1樓：東揚繪畫
托勒密的全名是克羅狄斯•托勒密，是天文學家、地理學家、占星家和光學家。西元1世紀，托勒密出生在羅馬帝國統治下的埃及。他的父母都是希臘人，他的著作也都是由希臘文寫成的。
由於托勒密所處的時代，是古希臘文明擴散和延續的時期，所以他也是歸屬於古希臘文明的學者。托勒密在著名的亞歷山卓城待了很長時間，在那裡學習科學知識，進行科學研究。通伏脊過學習和研究，托勒密掌握缺賣滲了大量科學知識，寫出了許多科學著作。
天文學大成》就是他最為重要的著作之一，是唯一儲存至今的全面論述古代天文學的著作。含有48個星座的星表就來自於這部著作。不過，這部著作中的許多內容，並不是托勒密原創的，而是古希臘天文學家喜帕恰斯的研究成果。
在科學發展的初期，科學和迷信間的界線並不是很清楚，很多現象無法解釋的很合理，所以科學和迷信常常是混雜在一起的。由於在觀測時沒有精良的儀器，計算時也沒有精妙的數學工具，古人對星配基星的認識常常是觀察結果和迷信、傳說的結合。在這一背景下，占星術也就應運而生了。
占星術，又稱星象學，是用天體的相對位置和相對運動（尤其是太陽系內的行星的位置）來解釋或預言人的命運和行為的系統，是古代人類在沒有掌握足夠的科學知識的情況下，對自然和人類的解釋。在古代，觀測星空所得到的資料，不僅作為科學知識被記錄了下來，也成了占星家們占卜的依據。研究星星的天文學家，常常也是占星家。
托勒密就是其中的一員。
所以，從以上講解可以看出來托勒密既是天文學家，又是占星家。
2樓：小美生活小集錦
是因為他首昌在平時生活中，就是會觀察天裂絕氣的乙個情者源扒況，而且也會看星座的問題，經常會去觀察，所以在這兩個方面都有所瞭解。
3樓：愛仕達各色
因為他一直對星星有研究，根據這些東西釋出了一些看法，所以才會有這樣的稱呼。
4樓：創作者
這和他的研究有關係的，他確實是乙個非常聰明的人，對星空的研究是非常深刻的，所以才會有這樣的說法。
5樓：劉心安兒
因為他對於天文學是比較了鋒氏解的，然後他的很多著作都是用希臘的文字畝基坦記錄下來，他的科學知識非迅桐常的紮實，做了很多的科學研究。
6樓：春季的風啊
是因為這個人會的東西很多，而且對這兩方面研究的很深刻，而且這個人在這兩方面做出了傑出的貢獻。
7樓：愛上我企鵝9啊
因為他是乙個特別有才華的人，擅長的就是天文學，也是一名占星家，很多人都知道這件事情。
古希臘天文學家托勒密
8樓：鮮活且善良丶桃花
古希臘天文學家托勒密克羅狄斯·托勒密（古希臘語：κλ拉丁語：claudiusptolemaeus，約90年—168年），又譯托勒玫或多祿某，緩擾宴相傳他生於埃及的乙個希臘化城市赫勒熱擾銀斯蒂克。
古希臘天文學家、地理學家和光學家。
克羅狄斯·托勒密（claudius ptolemaeus，英文ptolemy，西元90年——168年）「地心說」的集大成者，生於埃及，父母都是希臘人。西元127年， 年輕的托勒密被送到亞歷山卓去求學。 在那裡，他閱讀了不少的李鄭書籍，並且學會了天文測量和大地測量。
他曾長期住在亞歷山卓城，直到151年。有關他的生平，史書上少有記載。
約西元90年生於埃及的托勒馬達伊。曾在亞歷山卓城居住和工作，168年去世。一生著述甚多。
其中《天文學大成》（13卷），是根據喜帕恰斯的研究成果寫成的一部西方古典天文學百科全書，主要論述宇宙的地心體系，認為地球居於中心，日、月、行星和恆星圍繞著它執行。此書在中世紀被尊為天文學的標準著作，直到16世紀中哥白尼的日心說發表，地心說才被推翻。另一部重要著作《地理學指南》 （8卷）是古希臘有關數理地理知識的總結，主要以馬裡努斯的工作為基礎，參考亞歷山卓城圖書館的資料撰成。
第1卷為一般理論概述，闡述了他的地理學體系，修正了馬裡努斯的製圖方法。第2卷至第7卷列有歐、亞、非三大洲8100處地點位置的一覽表，並採用喜帕恰斯所建立的緯度和經度網，把圓周分為360份，給每個地點都註明經緯度座標。第8卷由27幅世界地圖和26幅區域性區域圖組成，以後曾多次刊印，稱為《托勒密地圖》 。
古希臘天文學家托勒密有何重要貢獻？
9樓：考試資料網
托勒密用自己所觀測到的大量天文資料和前人所積累的成果將地球中心說加以體系化。利用希臘化時代阿波羅尼烏斯的本輪、均輪和希帕克的偏心輪概念，使地心說的體系與實際觀測相符合，提出了自己的宇宙結構學說，即「地心說」。
簡述托勒密對天文學發展的貢獻
10樓：乙望亭湯培
克羅狄斯·托勒密。
古希臘天文學家、地理學家、光學家。
代表作品：天文學大成》、《地理學指南》、《四書》。
托勒密總結了希臘古纖鬥天文學的成就，寫成《天文學大成》十三卷。其中確定了一年的持續時間，編制了星表，說明旋進、折射引起的修正，給出日月食的計算方法等。他利用希臘天文學家們特別是喜帕恰斯的大量觀測與研究成果，把各種用偏心圓或小輪體系解釋天體運動的地心學說給以系統化的論證，後世遂把這種地心體系冠以他的名字，稱為托勒密地心體系。
鉅著《天文學大成》十三卷是當時天文學的百科全書，直到克卜勒的時代，都是天文學家的必讀書籍。《地理學指南》八卷，是他所繪的世界地圖的說明書，其中也討論到天文學原則。他還著有《光學》五卷，其中第一卷講述眼與光的關係，第二卷說明行虛可見條件、雙眼效應，第三卷講平檔豎燃面鏡與曲面鏡的反射及太陽中午與早晚的視徑大小問題，第五卷試圖找出折射定律，並描述了他的實驗，討論了大氣折射現象。
此外，尚有年代學和占星學方面的著作等。
天文學家托勒密對地心說有什麼補充？
11樓：漫閱科技
托勒密把亞里斯多德的9層天擴大為11層。托勒密設想，各行星都繞著乙個較小的圓周運動，而每個圓的圓心則在以地球為中心的圓周上運動。他把繞地球的那個圓叫「均輪」，每個小圓叫「本輪」，同時假設地球並不恰好在均輪的中心，而是偏開一定的距離，均輪都是一些偏心圓；日、月、行星除了作上述軌道執行外，還與眾恆星一起，每天繞地球轉動一週，從而使計算結果達到了與實測的一致，取得了航海上的實用價值。
為什麼說托勒密是古代天文學的權威
12樓：網友
其實，托勒密的「地心說」並沒有一直是古代西方天文學的權威，是在十三世紀以後才成為權威的。
托勒密是古羅馬著名的天文學家、地理學家和占星學家。他在公元二世紀，提出了自己的宇宙結構學說，即「地心說」。
其實，地心說的首創者並不是托勒密，而古希臘人亞里斯多德（西元前384～前322，柏拉圖的學生，以《形上學》而著名），他認為宇宙的運動是由上帝推動的。他把宇宙分為天地兩層，地球位於宇宙中心，所以日月圍繞地球執行，物體總是落向地面。地球之外有9個等距天層，最上面兩層是恆星天和原動力天。
各個天層自己不會動，上帝推動了恆星天層，恆星天層才帶動了所有的天層運動。
托勒密全面繼承了亞里斯多德的地心說，把亞里斯多德的9層天擴大為11層，並利用前人積累和他自己長期觀測得到的資料，利用「本輪」和「均輪」，把宇宙整體的運動數學化，較為完滿的解釋了當時觀測到的天體運動情況，具有一定的進步意義。但在很長時間內為教會所不容，這是因為在托勒密的地心體系中，天體按固有的數學和物理學規律運動，否認了上帝的自由意志。直到1215年，教會還不準在大學裡講授托勒密學說。
轉機出現在十三世紀中期。當時，格里高利9世成為教皇。格里高利精心地改造並利用了托勒密學說，宣傳地球居於宇宙中心絕非偶然，乃是上帝把他按照自己的形象創造的人類放在宇宙的中心去管理天地萬物。
這就使原來具有進步意義的學說變成了神學的理論支柱，從而不但使托勒密的「地心說」成為古代西方天文學的權威，也桎梏了科學的發展，直到哥白尼在十六世紀提出「日心說」。
古希臘天文學家托勒密與星座有什麼聯絡
13樓：小西西啊之歌
星座起源於四大文明古國之一的古巴比倫，巴比倫人在西元前1000年前後已提出30個星座。那裡有底格里斯河與幼發拉底河從西北流向東南，注入波斯彎，所以又叫「兩河流域」地區。
兩河流域文化傳到古希臘以後，推動了古希臘的文化發展。古希臘天文學家對巴比倫的星座進行了補充和發展，編制出了古希臘星座表。西元2世紀，古希臘天文學家托勒玫綜合了當時的天文成就，編制了48個星座。
中世紀以後，歐洲資本主義興起，航海事業得到了很大的發展。船舶在大海上航行，隨時需要導航，星星就是最好的指路燈。而在星星中，星座的形狀比較特殊，最容易觀測，因此，星座受到了普遍關注。
16世紀麥哲倫環球航行時，不僅利用星座導航定向，而且還對星座進行了研究。
1922年，國際天文學聯合會大會決定將天空劃分為88個星座，其名稱基本依照歷史上的名稱。1928年，國際天文聯合會正式公佈了88個星座的名稱。這88個星座分成3個天區，北半球29個，南半球47個，黃道附近12個。
而我們平時所講的星座也就是黃道上的12星座。
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