1樓：幾多柳絮風翻雪
語言學和其他科學有極其密切的關係，他們有時從它借用資料，有時向它提供資料。其間的界限並不總是很清楚的。
乙個事物的出生，那麼就表明該事物與其他事物具有某些關係。有些關係表明該事物與其他事物有依從關係，或反變關係，或因果關係，或矛盾關係。某些事物原本無任何關係，由於它們共存在同一範疇之內，那麼他們必然有著某些關係。
並且，它們的那種關係使它們能夠存在，也就表明它們在該範疇內的這種關係是唯一的。這種唯一性，就被稱為矛盾關係。
矛盾關係在某些情況來說，是無用的。矛盾關係並不能被推出結果，那麼也就表明矛盾關係只可能被表明。這樣也就意味著，可以對某些具有矛盾關係的兩個事物推斷出無窮個相互並行的結論。
表明矛盾關係不屬於依從關係，反變關係，因果關係，它是獨立於這些關係之外存在的。
在黑格爾的邏輯學裡對矛盾關係做出了最詳細的闡述。黑格爾把這個世界最初的東西表明為有和無。這樣也就表明黑格爾認為世界是由於矛盾關係而存在的。這裡就不再多加闡述。
2樓：網友
對於這個榨取腦力的問題 估計沒多人人不會去從網上幫你拼湊答案 所以相信自己 還有不要低估了老師的能力。
請用馬哲的矛盾論相關知識以下1個問題
3樓：網友
矛盾的普遍性原理：矛盾存在於一切事物中，並且貫穿於事物發展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有。
矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每乙個側面各有其特點。
個人認為二者不能等同與整體和部分的關係。
乙個人外表美麗，心靈醜陋——在兩個不同領域用了一對相對的概念。
乙個人整體美麗，耳朵醜陋——在同乙個領域用了一對相對的概念。
4樓：網友
不能。普遍和特殊是共性和個性的關係，不能與整體和部分等同。
馬哲辨析題：矛盾就是前言與後語不匹配
5樓：網友
「矛盾就是前言與後語不匹配」這一說法是不科學的。因為：
1、「矛盾」分為邏輯矛盾和辯證矛盾。這是兩個根本性質不同的概念。
2、說「矛盾就是前言與後語不匹配」，是指違反了形式邏輯上的矛盾律，這裡的「矛盾」指的是形式邏輯上的矛盾。
3、辯證矛盾即哲學上說的矛盾，是指事物自身包含的既對立又統一的關係。簡言之，矛盾就是對立統一。
6樓：海瑞兩千
只能說「前言與後語不匹配」是「矛盾的表現之一」（且主要是指「言語表達在語言邏輯上的表現」——即：違反了形式邏輯上的「矛盾律」），而不能說「矛盾就是前言與後語不匹配」。
辯證法意義上的「矛盾」則是指「客觀事物既對立又統。
一、在一定條件下又可以相互轉化的兩個方面」。
7樓：網友
錯誤。哲學上的矛盾反映的是事物內部與事物之間對立統一關係的哲學範疇。是既對立又統一的關係，是辯證邏輯。前言不搭後語，主要是形式邏輯，不是辯證邏輯。
聯絡和矛盾，哲學問題，看描述
8樓：網友
聯絡的觀點是有整體性，沒有整體性就沒有聯絡。矛盾是主觀與客觀不統一，有差異，不能成就整體性，是反聯絡。整體有大有小，這與聯絡的範圍與限制有關。
基於共識的聯絡沒有矛盾。例如乙個人有技術，乙個人有資本，兩者合作互補，建立乙個公司，聯絡在一起，沒有矛盾。如果有技術的人嫌有資本的人錢少，或者有資本的人覺得有技術的人水平低下，而兩者要合作就包含矛盾。
也許，兩小無猜是最佳組合，也許合作能創造奇蹟，這就是需要調和。所以成就整體性是和諧的結果，而不是矛盾的結果。
對立統一的過程，是調和矛盾的過程。矛盾調和得了，不算完美也可統一，調和不了，就不能統一。
9樓：樂觀的地球先生
聯絡和矛盾是事物的一般性質，而這兩種性質的區分是兩種路經的不同，也就是說，在哲學中，它們的單向性是不同，《愛人巨集觀哲學思想理論》中的單向性哲學理論，因此，它們的點面體理論《愛人巨集觀哲學思想理論》也是不同的，而你說的聯絡的觀點和對立統一，聯絡觀是馬克思哲學中的乙個性質，事物是普遍聯絡。而對立統一是事物內部整體性的哲學特點。至於你說用哪個論述，要看對那個事瞭解的比較透徹了。
哲學中的矛盾應如何理解有外部矛盾嗎，馬
10樓：哲學和社會科學探索者
一、矛盾定義。
矛盾是事物要素之間或事物之間既對立（相互排斥）又統一（相互聯絡）的關係。
對立和統一是矛盾關係的兩個方面或兩種屬性，矛盾的對立屬性又叫做鬥爭性，矛盾的統一屬性又叫做同一性。
矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通性質和傾向。
矛盾的鬥爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質和傾向。
二、外部矛盾。
1、外部矛盾是事物之間的矛盾；
2、內部矛盾是事物要素之間的矛盾。
關於馬哲馬哲的論述題和簡答題有什麼訣竅呀，最好是什
11樓：知道de太少
一、簡抄答題的答題要求：1.條理清楚襲，能分點的要儘量分點，用①、②等分開。
2.簡明扼要，要點不能少。3.
根據題意，題目問什麼，你就答什麼。4.注意問題的個數，有幾問就要有幾答，可用。
一、二等分開。5.嚴格按要求答題，如題目中要你「舉一例」、「提兩項建議」等。
二、簡答題的六種常見形式：1.直接式簡答題；2.
判斷式簡答題，這種題目與辨析題有相似之處，回答時，先判斷，再說明理由。3.理解式簡答題，這種題目要求對某段話或某種社會現象談談自己的理解，一般在題目中有「你是怎樣理解的」這樣的提示語。
其實，這還是相當於問為什麼。4.比較式簡答題，這一類題目要通過比較後才能得出答案，一般情況下，不可以從課本中直接找答案。
5.歸納式簡答題，這一類題目要求將課本的前後知識聯絡起來，歸納得出答案。6.
聯絡實際式簡答題，這一類題目得引起同學們注意，首先要把題目中涉及的這個問題講出來，其次是一定要結合實際或舉例說明。這一類題目中通常有「聯絡實際談談」或「舉例說明」這樣的提示語。
請教一道想不明白的馬哲的認識論裡的選擇題
12樓：淤幜圫
這一題實際上市考察感性認識與理性認識相互關係 1 感性中滲透著理性 觀察滲透理論 ，觀察負載理論2理性中滲透著感性 對於同一句格言 出自飽經風霜的老人之口與出自缺乏閱歷的年輕少年之口 其內涵是不同的 （黑格爾）格言是感性認識 老人與年輕人 乙個代表 感性認識豐富，乙個貧瘠 理性要以感性為基礎，通過感性認識來說明 感性豐富的人與經驗貧乏的人對於事物的理解深度是不一樣的 檢視原帖》
請幫我分析一道馬哲題和4個選項，關於認識論的。
13樓：翼輕寒
答案為題幹「盡信書，不如無書」主要說明理論與實踐的關係，即理論也要經過實踐檢驗才行，重點強調的是實踐的重要性。所謂「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，也是強調「躬行」的重要性，而這就是實踐；談及「無感性的理性則空」則說明感性認識和理性認識的關係，重點強調感性認識的重要性；同樣是感性認識與理性認識的關係，但重點強調的是理性認識的重要性，即「理解了的東西才能更深刻的感覺它」；選項只是說明不同主體間認識的差異性，或者說仁者見仁智者見智。
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