書院
· 中國古代書院之白鹿洞書院
唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，養一白鹿自娛。此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數購回，故時人稱李渤為白鹿先生，其所居為白鹿洞。後李渤任江州刺史，便在讀書檯舊址建立臺榭。
到南唐升元中，在此辦起學校，稱「廬山國學」，也就是白鹿洞書院的前身。
白鹿洞書院最盛時，有360餘間建築，屢經興廢，今尚存禮聖殿、御書閣、朱子祠等。書院內，大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態各異；碑額詩聯，比比皆是。這充分體現了古書院攻讀經史、求索問道、賦詩作聯、舞文弄墨的特色。
中國古代四大書院——嵩陽書院
· 中國古代書院之嵩陽書院
嵩陽書院，原名嵩陽寺，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。嵩陽書院是中國古代著名高等學府，在歷史上以理學著稱於世。
北宋儒教洛派理學大師程顥、程頤在此聚眾講學，使書院名聲大振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學。嵩陽書院一直是重要的儒學傳播聖地。
嵩陽書院在古代並不是單純的指一個院落而言,而是由一個主體院落和周圍多個單體建築群組合而成，其地域分佈比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽書院建築外，屬於書院的建築物，比較有名的還有位於嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光雲影亭、觀瀾亭、川上亭和位於太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建築。
中國古代四大書院－－應天書院
· 中國古代書院之應天書院
應天書院的前身是後晉時楊愨所辦的私學，北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。l009年，宋真宗正式將該書院賜額為「應天府書院」。宋仁宗時，又於l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一。
後該書院在應天知府、著名文學家晏殊等人的支援下，得到很大擴充套件。著名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時，
5樓：匿名使用者
嶽麓書院 白鹿洞書院 嵩陽書院 睢陽書院
6樓：匿名使用者
嶽麓書院 白鹿洞書院 嵩陽書院 應天書院
嶽麓書院建築有哪些獨到之處？
四大書院是哪四個?都在什麼地方?
古代書院牌匾一般那幾個字
7樓：匿名使用者
一般都是用書院的名字。見圖。
也有用"萬世師表"、"高山仰止"的。可是，今人能用得上這些詞的怕沒有吧？
中國四大書院是哪四個
8樓：古樂流風
一說應天書院(今河南商丘睢陽區南湖畔)、嶽麓書院(今湖南長沙嶽麓山)、嵩陽書院(今河南鄭州登封嵩山)、白鹿洞書院(今江西九江廬山)，合稱中國古代四大書院。
又一說應天書院(今河南商丘睢陽區南湖畔)、嶽麓書院(今湖南長沙嶽麓山)、石鼓書院(今湖南衡陽石鼓區)、白鹿洞書院(今江西九江廬山)，合稱中國古代四大書院。
白鹿洞書院位於五老峰東南，書院「始於唐、盛於宋，沿於明清」，至今已有1000多年。唐貞元年間（公元785--805年），李渤隱居這裡讀書，養一白鹿自娛，人稱白鹿先生。長慶間（公元821--943年）李渤任江州（今九江）刺史，便在白鹿築臺榭，植花木。
南唐元四年（公元940年）朝廷在此設廬山國學，亦稱白鹿國庫，白鹿國學，匡山國子監，與金陵國子監齊名。後書院歷經淪桑，屢興屢廢。至到南宋朱熹知南康軍，方得以興盛。
嶽麓書院，位於長沙市嶽麓山東麓青楓峽口。北宋開寶九年(976)由潭州(今長沙)太守朱洞建立，鹹平二年(999)經州守李允擴建，形成講學、藏書、供祀三位一體的基本規制。大中祥符八年(1015)，宋真宗召見山長周式，並頒賜"嶽麓書院"匾額，於是名聞天下。
石鼓書院始建於唐元和五年（公元810年），時衡州名士李寬在石鼓山尋真觀旁結廬讀書。宋至道三年（公元997年），邑人李士真拓展其院，作為衡州學者講學之所。景佑二年（公元2023年），朝廷賜額「石鼓書院」，與睢陽、白鹿洞、嶽麓書院並稱全國四大書院。
應天書院位於商丘舊城州之東。應天書院的前身是後晉時楊愨所辦的私學，後經其學生戚同文的努力，得以發展，學子們「不遠千里」而至，「遠近學者皆歸之」。北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。
宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應天順時，將宋太祖趙匡胤發跡之處宋州（今商丘）於2023年改為應天府，2023年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為「應天府書院」。宋仁宗時，又於l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一，相當於現在的社會科學院。
嵩陽書院，天地之中歷史建築群國家文物之一，位於河南省登封市城北3公里峻極峰下，因坐落在嵩山之陽故而得名，建立於484年（北魏太和八年），時稱嵩陽寺，605年（隋朝大業年間）更名為嵩陽觀，到五代時周代改建為太室書院。2023年中華人民共和國***公佈為全國重點文物保護單位。聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會2023年8月1日審議通過，將「天地之中」8處11項歷史建築列為世界文化遺產，包括少林寺建築群（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）和中嶽廟、嵩嶽寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺。
現已成立鄭州大學嵩陽書院。
9樓：匿名使用者
中國古代四大書院之嶽麓書院
嶽麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅緻的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯，上曰「惟楚有才，於斯為盛」。這就是北宋開寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立的嶽麓書院。
這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會覺得太過洋洋自得，可如果檢視史料，你會默然承認，這座靜靜的庭院實在是有這樣的資本。單就清季以來，書院便培養出17000餘名學生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，那一個不是一等一的傑出人物？
· 中國古代四大書院之白鹿洞書院
唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，養一白鹿自娛。此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數購回，故時人稱李渤為白鹿先生，其所居為白鹿洞。後李渤任江州刺史，便在讀書檯舊址建立臺榭。
到南唐升元中，在此辦起學校，稱「廬山國學」，也就是白鹿洞書院的前身。
白鹿洞書院最盛時，有360餘間建築，屢經興廢，今尚存禮聖殿、御書閣、朱子祠等。書院內，大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態各異；碑額詩聯，比比皆是。這充分體現了古書院攻讀經史、求索問道、賦詩作聯、舞文弄墨的特色。
· 中國古代四大書院之嵩陽書院
嵩陽書院，原名嵩陽寺，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。嵩陽書院是中國古代著名高等學府，在歷史上以理學著稱於世。
北宋儒教洛派理學大師程顥、程頤在此聚眾講學，使書院名聲大振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學。嵩陽書院一直是重要的儒學傳播聖地。
嵩陽書院在古代並不是單純的指一個院落而言,而是由一個主體院落和周圍多個單體建築群組合而成，其地域分佈比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽書院建築外，屬於書院的建築物，比較有名的還有位於嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光雲影亭、觀瀾亭、川上亭和位於太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建築。
· 中國古代四大書院之應天書院
應天書院的前身是後晉時楊愨所辦的私學，北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。l009年，宋真宗正式將該書院賜額為「應天府書院」。宋仁宗時，又於l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一。
後該書院在應天知府、著名文學家晏殊等人的支援下，得到很大擴充套件。著名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時，
天下烏鴉為什么一般黑啊，天下烏鴉為什麼一般黑啊？
俗話說天下烏鴉一般黑，大家也都認為烏鴉都是黑色的，但是烏鴉真的都是黑色的嗎？這是告訴大家天底下的烏鴉一般都是黑色的 烏鴉也有灰色的，並不是都是黑的 為什麼說天下烏鴉一般黑？比喻不管哪個地方的剝削者壓迫者都是一樣的壞，比喻各地的壞人壞事都差不多，到處都是一樣黑暗的。並不是這樣的，天下的烏鴉是有很多種顏...
為什么小女孩一般都穿白色連褲襪,而稍微大點就不穿了呢
白色白色連褲襪是lolita風格,而此種風格是小女孩或者想扮成小女孩的女性的選擇.大部分的青春期女孩都是嚮往成熟的感覺,所以不穿啦 白色會比較容易顯得胖，黑色從視覺上讓人看上去瘦一點吧，也比較好配衣服啦 現在也可以繼續穿白色褲襪啊,看怎麼穿了,只是不可能天天穿,象有些裙子配上褲襪穿上合適的鞋子很亮眼...
為什么夾棍一般不用在纏足女子腳上
你理解有誤，從太守的話中可以得知，他是主張使用夾棍夾腳的，只是下屬 孔目 官名，職務相當於如今的審判書記員，舊時處理的事務則比較繁雜 憐香惜玉 才提出不夾.夾棍一般是用夾腿沒錯，但為了增加它的殘酷性，夾住腳板的位置是比夾腿部更痛苦，古代女子的腳一般纏足，腳部骨骼變形正因為此十分的脆弱，孔目不忍心看她...