1樓：網友
舉個例子你就明白了，現在的主流經濟是薩繆而森那一套，就是實證主義的，也就是用數字，用建模來演算證實。
但現在由美國次貸危機引發的全球經濟危機說明主流實證主義經濟學的崩潰。
經濟也要有經濟有人為干預。
前些年的東南亞經濟危機也沒有人提前用實證主義給證出來呀。
所以實證主義是片面真理，是有缺陷的。
2樓：lewen周
這個問題問的有點片面。
為什麼說,哲學上,任何歷史性的哲學論斷都是需要懷疑的?
3樓：網友
首先，哲學論斷是哲學家個人的觀點。
其次，既然是歷史性的，就說明，有一定的歷史背景和歷史侷限性。
社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建築。
哲學論斷是一定時代經濟和政治在精神上的反映。
時代變遷了，哲學論斷需要與時俱進，需要懷疑。小疑小進，大疑大進。
存在主義哲學為什麼是西方現代哲學家焦慮和絕望的反映？
4樓：漫閱科技
存在主義哲學是西方現代哲學家焦慮和絕望的反映，是個人的孤獨和文化的危機意識的有機結合體；西方近代社會里的各種絕症、恐慌使得哲學家們不再迷信未來，他們開始**人類本身，著手研究人以及人的存在是否有意義，這便是存在主義哲學的初衷。而《等待戈多》的結尾作者所一直強調的「坐在原地不動……」恰恰是把人的生命許可權在某一位置之上；生存的結果被視為命中的註定，這種觀點正是**於當時盛行的存在主義哲學。
「存在主義是十九世紀流行於西方的哲學思潮」，這句話**錯了呢？請高人指出。
5樓：網友
這裡所說的存在主義，應該指的是由海德格爾和薩特所發揚光大、後而流行於歐洲大陸的哲學思潮。（因為存在主義這個詞並非源自海氏，在海氏之前也有所謂的各種存在主義，但影響力都沒有海氏的大）。
雖說存在主義的源頭一般也會被認為是克爾凱郭爾和尼采，但現象學思潮是導致後來以海氏和薩特為中心的存在主義誕生和發展的重要因素，因此，19世紀時可以說是存在主義的開端或黎明，但並未流行。
所以正確的應該是存在主義是二十世紀流行於西方的哲學思潮。
另外，說一種主義是思潮這並不是語病，這種使用是很常見的。
6樓：
從語法和邏輯來看。
存在主義是……哲學思潮，不對！應該是「哲學思想」
不知道正確否！**！
7樓：蓮寶_萌
好像是一戰後產生的，所以是二十世紀？
西方哲學史問題
8樓：俞根強
這個提問，似乎不bai完整du。《西方哲學史zhi》有很多版本的dao，應該講明是誰寫的。版。
1、西方哲學的主權流，其實就是形式邏輯。這種體系有乙個問題，即第一因。為什麼會這樣的存在？其中的一種回答就是神的存在等。換另外的話來說就是，這種說法是為了解釋第一因的。
2、康德的東西，其實只是古代和現代之間的一種過渡，沒有必要重視的。
3、公平，在邏輯歸類上也是形式邏輯的一種，即任何人都一樣的。換另外的話來說就是，這種概念的前提就是隻承認形式邏輯。
如果硬要說的話，應該是機會公平，即任何人都有機會。
4、波普爾的證偽主義，只能說是必要條件，不是充分條件。換另外的話來說就是，在否定判斷方面有些作用，在肯定判斷方面沒多大用途。
如果覺得滿意的話，請選一下那個【滿意】哦。謝謝……
如果還有不清楚的地方，可以【追】問。
9樓：網友
1 設計bai論 論證 ： 就是 意匠說論證。- 世界萬du物都具有 規律性而這種規律性來。
自 乙個 完善回的事物。這個事答物 被譽為上帝。
目的論證明 - 世界萬物在規律中 所展現的秩序 具有目的 。。這些目的 的起源是 上帝。來自 托馬斯 阿奎那的論證。
2 康德 作為 單純倫理學體系的話 應當給予 肯定。。但是 作為 唯意志主義的 尼采 給予了 嚴厲的批判。。
3 社會的完善 足以承載每個公民的理想。。在 可能的情況下。。儘可能的 寬容。平等。。
4 基於科學基礎的 實證主義。
10樓：張喬童裝
「設計證明指萬物的和諧似乎是神製造的 還有蘇格拉底論證人身體構造的回完美也是。
目的論證明答是指因果等 類似阿奎那的。
康德道德的三重境界體現的是唯心主義 他只要求人心中有善而不是行為上 這不和人性。
每個人的發展都不能阻止他人發展 既要過程公平 也要結果。
西方哲學問題
11樓：壬音
哲學有兩個基本問題，一是意識與物質誰是世界本源的問題，認為物質本源唯物主義，認為意識本源唯心主義。＂世上沒有東西存在＂是唯心主義，否認世界的物質性。
二是意識能否正確反映物質的問題。認為能，是可知論，認為不能是不可知論。＂就算有東西存在，我們對它也一無所知＂明顯認為人的意識不能認識世界，這是不可知論。
就算我們對它略有所知，我們也無法將這些知識傳遞。＂我覺得這個可能是形上學。辯證唯物主義是運動變化發展的，形上學是片面孤立靜止的。
無法將知識傳遞體現了片面孤立靜止的特點，所以我認為是形上學的觀點。
目前馬哲是辯證唯物主義可知論，這話正好完全相反啊。
12樓：笑笑晚風
這是高爾吉亞的觀點，世上沒有東西存在；就算有東西存在，我們對它也一無所知；就算我們對它略有所知，我們也無法將這些知識傳遞。它主要針對巴門尼德認為存在是唯。
一、不變、永恆的理論。其意思是說，沒有永恆之知，若知識必須是恆常不變，則有限的人類無法認識無限的真理，無法說自己知道事物為何，因為事物總不斷變化，且也無人可以永遠觀測。
13樓：俞根強
哲學的一種分法就是可知論、不可知論。
另外，知識的積累，是非常緩慢的。
有些東西，需要在體系角度，才能說得清楚的。
14樓：網友
要結合上下文才能理解。
15樓：
分幾個步驟看待你上面這些話，其實相當矛盾。
1、「世上沒有東西存在」，你在思考這句話的時候，你就存在「我思故我在」。
2、「就算有東西存在，我們對它也一無所知」，你能得知「東西」，哪怕物件並非你所認識的那樣，哪怕它是虛假的，那麼也不能說你和物件的關係是一無所知，只是你的感知能力並不足矣完整的認識他的「本真存在」。
3、「就算我們對它略有所知，我們也無法將這些知識傳遞」，不是知識無法被傳遞，而是知識是會在傳遞過程中產生謬誤。
以上三句話單獨拿出來看，完全是經不起推敲的大錯特錯。
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