1樓：aaa不吃香菜
因為屈原就是那樣乙個高潔的人。高潔和正直這並不是錯，但漁夫不能理解。屈原和漁父各自展現了兩種不同的處事態度：
一是屈原的明辨是非、高潔白奉、積極用世，乃至寧死不折、以身殉國；一是漁父的不問是非、明哲保身，乃至消極避世、飄然自樂。
2樓：小小美夢幻想家
不一樣的人生，不一樣的感受，世界上沒有真正的感同身受，屈原的高潔漁夫怎麼會懂。
3樓：強哥遊戲辣評
因為漁夫覺得能夠吃飽穿暖就可以了，完全沒有必要去關心其他的事情，這可能就是眼界和格局的問題吧。
屈原的《漁夫》裡的漁夫是誰？
4樓：之棠
《漁夫》是戰國時期楚國著名愛國詩人屈原的一篇文章，文章中的人物有兩個——屈原和漁父。《漁夫》全文采用對比的手法，主要通過問答體，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。屈原的文采和思想境界不必多說，《漁夫》一文中的漁夫能與屈原一問一答，不落下風，可見其不是常人。
那麼，這位漁夫到底是何許人也？
關於漁夫此人的身份，一般有兩種說法。
第。一、漁夫是隱世高人，類似莊子這樣的大才。在《漁夫》一文中，屈原是在江邊遇到漁夫的，文中是這樣說的：
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之」。
從中可以知道，是漁夫首先和屈原打招呼的，且他能一眼看出屈原的身份，必然不是終日以打魚為生的普通漁夫。從後文他與屈原的問答也能看出來。
另外，從漁夫的言語中可以看出，他是乙個比較豁達出世的人，頗有莊子之風。所以，漁夫很有可能就是如莊子一般，不願沉浮於世俗之中的世外高人。
第。二、漁夫並不存在，他是屈原想象出來的乙個人物。在《漁夫》中，屈原與漁夫之間的一問一答可以看成是兩種人生態度的碰撞，很多人認為漁夫是屈原想象出來，用來說服自己的乙個虛構的人物形象。
在電視劇集《大秦帝國之崛起》中有對這一段進行過描繪，楚國國度郢都被白起攻破以後，屈原心灰意冷，行至江邊，與漁夫進行了一段對話，便是《漁夫》中的內容。漁夫和出現比較巧合，離開也顯得意味深長。從某種意義上來講，漁夫的行為和語言與屈原的行為是相互應和的，說他是屈原的想象也是說得通的。
無論《漁夫》中漁夫是否存在，他都是乙個很有價值很、有深意的人物形象。
5樓：林青竹
這個漁夫其實是乙個假想的形象，是乙個不與世事，隨遇而安，樂天知命的隱士。表達了屈原理想中的自己，屈原想要這樣的生活。
6樓：巨集盛巨集盛
這裡的漁夫只不過是屈原寫出來的乙個形象而已，也真的是他在江面上碰到的乙個非常簡單的漁夫，沒有任何的背景，也沒有任何的身份。
7樓：帳號已登出
有兩種說法，一種是隱世的高人，另外一種就是這個漁夫不存在，屈原是楚國的一位能人。
屈原和漁父的話怎麼理解？
8樓：生活達人木木
理解：
展現了兩種不同的人生觀。
漁父是乙個懂得與世推移，隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不迴避，而是恬然自安，將自我的情操寄託到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節操。
屈原是作為漁父的對面存在的，面對社會的黑暗、汙濁，屈原則顯得執著，決絕，他始終堅守著人格之高標，追求清白高潔的人格精神，寧願捨棄生命，也不與汙濁的塵世同流合汙，雖然理想破滅了，但至死不渝。
屈原簡介：屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，「楚辭」的創立者和代表作家，開闢了「香草美人」的傳統，被譽為「楚辭之祖」，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原作品的出現，標誌著中國詩歌進入了乙個由大雅歌唱到浪漫獨創的新時代。
在《漁夫》中你同意屈原和漁夫誰的觀點,寫一篇作文？
9樓：風吹蒲公英飛滿天
屈原說明自己被流放的原因是「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」，即自己與眾不同，獨來獨往，不苟合，不妥協，由此引出漁父的進一步的議論。針對屈原的自負、自信，漁父提出應學習「聖人不凝滯於物，而能與世推移」的榜樣，並啟發屈原「淈泥揚波」、「哺糟歠釃」，走一條與世浮沉、遠害全身的自我保護的道路，他認為屈原不必要「深思高舉」，從思想到行為無不高標獨立，以致為自己招來流放之禍。可以看出漁父是一位隱者，是道家思想的忠實信徒，老子說：
和其光，同其塵。」漁父所取的人生哲學、處世態度，正是從老莊那裡繼承過來的。他所標舉的「聖人」，指的正是老、莊一類人物。
儒家的大聖人則說：「道不同，不相為謀。」堅持「蘇世獨立，橫而不流」的高尚人格的屈原，對於漁父的「忠告」當然是格格不入的。
他義正辭嚴地進一步表明了自己的思想、主張。他以「新沐者必彈冠，新浴者必振衣」的兩個淺近、形象的比喻，說明自己潔身自好、決不同流合汙的態度。又以不能以自己的清白之身受到玷汙的兩個反問句，表明了自己「寧赴湘流」，不惜犧牲性命也要堅持自己的理想。
屈原在《離騷》中就曾旗幟鮮明地表示過：「亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔！」「既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
漁父》中的屈原，正是這樣乙個始終不渝地堅持理想、不惜捨生取義的生活中的強者。
屈原與漁夫的第一次對話揭示出屈原的什麼悲劇？
10樓：可愛的康康哥
屈原列傳》中屈原與漁夫的第一次對話揭示出屈原的悲劇是時代的悲劇。第二次對話突出屈原的高貴品質：寧願葬身魚腹，也不同流合汙苟且偷生。蘊含著作者抒磨脊孝發矢志不渝的信念。
屈原列傳》節選自《史記·屈原賈生列傳》中有關屈原的部分，是一篇風格獨特的人物傳記。《史記》。史書名。西漢司馬遷著。上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝時代，共三千多年的歷史。
本文以強烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對理想執著追求的精神。雖然事蹟簡略，但文筆沉鬱頓挫，詠歎反覆，夾敘夾議，是一篇有特色的評傳式散文。
全文（節選）如下：
屈原至於江濱，被髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」
屈原曰：「舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」
漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？」
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？
寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？」乃作《懷沙》之賦。
於是懷石，遂自投汨羅以死。
譯文如下：屈原到了江濱，披散頭髮，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。
漁父看見他，便問道：「您不瞎稿是三野攜閭大夫嗎？為什麼來到這兒？」
屈原說：「整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。」
漁父說：「聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什麼不隨大流而且推波助瀾呢？
眾人都沉醉，為什麼不吃點酒糟，喝點薄酒？為什麼要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？」
屈原說：「我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的汙染呢？
寧可投入長流的大江而葬身於江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？」於是他寫了《懷沙》賦。
因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原與漁夫對話的啟示？。
11樓：匿名使用者
在這面文章中，通過河邊偶遇，屈原與漁父的一段對話，把兩個人在面對自然、社會、政治上的醜惡時，採取的兩種不同的處事風格展露出來，意味深長，發人深思。屈原的態度是：「安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」屈原最終對醜惡汙濁的世界採取了一種決然自絕的態度。
屈原代表的是當時儒家的主要思想，寧折勿彎，寧為玉碎不為瓦全。潔身自好，以天下為己任。 其實屈原的內心是恨痛苦的，他一方面源桐裂因不屑與朝堂上的那些昏庸者為伍而遭放逐，另一方面又不忍心看著自己的國家走向衰亡，其心何苦啊。
唉，忠君君不納其言而逐之，愛國卻眼見國將不國，惟有以死來擺脫這些痛苦，惟有以死來表明自己的心志。 漁父的態度是：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？
漁父採取的態度，不是消極的迴避，也不是激烈的對抗，而是順應歷史自然發展的潮流，以自然變化為法則，與世界同步。 不凝滯於物，而能與世推移。這就是所謂的識時務者為俊傑，道法自然，順天應人的道理。
漁父代表的是道家的主要思想和處事生活方式。「無為而自。然也。
我們應輪薯該明白乙個人的能力，很有限，當我們無力去改變世界上的種種醜惡現象的時候，我們應該怎麼辦呢？絕望？並在絕望中選擇極端的方式與醜惡的世界隔絕？
如果我們把自己當作拯救世界的聖人，那就註定了我們的失敗。 如果我們明白自己並沒有責任去拯救整個世界，那麼面對我們無力改變的醜惡局面的時候，我們就可以泰然處之，以自己的微薄之力，做自己力所能及的事情。並能夠從中得到自己的快樂和滿足。
識時務者為俊傑，道法自然，順天應人，才足以安身立命。 更何雹閉況：我們並不一定非得要求滄浪之水是清的。
我們應該能夠象漁父那樣，在別人看來醜惡的東西，我們也能發掘出事物美好的一面。 清的滄浪之水，在我們眼裡是美好的，可以用洗帽子，濁的滄浪之水，也是美好的，那就用來洗腳吧。
《漁夫問屈原》是一篇什麼文？
12樓：柒公尺小姐
原文：屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？
屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」
譯文：屈原到了江濱，披散頭髮，在水澤邊行走。臉色憔悴，像枯死的樹一樣毫無生氣。
漁父看見他便問道：「你不是三閭大夫嗎？為什麼來到這？
屈原說：「整個世界都是渾濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被流放。
希望能幫到大家～
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