1樓：匿名使用者
經查這是出自禪宗三祖信心銘，旨揭之句在信心銘緊接述著『智者無為，愚人自縛。 法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。
惡六塵在教義上是正確，因為佛陀是要生出離心，脫離輪迴之苦，離欲、呵欲及厭離世間，但這需時時勤拂拭。惡六塵畢竟還是在善惡層次，厭惡六塵也是生心，用心做佛就如同馬祖道一。
巧遇懷讓禪師以磨磚成鏡接引之，『汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理』。若是自認六根業障。
重，惡六塵是對治方法，但行有定力。
後，應該鬆綁厭惡心，因為祖師說了靠將心用心仍是攀不上邊，況且要度化有緣還需要厭惡心嗎？生厭惡及難以生悲心體會其苦。
2樓：匿名使用者
答案就在圓覺經裡面的一句話～～ 善男子！? 求善的男子們啊！) 一切如來妙圓覺心，?
一切覺悟者具有的奇妙圓滿覺悟心，)本無菩提及與涅槃；? 本來就不會去想得到菩提及與涅槃；)亦無成佛及不成佛，? 也沒有執著成佛及不成佛的分別相，)無妄輪迴及非輪迴。?
更無意計較那虛妄的輪迴及非輪迴。)~圓覺經》??
3樓：匿名使用者
你把假冒祖師嘴打爛。
4樓：盛夏
勿惡六塵 不要厭惡六塵。
5樓：匿名使用者
說有哪師祖！ 也師祖非者說有。
請問欲取一乘，勿惡六塵是什麼意思？
6樓：人和設計
」要得一乘佛法，也別討厭「色聲香味觸法」這六塵，因為大道體寬，包容了這一切。
八字禪語
7樓：往生全憑佛接引
諸行無常是生滅法，生滅滅已寂滅為樂。
觀身不淨觀心無常，觀法無我觀受是苦。
至道無難唯嫌揀擇，但莫憎愛洞然明白。
毫釐有差天地懸隔，欲得現前莫存順逆。
違順相爭是為心病，不識玄旨徒勞念靜。
圓同太虛無欠無餘，良由取捨所以不如。
莫逐有緣勿住空忍，一種平懷泯然自盡。
止動歸止止更彌動，唯滯兩邊寧知一種。
一種不通兩處失功，遣有沒有從空背空。
多言多慮轉不相應，絕言絕慮無處不通。
歸根得旨隨照失宗，須臾返照勝卻前空。
前空轉變皆由妄見，不用求真唯須息見。
二見不住慎勿追尋，才有是非紛然失心。
二由一有一亦莫守，一心不生萬法無咎。
無咎無法不生不心，能隨境滅境逐能沉。
境由能境能由境能，欲知兩段元是一空。
一空同兩齊含永珍，不見精粗寧有偏黨。
大道體寬無易無難，小見狐疑轉急轉遲。
執之失度必入邪路，放之自然體無去住。
任性合道逍遙絕惱，繫念乖真昏沉不好。
不好勞神何用疏親，欲取一乘勿惡六塵。
六塵不惡還同正覺，智者無為愚人自縛。
法無異法妄自愛著，將心用心豈非大錯。
迷生寂亂悟無好惡，一切二邊良由斟酌。
夢幻空華何勞把捉，得失是非一時放卻。
眼若不眠諸夢自除，心若不異萬法一如。
一如體玄兀爾忘緣，萬法齊觀歸復自然。
泯其所以不可方比，止動無動動止無止。
兩既不成一何有爾，究竟窮極不存軌則。
契心平等所作俱息，狐疑淨盡正信調直。
一切不留無可記憶，虛明自照不勞心力。
非思量處識情難測，真如法界無他無自。
要急相應唯言不二，不二皆同無不包容。
十方智者皆入此宗，宗非促延一念萬年。
無在不在十方目前，極小同大忘絕境界。
極大同小不見邊表，有即是無無即是有。
若不如是必不須守，一即一切一切即一。
但能如是何慮不畢，信心不二不二信心。
言語道斷心行處滅，萬法一如非去來今。
靈光獨耀迥脫根塵，體露真常不拘文字。
心性無染本身圓成，但離妄緣即如如佛。
8樓：山河大地風雨雷
善友，可以看看五燈會元。裡面很多。解悟之後能修證是根本，祝您六時吉祥！
僧燦大師 典故
9樓：網友
其實，僧璨才是正確的名字。
欲得現前，莫存順逆是什麼意思？
10樓：楓凝洛歌
這兩句話出自禪宗的法典「信心銘」，大意就是，要著眼當前，順其自然，不要有順逆之心。
信心銘全文如下：
至道無難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。
毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。
違順相爭。是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。
圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。
止動歸止，止更彌動。惟滯兩邊，寧知一種。
一種不通，兩處失功、遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。
前空轉變，皆由妄見。不用求真，惟須息見。
二見不住，慎莫追尋。才有是非，紛然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。
無咎無法，不生不心，能由境滅，境逐能沉。
境由能境，能由境能。欲知兩段，原是一空。
一空同兩，齊含永珍。不見精粗，寧有偏黨。
大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉退。
執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。
任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沉不好。
不好勞神，何用疏親。欲取一乘、勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。
法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。
迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。
夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放卻。
眼若不寐，諸夢自除。心若不異，萬法一如。
一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。
泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。
兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。
契心平等，所作俱息。狐疑盡淨，正信調直。
一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。
非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。
要急相應，惟言不二。不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念萬年。
無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。
極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。
迷生寂亂，悟無好惡.智者無為，愚人自縛.什麼意思
11樓：冥想音主站
這是僧燦大師《信心銘》中的幾句。迷生寂亂，悟無好惡。是說眾生如果本心迷惑分別，清淨自性就會被障礙。
所以覺悟本心是不可以有所分別，有好惡就是分別妄想；智者無為，愚人自縛。是說證得究竟智慧的人，其心離諸法相，不為諸法染著，清淨自在。而凡夫愚人，處處執著，產生諸多煩惱痛苦，是作繭自縛。
求禪宗《信心銘》全文？
12樓：慕慕慕瑾
三祖僧璨大師——信心銘。
至道無難，唯嫌揀擇。
但莫憎愛，洞然明白。
毫釐有差，天地懸隔。
欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。
不識玄旨，徒勞念靜。
圓同太虛，無欠無餘。
良由取捨，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍。
一種平懷，泯然自盡。
止動歸止，止更彌動。
唯滯兩邊，寧知一種。
一種不通，兩處失功。
遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉不相應。
絕言絕慮，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。
前空轉變，皆由妄見。
不用求真，唯須息見。
二見不住，慎莫追尋。
才有是非，紛然失心。
二由一有，一亦莫守。
一心不生，萬法無咎。
無咎無法，不生不心。
能隨境滅，境逐能沉。
境由能境，能由境能。
欲知兩段，元是一空。
一空同兩，齊含永珍。
不見精粗，寧有偏黨。
大道體寬，無易無難。
小見狐疑，轉急轉遲。
執之失度，必入邪路。
放之自然，體無去住。
任性合道，逍遙絕惱。
繫念乖真，昏沉不好。
不好勞神，何用疏親。
欲取一乘，勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。
智者無為，愚人自縛。
法無異法，妄自愛著。
將心用心，豈非大錯。
迷生寂亂，悟無好惡。
一切二邊，良由斟酌。
夢幻空華，何勞把捉。
得失是非，一時放卻。
眼若不睡，諸夢自除。
心若不異，萬法一如。
一如體玄，兀爾忘緣。
萬法齊觀，歸復自然。
泯其所以，不可方比。
止動無動，動止無止。
兩既不成，一何有爾。
究竟窮極，不存軌則。
契心平等，所作俱息。
狐疑盡淨，正信調直。
一切不留，無可記憶。
虛明自照，不勞心力。
非思量處，識情難測。
真如法界，無他無自。
要急相應，唯言不二。
不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。
宗非促延，一念萬年。
無在不在，十方目前。
極小同大，忘絕境界。
極大同小，不見邊表。
有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。
一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。
信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。
13樓：匿名使用者
信心銘 禪宗三祖僧璨大師〈一〉至道無難 唯嫌揀擇。
至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔；欲得現前，莫存順逆。違順相爭，是為心病；不識元旨，徒勞念靜。
圓同太虛，無欠無餘；良由取捨，所以不如。莫逐有緣，勿住空忍；一種平懷，泯然自盡。止動歸止，止更彌動；唯滯兩邊，寧知一種。
一種不通，兩處失功；遣有沒有，從空背空。多言多慮，轉不相應；絕言絕慮，無處不通。歸根得旨，隨照失宗；須臾返照，勝卻前空。
前空轉變，皆由妄見；不用求真，唯須息見。至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔；欲得現前，莫存順逆。
欲得現前，莫存順逆，莫存順逆。
二〉智者無為 愚人自縛。
二見不住，慎勿追尋；才有是非，紛然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎；無咎無法，不生不心。
能隨境滅，境逐能沉；境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。一空同兩，齊含永珍；不見精粗，寧有偏黨。
大道體寬，無易無難；小見狐疑，轉急轉遲。執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。任性合道，逍遙絕惱；繫念乖真，昏沉不好。
不好勞神，何用疏親。欲趣一乘，勿惡六塵；六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。
智者無為，愚人自縛。
三〉萬法齊觀 歸復自然。
法無異法，妄自愛著；將心用心，豈非大錯。迷生寂亂，悟無好惡；一切兩邊，良由斟酌。夢幻空花，何勞把捉；得失是非，一時放卻。
眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如。一如體玄，兀爾忘緣；萬法齊觀，歸復自然。萬法齊觀，歸復自然。
萬法齊觀，歸復自然。萬法齊觀，歸復自然。〈四〉言語道斷 非去來今。
泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止；兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則；契心平等，所作俱息。
狐疑淨盡，正信調直。一切不留，無可記憶；虛明自照，不勞心力。非思量處，識情難測；真如法界，無他無自。
要急相應，唯言不二；不二皆同，無不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年；無在不在，十方目前。
極小同大，忘絕境界；極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有；若不如是，必不須守。一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢。
信心不二，不二信心；言語道斷，非去來今。信心不二，不二信心；言語道斷，非去來今。
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