1樓：網友
(1).謂四處漂泊的人。 南朝 宋 鮑照 《吳興黃浦亭庾中郎別》詩：
「旅雁方南過，浮客未西歸。」 唐 張繼 《晚次淮陽》詩：「浮客了無定，萍流 淮 海 間。
」 唐 皇甫冉 《送蕭處士》詩：「長 河 隔旅夢，浮客伴孤雲。」
(2).指寄居在地主莊園裡的外地佃農。《舊五代史·唐書·明宗紀八》：
「詔天下營田務，只許耕無主荒田，及召浮客，不得留佔屬縣編戶。」 宋 蘇洵 《田制》：「富民之家，地大業廣，阡陌連線，募召浮客，分耕其中，鞭笞驅役，視以奴僕。
」 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第四編第一章第一節：「 宋 代地主的莊田，更加普遍地發展，大地主在莊上建房居住，形成莊院。所謂『浮客』的佃戶，寄住在地主的莊上。」
古代漢語詞典中的浮是什麼意思
中國古代士一般指什麼人
古代人的生活是怎樣的？？？
2樓：匿名使用者
先殺人放火，再放下屠刀立地成佛。其他的和你一樣。
3樓：匿名使用者
簡單，但是他們有他們的娛樂方式。
4樓：麥卡文
現代人有個疑問，古代沒有工廠，沒有化學合成洗髮水，那這些古人如何洗頭髮的？古人對髮絲是及其關愛的，他們的「洗髮水」高階著呢，純天然，無矽、無化學成分、無化學合成香精、無防腐劑。
我們從「沐浴」開始說起。中國是及其注重沐浴文化的， 古人稱洗頭髮為「沐」，「浴」是指洗澡。我們現在要說的就是「沐」，也就是洗頭。
烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭髮的標準，也是現代美女們夢寐以求的秀髮標準。
最初，人們沐浴只能到河裡洗。他們發現有些泥土抹在手或身上，再用清水洗去，比原來還乾淨。於是泥土成為最早的清潔劑。
先秦時期，古人就知道用淘米水洗頭，可以把頭洗乾淨，因為淘米水含有生物鹼、小麥蛋白等成分。
先秦時期就有記載人們自制的「洗髮水」——草木灰。就是把草木灰煮水，然後把渣滓濾掉，用濾出來的草木灰洗頭髮。
秦漢時期，人們就用皂角來洗衣物和頭髮了，到隋唐已形成慣例。皂角是皂莢樹的果實。在使用前要將整個的莢果砸碎，弄成粉末狀或泡在水中。
到南朝時期，更有人因為喜歡洗澡而著書立說，這就是南朝的梁簡文帝蕭綱和他的《沐浴經》。古人洗頭更勤，常常使用清水和天然清潔劑無患子來洗頭。
澡豆是中國古代民間洗滌用的粉劑，以豆粉新增藥品製成，呈藥製品的粉狀。用以洗頭，洗面，能使**滑潤光。
由此看來，天然草本植物一直是中國人崇尚的天然、健康的養髮生髮方式。
頭生堂植物洗髮粉倡導用綠色天然的方式洗頭。
現代人們崇尚綠色養生。
中草藥文化博大精深，自古以來，中國人把中草藥作為增加體質、防治疾病、美容保養，延緩衰老的重要手段。中藥材大多為天然植物。這些植物不但綠色、天然、有機，而且經過古人數千年來不斷使用和檢驗，證明確實有效因而流傳至今，影響後人。
隨著社會的發展，人們的認知越來越科學和健康，更加崇尚老祖宗的智慧，嚮往老祖宗健康的生活習慣和生活方式，懂得天然的才是最好的。
古代人都是怎麼取名字的？
5樓：姬覓晴
古代人有「名」有「字」，「名」又叫「 本名」，舊說是古代嬰兒出生後三個月由父親所取(當然亦有一說是出生後即可取名了)；
而「字」又叫「表字」，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字 ，而女子則在十五歲行笄禮時取字。
名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙，字湯。還有，名與字是有區別的，古人常自稱己名以表示謙稱，稱人之字以表示對人尊稱，另姓與字連稱亦是對人尊稱。
名與字是有關係、關聯的。有的是意義上的聯絡，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。
6樓：toma鬥
在春秋戰國時期，人名之間帶「之」的不少，還有熟悉的介之（子）推，這些「之」字沒有含義，是一種取名的方法。
到了魏晉南北朝時期，玄學盛行，人文清高，取名「之」，附會高雅。如王羲之，王獻之，祖沖之等。
古代取名與字，在春秋之前不甚講究，後來講究寓意，且名與字之間有一定的關係。
7樓：匿名使用者
在古代孩子一生下來，就有父母或是有學問的長輩替孩子起一個名字，也就是乳名，等到了該進師塾時，有有長輩取學名，到男孩20歲，也就是弱冠，女孩16歲，也就是及笄的年齡，行完弱冠禮和及笄禮，有取一個名字稱為表字。
一般稱呼別人表示尊敬只叫表字，不提名，而自己稱呼自己時則用名，劉備，表字玄德，別人叫他時都稱其為玄德公，他自己叫自己時同長是備怎麼怎麼地。
8樓：忘憂藥
當然 名字不只是一個稱謂 從古到今 名字一般都被賦予某些意義 除此之外還可以根據社會、風俗、重要節慶日等等用作名字。
古代人說廝是什麼意思
9樓：匿名使用者
廝 sīㄙ,1、舊時對服雜役的男子的蔑稱：～役，小～（喻對人輕慢）。古代對人的稱呼（宋代以來的**中常用）：這～，那～；
2、互相：～守，～混，～打。
10樓：永遠的周鋒
不同的語境有不同的意思，意思有很多。
古代等級
11樓：網友
所有合一起，有些朝代不同的。
在古代，別人跟你說客氣，要怎麼回答人家？
12樓：聖鬥士聖劍
您多禮了，或者說這是應該的。
13樓：唯愛月如
****，不過盡了微薄之力。
14樓：nap衝
「客氣」不應該就是對話的結束語麼？
古代什麼樣的人可以稱為"士"?
15樓：匿名使用者
士中國古代社會中具有一定身分地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成為統治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼 。
春秋時代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那裡。還有部分士為解決經濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經營工商業；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專門從事文化活動的士。
他們遊學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現、促進文化科學的發展作出了很大貢獻。戰國時代，爭霸和兼併戰爭更為劇烈，於是朝秦暮楚的遊說之士應運而生。他們穿梭於各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。
這時各國封君權貴的養士之風也很盛行。秦漢時期，士的內涵發生了進一步的變化。士，稱為士大夫時，可以指軍隊中的將士，也常常是在**政權和州郡縣供職的官吏的泛稱；稱為士人時，則一般特指具有較高封建文化素養、從事精神文化活動的知識分子。
漢代，士人特重士名（即人格名望、風骨氣節及學識才能），一旦成為名士，功利官位會接踵而至，故士人或著意正心 、修身 、齊家 、治國 、平天下，恪守封建綱常名教；或浮華交遊，廣結朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽。東漢後期，在士人中間清議品題人物之風極盛 。這種人物品題屬於民間範圍。
魏晉時期，九品中正制確立 ，品評士人之權收歸**。凡由中**評者，皆據其德行才能、家族閥閱而給予不同品第（鄉品），然後授予各種官職。未經中**評者，不得仕為品官。
於是，士人遂具有了某種特定階層的含義。士庶對立，漸露端倪。凡九品以上官吏及得到中**第者，皆為士，否則為庶。
士人中，又出現憑藉父祖官爵得以入仕清顯並累世居官的家族，是為士族。士族在東晉時達到極盛，至南北朝始衰。隋唐以後，士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。
宋以後 ，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。
16樓：匿名使用者
不光是讀書人。
如果是，那武士怎麼解釋？
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