不識廬山真面目的意思，不識廬山真面目的意思是什麼？

1樓：痕九天攬月

譯文：我剛到廬山時，山谷奇異又秀麗，是我平生從未看到過的，我的兩眼幾乎是應接不暇，於是就產生了不想要作詩的念頭。不久看到了山中的僧人，他們都說「蘇子瞻來了」。

我便不自覺做了首絕句：「芒鞋青竹杖，自掛百錢遊。可怪深山裡，人人識故侯。

但又暗笑前面說的荒謬，又再做了兩首絕句：「青山若無素，偃蹇不相親。

要識廬山面，他年是故人。」和「自昔憶清賞，初遊杳靄間。如今不是夢，真個是廬山。

當天，有人把陳令舉的《廬山記》拿給我看，我便邊走邊讀，看到其中說到徐凝、李白的詩，不覺好笑。一會兒到了開先寺，主僧向我要詩，於是作了一首絕句：「帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。

飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。」

在山南來回已有十多天，認為景色很優美，不能用語言描述完。若從中要挑選最好的，那就不得不說漱玉亭、三峽橋，所以做了這兩首詩。最後和摠老一起遊玩了西林時，再做了首絕句「橫看成嶺側成峰，到處看山了不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。」我寫廬山的詩都在這裡了。

原文：僕初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂發意不欲作詩。已而見山中僧俗，皆雲蘇子瞻來矣。

不覺作一絕雲：「芒鞋青竹杖，自掛百錢遊。可怪深山裡，人人識故侯。

既自哂前言之謬，又復作兩絕雲：「青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。

又云：「自昔憶清賞，初遊杳靄間。如今不是夢，真個是廬山。

是日，有以陳令舉《廬山記》見寄者。旦行且讀，見其中雲徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開先寺，主僧求詩，因作一絕雲：

帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。」

往來山南地十餘日，以為勝絕，不可勝談。擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最後總老同遊西林，又作一絕雲：

橫看成嶺側成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」餘廬山詩盡於此矣。

出處：宋·蘇軾的《東坡志林》

2樓：匿名使用者

宋·蘇軾《題西林壁》詩：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。」《不識廬山真面目》取蘇軾《題西林壁》詩意，用影象化方式來刻畫出從正面、側面；從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。

我之所以認不清廬山本來的面目，是因為我自己身在廬山之中。所以認識事物的真相與全貌，要超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。

不識廬山真面目的意思是什麼？

3樓：哆啦聊教育

意思是從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同，原文如下：

題西林壁》。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。

創作背景。蘇軾於神宗元豐七年（2023年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝）團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結。

據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。

此詩描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。

這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。