1樓：匿名使用者
莊周 就是莊子 這可能跟他的思想有關 他的朋友做了官 帶協他也做了個小吏 後來便退官去傳授他的思想了 陶潛 就是陶淵明瞭 他是厭倦了晉朝的生活 他主動迴避現實 在他的[飲酒]和[桃花源記]都可以看出。
下列莊子嵇康陶淵明韓非子朱熹哪些受到了老子的自然思想的影響
2樓：
摘要。道家學派的創始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚國人，約與孔子同時，出身於沒落貴族。反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》，大約是戰國人編纂的。
經相關資料查閱總結，嵇康、朱熹、陶淵明受到了老子的自然思想的影響。
還有韓非子。
道家學派的創始人是察高老子。老子姓李名耳字聃，楚國人，約與孔子同時，出身於沒落貴族。反映他思想的書為《老子》，又名敗旁尺《道德經》，大約是戰國人編啟笑纂的。
莊子，陶淵明，他們的思想是相通的嗎？
3樓：離落蒾薍
有相通的地方。具體如下。
莊子從自然而入道，喻道於人生，得證道於人；謂之：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已！
陶潛於自然與道間潛行，行道於自然，得行道于山水萬物，謂之：人生似幻化，終當歸空無。
莊子的主要思想有「天道無為」，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬於唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。
從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
莊子思想是從老子思想發展而來，他把老子的道發展成主觀唯心主義，把樸素的辯證法發展成為相對主義。
他對「道」的解釋更加神秘，認為「道」是「先天地生」的「非物」，是精神性的東西，他把老子關於對立面轉化的看法引向極端，認為無論大小、長短、貴賤、美醜、成毀等一切差別都不存在，基於這個觀點，他認為「天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽於殤子（夭折的幼兒），而彭祖（傳說中最長壽的人）為夭。」這就混同了大小、壽夭的區別，否定事物的質的規定性，走向「不別同異」、「萬物一齊」的相對主義。於是他提出「方生方死，方死方生……是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非」。
這就是說可以不必過問是非，生死如一，表現出悲觀厭世的情緒。他不僅認為「齊是非」、「齊萬物」，甚至「齊物我」，正如他所述：「天地與我並生，而萬物與我為一」，進入神秘主義境界，一切皆不可知。
作為沒落階級的代表，他竭力逃避現實，追求絕對的精神自由，達到「真人」境界。要成為「真人」，就要能夠「坐忘」，即完全忘掉自己，在精神幻覺中消除形骸的我，在精神上和天地合一，與萬物同體，完全解脫塵世間的利害、得失、譭譽、是非，精神上得到絕對自由，進入逍遙遊的境界。
老莊思想中的消極、頹廢的一面，後來成為一切沒落失意的階級或集團寄託精神世界的**。
陶淵明的詩內容多描寫農村生活，表現了優美的自然風光，抒發他熱愛田園生活、樂於和農民來往和不願與統治者同流合汙的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極遁世的因素。
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