1樓：灝南
1.【寡人】之於國也。【寡人】：
古義：古代國君對自己的謙詞。今義：
指形單影隻之人） 2.【河】內【兇】。【河內】：
黃河北岸的魏地，今河南濟源一帶 【兇】：（古義：穀物收成不好，荒年。
今義：1.指人或動物暴躁，心腸狠 2.
不行的，不吉祥的。） 3.鄰國之民不【加】少。
加】：（古義：副詞，更。
今義：兩個或兩個以上的東西或數目合在一 起：增加 4.
棄甲曳兵而【走】。【走】：（古義：
逃跑。今義：行走） 5.
或】百步而後止。【或】：（古義：
有的人。今義：表選擇的連詞，或許、也許） 6.
是亦【走】也。 【走】：(古義：
跑，逃跑。今義：行走） 7.
不違農時，【谷】不可勝食。【谷】：（古義：
糧食的統稱。今義：穀子） 8.
斧【斤】以時入山林。【斤】：（古義：
斧頭。今義：重量單位。
9.是使民養生喪死無憾也。【養生】：
古義：供養活著的人。今義：
保養身體。） 10.非我也，【兵】也。
兵】：（古義：兵器。
今義：軍隊中最基層人員） 11.王無罪【歲】，斯天下之民至焉。
歲】：（古義：年成。
今義：年）
2樓：匿名使用者
寡人之於國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用於形影孤單的人。句意是：我對國家。）
河內兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。）
請以戰喻（請，請允許我。今常用於對方「請坐」，讓對方坐下；「請指導」讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，「可」是「可以」，「以」是憑藉。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑藉它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這裡指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）
或百步而後上（或，有的人，不定代詞。今常用於選擇複句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步後停止下來。）
斯天下之民至焉（斯，則，那麼。今常用於代詞，當「這」「此』講，如「斯文」等。）
寡人之於國也古今異義
3樓：匿名使用者
1.河內兇。河：
古義：黃河。今義：
天然或人工的大水道） 2.棄甲曳兵而走。走：
古義：逃跑。今義：
行走） 3.或百步而後止。或：
古義：有的人。今義：
或許、也許）
寡人之於國也中的古今異義字有哪些
4樓：春暉灰
無：通「毋」，不要。
頒白：頭髮花白。頒，通「斑」。
全文可分為三個部分。
第一部分（第一段）,寫梁惠王為自己「盡心於國」,而「民不多加」提出疑問。
第二部分（「孟子對曰」至「則無望民之多於鄰國也」）,依據梁惠王有通過政治手段使「民加多」的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段）,根據梁惠王有探求如何使「民加多」的心理，以及戰國時國君所有的 「統一天下」的巨集願，孟子提出自己的「仁政」主張，即減輕徭役、發展農林牧漁生產而使民「不飢不寒」,並在此基礎上興辦教育等具體措施和要求，並強調指出，只有通過解決人民經濟生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王於天下。
通假字1：.則無望民之多於鄰國也 無通「勿」,不要。
2：.頒白者不負戴於道路矣 頒通「斑」
3：.塗有餓莩而不知發 塗通「途」,道路 【孟子概述】
4：直不百步耳 「直」通「只」,只是 不過 有的教科書「直」是「只是」的意思，並不是通假字。
5樓：水和正瀧實
1.【寡人】之於國也。【寡人】：（古義：古代國君對自己的謙詞。今義：指形單影隻之人）
2.【河】內【兇】。【河內】：黃河北岸的魏地，今河南濟源一帶。
兇】：（古義：穀物收成不好，荒年。今義：1.指人或動物暴躁，心腸狠。
2.不行的，不吉祥的。）
3.鄰國之民不【加】少。
加】：（古義：副詞，更。今義：兩個或兩個以上的東西或數目合在一。
起：增加。4.棄甲曳兵而【走】。【走】：（古義：逃跑。今義：行走）
5.【或】百步而後止。【或】：（古義：有的人。今義：表選擇的連詞，或許、也許）
6.是亦【走】也。
走】：(古義：跑，逃跑。今義：行走）
7.不違農時，【谷】不可勝食。【谷】：（古義：糧食的統稱。今義：穀子）
8.斧【斤】以時入山林。【斤】：（古義：斧頭。今義：重量單位。）
9.是使民養生喪死無憾也。【養生】：（古義：供養活著的人。今義：保養身體。）
10.非我也，【兵】也。【兵】：（古義：兵器。今義：軍隊中最基層人員）
11.王無罪【歲】，斯天下之民至焉。【歲】：（古義：年成。今義：年）
6樓：網友
【河內兇】
古義：穀物收成不好，荒年。
今義：常指人或運動暴躁，心腸狠。
鄰國之民不加少】
古義：更，再，副詞。
今義：常指增加。
或百步而後止】
古義：有人，有時。
今義：選擇連詞。
兵刃既接棄甲曳兵而走】
今義：兵器。
古義：戰士，士兵；
兵刃既接棄甲曳兵而走】
古義：逃跑。
今義：行。谷不可勝食也】
古義：盡。今義：勝利。
數罟不入洿池】
古義：細、密。
今義：數字或者數數。
樹之以桑】古義：種植，動詞。
今義：常指較高大的林木。
七十者可以食肉矣】
古義：可以憑藉。
今義：表同意認可。
本文是孟子和梁惠王的一次談話，它較為集中地闡述了「富民」、「教民」的政治思想，比喻巧妙，論辯有力，語言暢達，是《孟子》書中一篇重要的代表作品。
寡人之於國也一詞多義
7樓：匿名使用者
之：①連線詞，無實際意義： 梁惠王曰："寡人之於國也②語氣助詞：填然鼓之回。
的 無如寡人之用心者。
答 鄰國之民不加少 寡人之民不加。
增加樂感，讀聽兩順：未之有也。
然：①這樣： 河東兇亦然。
…的樣子：填然鼓之。
但是：然而不王者。
則 ①於是：則移其民於河東 則曰：'非我也，歲也② 那麼：
則無望民之多於鄰國也 則何如以：①使用：請以戰喻 樹之以桑 申之以孝悌之義②按照：
斧斤以時入山林。
與「可」連用，與現代用法相同，相當於「能夠」：七十者可以食肉矣 數口之家可以無飢矣 五十者可以衣帛矣。
如發現未盡或不確之處，歡迎批評指正。
8樓：手機使用者
未之有也 是賓前標誌。
反覆閱讀《寡人之於國也》,思考一下課文表達了孟子怎樣的思想主張 你覺得孟子的思想和觀點在今天還有現
本文的主旨及思路分析 寡人之於國也 是 孟子 梁惠王上 中的一章，是表現孟子 仁政 思想的文章之一。論述瞭如何實行 仁政 以 王道 統一天下的問題。養生喪死無憾，王道之始也 七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也 為文章點睛之筆，突出了本文主旨。因為只有實行仁政，才能得民心 得民心，才能...
《寡人之於國也》常考的默寫句子有哪些
寡人之於國也來 默寫的句子 王如知源 此,則無bai望民之多於鄰國du 也。不違農時,谷不可zhi勝食也。數罟不入dao洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣 雞豚狗彘...
《寡人之於國也》文中主要闡述了孟子的什麼思想
寡人之於國也 是 孟子 梁惠王上 中的一章，是表現孟子 仁政 思想的文章之一。論述瞭如何實行 仁政 以 王道 統一天下的問題。養生喪死無憾，王道之始也 七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也 為文章點睛之筆，突出了本文主旨 只有實行仁政，才能得民心 得民心，才能得天下。這種 保民而王 的...