1樓：橋靈松
10多年來，張榮寰先生獨立自主地著手建立全新的世界人學史、中國人學史、人類美學、人格及其生態上公升工程等一系列基礎性學科，近10年來他走遍了人類古文明的遺址，參訪了當代各個強國，闡釋和揭密了世界各文明與文化間的規律，解開了國家財富急速增長規律，為人類文明的未來譜開了新的篇章！
村地理分工能開創哪些局面？
農村地理分工通過對地域優勢整合利用，催生物產規模化產業化、礦產就地深加工，經濟地帶連貫成區位優勢，風光景區帶動第三產業、農村工業化生產，造就幾百公頃聯片農業區、農村優勢產業如農牧集散地就地深加工等、將農村製造為新城市，或為居住主題城市，或為**樞紐城市等等、氣候資源優勢產生風力能源，水利能源等等，前提是一部分利益歸三農所有、根據利用價值的大小，評估可開發可行性以達到何種目標等等。
農村發展要因地制宜，不能盲目脫離現實資源，要有論證的尋找區位優勢，把社會勞動地域分工問題提到首位，要研究農村歷史和農村社會勞動地域分工的形成、特點、變化和結果，要把各地農村區域當作更為複雜的國內和國際體系中的複雜體系進行研究，從而在新的農村勞動分工過程中產生專門化經濟部門並促進這些部門的形成和發展，促進各類農村經濟區的形成與發展。
特別是在對部門進行空間分析時，應闡明各部門內部勞動地域分工形成的部門區和樞紐，而在對區域系統和個別的區域進行分析時，也必須對區域的部門結構、主要的輔助經濟部門佈局和相互關係進行研究和分工。
2樓：網友
人類文藝復興是世界統一和全球共同體誕生的理論基礎，它代表人類文藝復興發展多元文化的最高指導思想和觀點，是文化體制的主幹，可以高度集中又充分自主的超越階級文化、民族文化、宗教文化和政治文化的界限；可以高度集中又充分自主的融合各民族、各語言、各支派的經濟體制、政治體制和文化體制。 只有人學文化成為世界的主流文化時，人類的人格及其生態上的上公升文化才能將人類共同利益和人類文化共同特徵自覺連成一體，才能最終展現人類文藝復興的崇高目標，即實現在世界上產生乙個「人類共同體」的現實世界，它在人學文化的指導下，使階級文化、民族文化和宗教文化在和諧中共融！
憂國憂民吧。
張榮寰的重新界定人學
3樓：愛你°孂梺
2001年重新界定了人學：人學是關於人的存在、本質及其產生、運動、發展、變化的規律及其應用的思想體系，人學是一項人類人格及其生態的上公升工程，是人格及其生態的研究工程和應用工程的總稱。人來到世界上就是為了人格及其生態的不斷上公升，以實現文明及其幸福的目的。
人的偉大本質上是人格的偉大，相反，人的醜陋本質上是人格的汙穢。建設人格及其生態的上公升工租春程並型彎是將乙個科學的人類學、乙個哲學的人類學、乙個神學的人類學來求出人存在的某一層面「個性和共性」關係的成果。人學所研究的是人和宇宙的全面關係和聯絡，在對人的部分的研究越深入，在一定條件下就越走向對人的整體的把握，因為研究人的部分最終是為了把握人的整體，而力圖把握人的整體絕悶，又有利於認識人的部分。
因為「完整的人」存在於「部分的人」之中，在對人的部分的逐步認識中包含著對完整的人的認識。本質上是對人及人切身利益給以合理的定值和分配提出規律和引導，所以就國家的民主模式用人學塑造出新高度是非常必要的，它將代表國家總體文化和價值的新高度。
張榮寰為什麼從去年開始沉寂
他的思想和言論代表了民間思想和心聲，從2003年提出 人格及其生態修養的實踐工程 人學學術架構開始，到2004年提出 服務型 改革與公民共享成果制度 到2005年 提高人在群體公共事物中的智慧能力 等，到2008年提出 打造服務型 文化的關鍵是解決 與改革的問題 冒犯了學院派 學霸和體制內的權威，所...
求助一首藏頭詩張麗榮祝老師節日快樂
張樂宴清班 麗藻灑芳蘭 榮華貴少壯 祝君藏名山 老公立節義 師傅養高年 節義家傳久 日華麗山川 張樂戲魚龍 麗土也同榮 榮華名義重 祝髮隱梵宮 老公青雲士 師學共修崇 節用紓民力 日升東海東 求一首祝老師節日快樂的藏頭詩 祝 語縈繞在心田 蒙 您關愛信心添 老 是諄諄來教誨 師 生情誼不一般 節 日...
張久可的《天淨沙江上》與馬致遠的《天淨沙秋思》想比,二者在內容情感以及表現手法方面有哪些異同？謝謝
越調 天淨沙 江上 嗈嗈落雁平沙，依依孤鶩殘霞，隔水疏林幾家。小舟如畫，回漁歌唱入蘆花。答表現漁家勞作之苦，以漁歌反襯，然至傍晚仍未歸家以享閤家之樂 馬致遠 天淨沙 秋思 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。表現身在他鄉，孤獨遠足，居無定所，思念家人之苦 相同點 韻同 ...