有沒有乙個叫馬句的存在

乙個是馬，乙個是馬的感覺，他們是乙個意思嗎。

1樓：

摘要。您好，馬和馬的感覺是不一樣的，馬是指的馬這乙個本身，馬的感覺是指馬所感受到的東西。

乙個是馬，乙個是馬的感覺，他們是乙個意思嗎。

您好，馬和馬的感覺是不一樣的，馬是指的馬這乙個本身，馬的感覺是指馬所感受到的東西。

馬是物體，馬的感覺是馬這個物體在我們視網膜上的成像，叫馬的感覺也叫視覺。

您好，如果如果這個物象是在我們的視網槐喊蘆膜形成的，那這個就不能叫做是馬的感覺，應該是叫做我們的感覺，馬的感覺是指馬這鉛帶個主體在對周圍事物的乙個感知能力，比如說觸覺嗅覺等等，這個才能被稱之為馬的滲局感覺。

老師，你在看馬這個物體的時侯，是不是視網膜上有馬的成侍派像鏈虧，要不然你無法感知外界的物體馬老喚賀叫馬，你說對不。

這個是的，首先你的視網膜上要有碼的，這個成像他才稿羨能夠通過鍵型拍神經傳導到大腦裡面，你才能形成租餘對馬的這乙個感知。

是不叫馬的感覺，如果別人問你看見馬，是什麼感覺。

您好，如果別人問你看見馬，那首先是您自己對這個碼的碰扮乙個觀察，然後對它形成乙個認知，因為每宴滑乙個人觀晌吵臘察馬的角度不一樣，所以說他可能形成的感覺也是不一樣的。

但是你看見馬，肯定首先是馬的感覺，然後才是馬的顏色，大小，胖瘦對不，所以馬的感覺往往被人認為是馬的感知能力。

對的對的，這個是沒有錯的。

就是馬的感知能。

老師，馬作用我的視覺器官我為什麼不能說產生馬的感覺呢。

您好，這裡馬作用我的視覺器官那肯定是被稱為，是我的感覺呀。

因為作用的物件是我，而不是馬，所以說是我的感覺，不是馬的感。

馬說的意思

2樓：天然槑

問題一：馬說全文意思世上先有伯樂，這以後才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。

所以即使有很名貴的馬，也只能在僕役的手裡受到埋沒，跟普通的馬一同兩馬並駕死在槽櫪之間，不以日行千里著稱。日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬能日行千里的食量來餵養它。

這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎麼能要求它日行千里呢？鞭打它（千里馬）不用正確的方法，餵養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫卻不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：「天下沒有千里馬！

唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是人們不認識千里馬吧。

問題二：《馬說》的「說」是什麼意思「說」是（古代）的一種文體，既可以（發表議論），也可以（記事 ),都是為了（表明作者的見解，說明寄寓的道理）

問題三：馬說意思世上先有伯樂，這以後才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。

唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是人們不認識千里馬吧！

問題四：f1賽車的車體材料，車體重量，燃料的標準都是什麼？還有別的標準嗎？車身材料主要是碳素材料。

車身重量是包括車手不得低於600公斤燃料是混合型的中間還加入了甲烷等化學物質。

馬說的說是什麼意思

3樓：真果粒不真

說乃古代議論說明類文章的總稱，這種文體一般用以說明事物或發表議論或記敘事物，但都是為了闡明乙個道理，以期給人某種啟示或給自己明志，它與「論」無多大差異，所以後來統稱說理辨析之文為論說文。例如《師說》、《愛蓮說》、《六國論》、《過秦論》等。

創作背景：馬說》寫於貞元十一年至十六年（795年—800年）之間。當時韓愈初登仕途，不得志。

曾經三次上書宰相求擢用纖陸耐，但結果是「待命」40餘日，而「志不得通」，「足三及門，而閽人辭焉」。儘管如此，韓愈仍然宣告自己「有憂天下之心」，不會遁跡山林。依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，終未被採毀春納。

後來又相繼依附於一些節度悉基使幕下，再加上朝中奸佞當權，政治黑暗，才能之士不受重視，鬱郁不得志。