1樓：阿瑟奪回客戶機
方：正當。巍巍：山高大的樣子。
少選：不久。
洋洋：水大的樣子。
破琴：把琴摔破。
伯牙絕弦裡的多音字
2樓：信必鑫服務平臺
伯牙絕弦裡的多音字共8個。
1、伯（伯牙善鼓琴）
bó：兄弟排行次序、父親的哥哥、對父輩戚友的尊稱、封建制度五等爵位的第三等：爵等。
bǎi：數目，十的十倍、百倍，通「百」、婦人對夫兄的稱呼，又稱「伯子」、「伯叔。
bà：通「霸」，原指春秋時諸侯的首領。
2、期（鍾子期善聽）
qī：規定的時間或一段時間，如假期、希望；等待、約會、量詞，用於分期的事物、姓氏。
jī：週年或滿一定的時期，如期年（一週年）。
3、得（鍾子期必得之）
dé：]獲取（跟「失」相對）、演算產生結果、適合、稱心如意、完成等。
děi：需要；必須、估計必然會如此；會、舒服；自在。
de：用在動詞、形容詞和表示狀態、程度的補語之間、用在單音節動詞的後面，表示可能、用在動詞後面，返禪表示可能、可以、表示某種狀態。
4、暴（卒逢暴雨）
bào：顯露；暴露、糟蹋，損害、欺凌、徒手搏虎、兇惡，殘暴、急驟；猛烈等。
pù：曬、曝曬（用強烈陽光照曬），如：一曝十寒（喻無恆心）。
bó：鼓起，脫落，如「暴樂」。
5、其（鍾子期輒窮其趣）
qí：人稱代詞、指示代詞、姓、表示揣測、反詰、表示請求或命令等。
jī：用於人名，酈食其（lì yìjī），漢朝人。
6、趣（鍾子期輒窮其趣）
qu：趨向，如志趣、興味，使人感到愉快。
cù：古通「促」，督促；催促，從走，取聲。
qù：通「趨」。趨向；奔向、通「取」，如：趣舍、取笑；打趣、樂趣、志趣等。
7、昌世型夫。
fū：舊時稱成年的男子、舊時稱服勞役的人、夫子、與妻結成配偶者、婦妻等。
fú：文言發語詞、文言助詞、文言指示代詞，相當於「這」或「那」。
8、吾。wú：本義：中立的，引申義：在你、我、他三種耐猜單數人稱中介於「你」和「他」之間的人，即「我」、姓氏等。
yù：通「御」，抵禦。
伯牙絕弦 讀音
3樓：offercoming留學
伯牙絕弦讀音是 bó yá jué xián。
伯牙絕弦》，也叫做伯牙鼓弦，出自明代**家馮夢龍《警世通言》這本書中，講述知音難求的乙個故事，人教版六年級上學期語文書人教版七年級上半學期語文書均有采用，原文如下：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！
志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
白話文釋義：伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：
太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的江河，鍾子期讚歎道：
好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！」
無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
伯牙絕弦出自**?
4樓：熊雨珍
伯牙遊於泰山之陰」出自《伯牙與鍾子期》。
原文】伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：
善哉亮昌圓！峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：
善哉！洋洋兮若江河 ！」伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉！善哉！
子之聽夫，志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
註釋】 鼓：彈。
志：心意。哉：語氣詞，表示感嘆。
峨峨：高。兮：語氣詞，相當於\"啊\".
洋洋：廣大。
善：語氣助詞，相當於「好」
念：心裡所想的。
得之：知道。
陰：北面。又，《登泰山記》：「泰山之陽，汶水東流；其陰，濟水東流。」
卒：同「猝」，猝然，突然。
操：曲調。造：奏。
輒：就。逃：逃避。
窮其趣：徹底理解他的志趣。
夫：語氣助詞，無義。
吾於何逃聲：大意是我演奏的內容怎麼也逃不過他聽覺。
翻譯】伯牙是一位有名的琴師，他的琴術很高明，鍾子期則善於欣賞**。伯牙彈琴的時候，想著在登高山。鍾子期高興地說：
彈得真好啊！我彷彿看見了一座巍峨的大山！」伯牙又想著流水，鍾子期又說：
彈得真好啊！我彷彿看到了汪洋的江海！」伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。
有一次，他們兩人一起去泰山的北面遊玩，遊興正濃的時候，突然天空下起了暴雨，於是他們來到一塊大岩石下面避雨，伯牙心裡突然感到很悲傷，於是就拿出隨身攜帶的琴彈起來。開始彈連綿細雨的聲音，後來又彈大山崩裂的聲音。每次彈的時候，敬塌鍾子期都能聽出琴聲中所表達的含義。
伯牙於是放下迅指琴感嘆地說：「好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力！」
伯牙絕弦出自**?
5樓：情感諮詢師追憶
原文：
伯牙子鼓琴，其友鍾子期聽之，方鼓而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。
少選之間，而志在流水，鍾子期復曰：「善哉輪此乎鼓琴！湯湯乎若流水！
鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！
驥不自至千里者，待伯樂而後至也。
譯文：
伯牙彈琴，他的朋友鍾子期欣賞**。伯牙彈琴的時候，想著在登泰山。鍾子期高興說：
彈得真好啊！我彷彿看見了一座巍峨的泰山！」過了一會兒，伯牙又想著流水，枯桐敏鐘沒枝子期又說：
彈得真好啊！我彷彿看到了汪洋的江海！」鍾子期患病死了，伯牙心裡非常悲傷，他把琴打破了，把琴絃也扯斷了，一輩子都不再彈琴了，認為世上沒有值得他為之彈琴的人。
不僅彈琴是這樣，有才能的人也是這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什麼(路徑)來盡忠呢。良馬不是自己變成千里馬的，而是等待伯樂然後變成千里馬。
伯牙鼓琴的意思：伯牙子彈琴。《伯牙善鼓琴》選自《列子》，為戰國鄭國人列禦寇所著。
伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，《呂氏春秋》一書中有關於伯牙絕弦的民間故事，確立了中華民族高尚的人際關係與友情的標準。
伯牙絕弦出自**？
6樓：旅遊小達人
伯牙絕弦，也叫做伯牙鼓琴。是講述知音難求的乙個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。
這就是「知音」一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴絃，終生不再彈琴。
伯牙絕弦出自**？
7樓：網友
原文
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：
善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！
伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！
志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
譯文
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：
好啊！高峻的樣子像泰山！」心裡想著流水，鍾子期說：
好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！」伯牙所思念的，鍾子期必然瞭解它的。
伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。
每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：「您聽曲子好啊，好啊！心裡想象就好像我的心意啊。我從**讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？」
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