1樓：qiu曉陽
信言不美，美言不信，意指真實的話因為揭示了現實的殘酷，所以不美妙動聽；美妙的言辭、文章，內容往往不真實，不可信。語本《老子·八十一章》：「信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。」
2樓：奶琳子
這句話的意思是反映出現實的話一般是不會順耳朵的，就像是忠言逆耳，而一般美好、優美、誇讚的話都是不可信的，體現出了人要善於聽不好的話，不可以一味地沉溺於美好的謊言中。
3樓：危瑞錦
這句名言體現出了謙遜，善於反思自我的思想。忠言逆耳，我們只有不斷的反思自己才可以辨別美言。
4樓：
信言不美，美言不信」，體現出什麼思想？
信言不美，美言不信，其實，通俗來說，意亂御思就是可以相信的話，往往聽上去不那麼順耳，而往往好聽的話都不值得你相信，因為那裡頭可能包含著欺騙，其實這是什麼思想呢？就是說我們在現實生活尺陪慧中一定要注意真相，永遠是隱藏陵答在背後的我們，要學會去偽存真，要學會識別真相。
信言不美,美言不信的反例是什麼
5樓：王者歸來
信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知：這說明信、美、善、辯、知、博是六個相對獨立的維度－－認識上的真不同於審美上的美，倫理上的善不同於邏輯上的辯，道維度的明不同於學維度的博－－人在某一維度的突出將會導致其他方面的不足。言下之意就是說：
有為與不足緊相伴隨，理想的行為方式不是同時向自身堆砌這一切，而是在它們之間保有無為而無不為的柔弱靈動。這種不堆砌就是"不盈"。
2）聖人不積，從承繼的上文看，不積是指不積名——即不向自身堆砌信、美、善、辯、知、博等德能表觀；從開啟的下文看，不積還指不積功果財富。所以，"聖人不積"是指聖人不積名、利、功、果。即不滯於名，不繫於物。
信言不美美言不信是什麼意思
6樓：遠景教育
真實的話因為揭示了現實的殘酷，所以不美妙動聽；美妙的言辭、文章，內容往往不真實，不可信。語出《老子·八十一章》：「信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
本句是《道德經》的最後一章，應該是全書正式的結束語。本章採用了與九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相類似的格言警句的形式，前三句講人生的主旨，後兩句講治世的要義。
本螞鄭章的格言，可以作為人類行為的最高準則，例如信實、訥言、專精、利民而不爭。人生的最高境界是真、善、美的結合，而以真為核心。本章含有樸素的辯證法思想，是評判人類行為的道德標準。
老子，又稱老聃，原名李耳，字伯陽，楚國清物弊苦縣（今鹿邑縣）人約生活於前571年至471年之間，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子故里苦縣亦因老子先後更答族名為真源縣、衛真縣、鹿邑縣，並在鹿邑留下許多與老子相關的珍貴文物。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
在道教中老子被尊為道祖。
信言不美是什麼意思 信言不美的意思是什麼
7樓：優點教育
1、信言不美是乙個磨悉畝漢語成語，出自於春秋·老子《道德經》第八瞎森十一章。
2、信言不美的意思是真實的話未經加工，所以不美妙陸此動聽；在句中作賓語、定語；用於書面語。
3、「信言」，有人認為它是指誠信的人，有人認為它是指符合事物的道理，其實二者無本質區別。「善者」，有人認為是指美好的品格，有人則認為是指美好的事物或理論，它們的本質也無大的差異。
「信言不美，美言不信」體現出?
8樓：匿名使用者
越是美麗的，越是有毒的。大自然和人類社會的統一法則。
9樓：拉們多
求實有這道題，應該是懷疑精神。
請問信言不美全文的意思
10樓：匿名使用者
《老子。八十一章》:信言不美。美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。聖人無積，既已為人，己愈有；既以與人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。
翻譯：誠實的言談不華麗，華麗的言談不誠實。善良的人不巧辯，前邊的人不善良。
學有所成的人並非什麼都懂，什麼都懂的人不是學有所成的人。聖人不積藏什麼，盡全力幫助別人，自己卻更富有；盡全力給予別人，自己卻更豐足。自然的規律是，施利給萬物而不傷害他們；聖人的法則是，施於人卻不與人競爭。
摘自九年級下冊語文教科書。
信言不美,美言不信。善者不辨,辯者不善。知者不博,博者不知給我們的啟示
真實的話聽起來不好聽，聽起來好聽的話不真實 行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。真正有學問的人，知道學海無涯，因為處處虛心向別人請教。一知半解的人，以為自己什麼都知道，到處賣弄自己。出自 道德經 第81章。一 原文 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有...
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