1樓：匿名使用者
人民教育出版社 九年級 下冊 第18科 p155 《生於憂患 死於安樂》
2樓：****
人民教育出版社。
九年級 下冊。
第18課。第155頁。
標題是《生於憂患 死於安樂》
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨出自
3樓：傾城低調不奢華
意思：上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦。
4樓：快樂無限
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨出自孟子的《孟子·告子下。
孟子·告子下》「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。」
天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨誰寫的？
5樓：教育細細說
「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨」是孟子寫的，收錄於《孟子》 中。
原文選段：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他身處貧困之中，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
文字解讀
孟子的憂患意識中最引人注目的閃光點，是孟子深刻地揭示了憂患意識對人的生存、國家的生存、人類的進步和發展的偉大意義。
在《告子下·生於憂患， 死於安樂》這一篇文章中，孟子就是先用氣勢恢巨集的排比句歷數了歷史上最為人們稱道的賢者都是從災難中奮起，在憂患中求得發展的事實。
再從憂患的存在對人的發展的必要性和人在苦難中奮發的可能性兩方面論述了憂患的偉大意義， 進而從反面推及憂患在治國中的作用，最後以「生於憂患， 而死於安樂」這句足以警示千秋萬代的名言作結。
天將降大任於斯人也必先苦其心志勞其筋骨出自
6樓：阿沾愛旅遊
出自先秦孟子的《生於憂患，死於安樂》。
原句應是：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。
意思：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累。
原文節選：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為一句強調了什麼
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，這句話實際上是強調你想要成為一個偉人或者成功的人，必須要吃得苦，也就是吃得苦中苦方為人上人。這句話出自 生於憂患，死於安樂 選自 孟子 告子下 原文 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里...
天將降大任於斯人也,必先苦其心志餓其筋骨,勞其體膚,曾益其所
屁啦！應該是天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。是真的，至少我深信不疑，每次自己遇到困難，我都會這樣安慰自己滴！嘿嘿！天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚.這句話出自 生於憂患，死於安樂 選自 孟子 告子下 是一篇論...
「天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨增益其所不能」這句話的意思是
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。上天如果要將某個大任施降在某個人身上只前,必然要先讓他心志領受痛苦,讓他的筋骨感到...