1樓：文咩畾
前代儒家思想。
亦是傳統的儒家思想。儒家思想不能說是誰的，眾所周知儒家的代表人物有很多，他們的思想交織在一起，再加上儒士們的不斷擴充套件，才構成了完整的儒家思想。為了更好作出。
先對儒家思想做簡單介紹，在講解顧炎武。
的特點。儒家思想概說。
也稱為儒教或儒學。
由孔子。西元前551-西元前479年，名丘，字仲尼。
春秋時期魯國。
人）創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
儒家基本上堅持「親親」、「尊尊」的立法原則，維護「禮治」，提倡「德治」，重視「人治」。儒家思想對封建社會。
的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。
兩者的異同。
主要思想，即相同之處：：顧炎武提倡「利國富民」，並認為「善為國者，藏之於民」。他大膽懷疑君權，並提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的「眾治」的主張。
他所提出的「天下興亡，匹夫有責」這一口號，意義和影響深遠，成為激勵中華民族奮進的精神力量。 他提倡經世致用，反對空談，注意廣求證據，提出「君子為學，以明道。
也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」
最大特色，即不同之處：在於反對內向的主觀的學問，而提倡外向的客觀的學問。
顧炎武他反對宋明理學空談「心、理、性、命」，提倡「經世致用」的實際學問和對器物的研究，強調「形而上者謂之道，形而下者謂之器，非器則道無所寓」，因而提出以「實學」代替「理學」的主張。顧炎武反對心性之說，認為信奉程朱理學「百餘年以來之為學者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。」他提倡「多學而識」，「博學於文」，「行己有恥」，「自一身以至於天下國家，皆學之事也」。
其開一代之新風，提出「君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」顧炎武因此被認為是清代考據學的開山祖。
清代中期許多學者以此發端，崇尚研究歷史典籍，對中國歷史從天文地理到金石銘文無一不反覆考證，被稱為「乾嘉學派」。顧炎武則由於其經史考證的嚴謹學風，被普遍認為是學派思想的主要奠基人。
2樓：文化冷觀
顧炎武是儒家的，不過他也學佛，顧炎武提出了天下無不是的父母這樣武斷的口號，說明當時中國文化已經走入了死衚衕，已經失去了生命力，腐朽了。
顧炎武和前代儒家思想有何異同
3樓：為正義而奮鬥者
顧炎武的思想，和前代儒家思想比，在反思和批判舊儒家思想的同時，又繼承了傳統儒家思想的一些精髓。
顧炎武的思想和前代儒家思想相同之處是，作為明末清初的傑出的思想家，顧炎武並未從根本上否定儒學，而是從儒家思想中繼承和汲取了有益的營養，其很多核心思想，如「 以天下為己任，無民而君不立」的主張，和前代儒家思想仍然一脈相承。顧炎武與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初「三大儒」，並未跳出儒家思想的窠臼。顧炎武認為儒學的本旨，「其行在孝悌忠信」，「其職在灑掃應對」， 其用之身在出處、去就、交際」，「其施之天下在政令、教化、刑罰。
今傳於世者，皆外人之學，非孔子之真」，這折射出顧炎武一直從傳統儒學遺產中尋找出路。
但顧炎武的思想和前代儒家思想也有很多不同之處。顧炎武不完全拘泥於傳統舊儒學的樊籬，而是通過反思、批判有所揚棄，構建了具有時代特色的思想體系。一是否定經學一統。
自漢武帝獨尊儒術以來，中國學術基本上一直以經學一統天下。顧炎武作為清學之祖，一生廣覽群書，多聞博學，於經義、史學、文字、音韻、金石、考古、天文、歷算、輿地、軍旅等各個方面都做出了開創性的研究；二是提倡「眾治」。顧炎武從「明道救世」的經世思想出發，還萌發了對君權的大膽懷疑。
他在《日知錄》的「君」條中，旁徵博引地論證了「君」並非封建帝王的專稱，並進而提出反對「獨治」，主張「眾治」。三是顧炎武為學以經世致用。其反對空談，注意廣求證據，提出「君子為學，以明道也，以救世也。
徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」四是顧炎武強調做學問必須先立人格。「禮義廉恥，是謂四維」。
其所提出的「天下興亡，匹夫有責」這一口號，意義和影響深遠。五是批判理學。顧炎武繼承明季學者的反理學思潮，不僅對陸王心學作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人慾諸多範疇上，都顯示了與程朱理學迥異的為學旨趣。
顧炎武是什麼時代的學者
4樓：宇宙外的三道題
顧炎武（，漢族，明朝南直隸蘇州府崑山（今江蘇省崑山市）千燈鎮人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。明末清初的傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初「三大儒」。
他一生輾轉，行萬里路，讀萬卷書，創立了一種新的治學方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽為清學「開山始祖」。顧炎武學問淵博，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。
其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為一。詩多傷時感事之作。
其主要作品有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學五書》《韻補正》《古音表》《詩本音》《唐韻正》《音論》《金石文字記》《亭林詩文集》等。
顧炎武對儒學進行了怎樣地取捨,
5樓：香河書生
子曰：己欲立而立人，己欲達而達人；非仁無以成名。顧先生若不取仁難成其之盛名。
李贄黃宗羲顧炎武他們的思想是代表儒家學派還是反對
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儒家學派的孔子，因何被稱為「孔聖人」
孔子學習永遠不感到滿足，教育學生永遠不感到疲倦，故被稱為 孔聖人 儒家學派的孔子，稱為 孔聖人 是因為孔子博學多才，成為當地較有名氣的一位學者 因為他平時生活中也會遵從儒家思想，是個德行非常好的人。因為孔子一起推崇的就是仁義禮智信這些聖潔的思想 孔子博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，並在闕里收徒...