1樓：中原小象
我對此有不同的看法。
如果有非法操作，比如蘿蔔坑之類的當然另說。
如果能排除灰色操作這種事情的話，我覺得發生這種事情就是因為決策和執行脫節的問題，是一種謹祥太過於僵化的文化導致的，一旦招聘要求被有決策權利的人確定的話，基層只有執行的權利，沒有更改的權利，哪怕明知道不合理，基層既沒有權利也沒有動力去更改，只會被動的執行。執行的過程也是寧可認死理，也絕不主動攬事，就像這種事情，如果執行過程中認可世界史是歷史學的話，那萬一上面領導要批評並追求責任的時候誰來承擔責任？還不如「多一事不如少一事」，只要決策者沒有明確發話賣迅，那就按規定來，只要按規定辦理了，基層執行人員就不會承擔責任。
所以有時候我們去**部門辦事，包括在企事業單位裡辦理業務，很多辦事人員在細節上要求都很苛刻，反而是很多大領導肯通融。不是因為辦事人員為人不如大領導，二是因為辦事人員不確定自己有沒有通融的權力，他們也承擔不起犯錯的後果。
延伸來講，為什麼中國社會有些中晌此人篤信「熟人好辦事」？就是熟人的情況，辦事員可以在他自己覺得可以通融的情況下合理進行通融；如果不是熟人，他就不會費這個心思去給你通融，因為一不小心，他可能就陷入兩頭都不討好的困境，所以，他寧願趨利避害，首先把自己可能承擔的風險全部排出，也就是絕不通融。
解決這個問題，除非進行權力下放。但這種情況有可能就會遇到別的亂像。就是有名的「一抓就死、一放就亂」，給基層人員任何通融的權力，從長遠來看都會導致一種混亂，就以本案為例，如果今天認定了「世界史」就是「歷史學」，那麼明天就有人拿著「考古學」、「人文學」、「自然史學」「教育史」「美術史」「地方史」「數學史」「體育史」之類的證書要求也認定為「歷史學」，你是認呢還是不認？
所以，我對這種權力下放並不樂觀，只能是現在這種臨時性政策先湊合。頭疼了先醫頭再說，不會搞全身體檢的。
2樓：網友
如果你也擺不出正確的東西，最好先學學這錯誤的。
世界史不是歷史學"，詭辯還是舞弊
3樓：釗湛
「世界史不是歷史學」，這樣的說辭，竟然在呂梁市2016年市直部分事業單位公開招聘工作中成立了，並且，還通過更多渠道一而再，再而三地回覆給了考生，公佈於社會。這讓人們不禁想起戰國時期公孫龍的「白馬非馬」的詭辯之說，其核心意思很明白，馬就是馬，白馬就不是馬，而其中的論述也曾經令古人叫絕，因此公孫龍的「白馬非馬」之說，被後人稱為難以超越的詭辯學之作。
「世界史」「中國史」不是「歷史學」真的很荒唐嗎
4樓：萊茵火夜
當然很荒唐，這屬於典型的「白馬非馬」的詭辯。
歷史的記錄，凡是寫進世界史/中國史的內容，雖然未必做到一切都是真實（因為就連戰爭中的內部資料都會有相當大的誤差，歷史記錄者在相互矛盾的資料當中最終得出的結論有所偏差很正常，只要不違背常理、有**，就是可以理解的），但都是有依據的。
因此，無論是「世界史」還是「中國史」，凡是被官方認可的歷史資料，都是可以參考和使用的。
「白馬非馬」算不算詭辯論？
5樓：鳳鳴洪荒
當然是詭辯。
這篇**要證明的乙個論題是：「白馬非馬」。「白馬非馬」顯然是同人們的常識相悖的。
但是，為了使這個命題成立，他提出了很多理由，其中一條是：「求『馬』，『黃』『黑』馬皆可致，求『白馬』，『黃』『黑』馬不可致」。意思是說：
馬包括了白馬、黃馬、黑馬，但是白馬並不包括黃馬和黑馬。這話本來是不錯的，但是，公孫龍卻以此為理由，推出「白馬非馬」來 。
白馬非馬」主要從內涵和外延上揭示了概念的種屬差異關係，說明種概念和屬概念在質和量的方面各有自身的規定性。但是，《白馬論》的邏輯思想也含有形上學的片面性。主要指公孫龍在強調同一性的同時，忽略了「同一性自身包含著差異性」的一面；公孫龍有見於概念之間、判斷之間的對立和分離，卻無視它們的一致性和聯絡；公孫龍看到了一般不能完全包括個別，這是他的深刻之處。
但他不理解個別就是一般，一般就存在於個別之中，把抽象的「馬」與「白」看成了以脫離具體事物的東西，陷入了唯心論。
6樓：
語言中的「是」，有時翻譯為邏輯中的等同，有時也翻譯為屬於。但是，按照我們的說話習慣來看，只有「就是」才被認為是等同關係，而「是」往往都是屬於關係。白馬非馬中明顯把「是」當作同等關係來看待，這種運用是違背現代的語義的。
7樓：網友
絕對不是詭辯，只不過公孫龍沒有像當代哲學那樣提出什麼完整的理論。只是單單提出一句話人們無法理解，又因為只是寥寥幾字也不好完全反駁就被歸為詭辯了。歷史上只有一句話的理論大多都被歸為詭辯，但是大多都是先哲們的天才般的靈感。
現代哲學思想雖然長篇大論，但不見得正確。「白馬非馬」個人覺得和當代的結構主義很相像，結構主義認為整體的性質不但超出個體性質而且決定個體性質。白馬作為個體當然並不具有馬的全部性質，就像一些人類學家主張的通過了解人類來研究人而不是以往那樣通過了解人來研究人類。
所以個人覺得只有人類而不存在人，同理只有馬而無白馬。離開整體無所謂部分，部分的性質由整體決定。當然討論這個問題要脫離白馬不白馬，這只是個引子，涉及是思維，和客觀實際不管。
白馬非馬的典故是什麼？？？？？？
8樓：匿名使用者
有一天，公孫龍牽著一匹白馬出關，因為當時不讓馬出城，守城的士兵就把他攔住了。公孫龍便用「白馬非馬」的觀點與之辯論，守關的士兵爭辯不過他，就讓他牽著馬出關去了。
不過，「白馬非馬」論提出後，經常有人找公孫龍辯論。一天，來了一位遠道而來的客人。寒暄過後，主客之間也是就「白馬非馬」論了一場爭論。
客人說：「我不明白，您怎麼可以說『白馬非馬』呢？」
公孫龍說：「這句話聽起來違背常理，實際上卻很有道理。你仔細想一想：
馬』這個詞是用來稱呼這件東西的形體的，『白』這個詞是稱呼它的顏色的。不能用白稱呼馬的形體，也不能用馬錶示它的顏色。說白馬只是指白馬，而不是指馬，並沒有說明馬究竟是什麼樣的東西，所以說『白馬非馬』並沒有錯。
客人還是不明白，他又問：「誰不知道有白馬就是有馬。既然如此，為什麼加上白字的白馬就不是馬了呢？」
這樣說吧，如果要你牽一匹馬來，牽來黃馬、黑馬都可以；如果要你牽一匹白馬來，牽黃馬、黑馬就不可以了。如果白馬是馬，既然要牽的是馬，則不論是黃的、黑的、白的，沒有區別。現在單要白色的，卻只有白馬可以。
你有黃馬、黑馬，都可以說是有『馬』，絕不可以說是有白馬。白馬不是馬，這太清楚不過了！」
您認為有了顏色就不是馬，而天下又沒有不帶顏色的馬，那麼可以說天下沒有馬嗎？」
馬的確都有顏色，所以才有白馬。倘使馬都無顏色，只是馬而已；那還到**去牽白馬？所以白色並不是馬所固有的。白馬，就是馬加上白色，或者說白色加在馬上，由此可見，白馬不是馬。」
白馬非馬」是中國哲學史上乙個重要的命題。爭論的關鍵是對「馬」和「白馬」的內涵與外延的認識。只有當某一概念的內涵被確定後，它的外延才能相應被確定。
內涵是概念的質的方面，它說明概念所反映的物件是什麼樣的。白馬的內涵反映的是馬的本質；外延是概念的量的方面，它說明概念所反映的物件有哪些，白馬的外延是顏色。概念的內涵和外延是相互依存、相互制約的。
當某一概念內涵被確定後，其外延也就相應被確定。公孫龍的錯誤在於顛倒了內涵和外延的關係，他認為白馬的內涵是指一種顏色，而馬指的是形態，形態不等於顏色，所以白馬不是馬。用事物概念的基本物質分析一下白馬的內涵和外延就不難看出，公孫龍的爭辯就只是一種詭辯了。
9樓：匿名使用者
白馬非馬-歷史典故 白馬非馬-有關書籍公孫龍說：「馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命青工也，故曰白馬非馬。
意思是說，「白」是指馬的顏色，「馬」是指馬的形體。「白」是用來稱呼馬的顏色的，不能稱呼馬的形體，因此，「白」與「馬」兩個概念合在一起所包含的意思就不是「馬」了（即不是抽象的「馬」的概念）。
公孫龍說，如果你到馬廄裡去取馬，黑馬與黃馬都是你取的物件；如果你只取白馬，那麼，黃馬與黑馬就不是你取的物件。取馬的時候，黃馬和黑馬都來了，它們可以看成一樣，姑且說作有馬，而不可以說作白馬。可見，白馬不是馬的道理就很明白了。
公孫龍高於一般人的認識能力，他不滿足「白馬是馬」的這樣常識，它從這種常識的判斷裡看出了一種矛盾的東西，既概念與判斷的矛盾。在公孫龍看來，「白馬」的概念是非常具體的，「馬」的概念是非常抽象的。然而，常識的判斷卻是非常矛盾的：
白馬是馬」。這等於說，具體的白馬是抽象的馬；因此，他要向常識挑戰了，大呼一聲：「白馬非馬！
如果把他的這個哲學命題詮釋一番，則應讀作：具體的馬不是抽象的馬！具體的事物不是抽象的事物！
由此可以看出，「白馬非馬」這個哲學命題的提出，標誌著人類認識能力的提高，已經注意到了具體與抽象、個別與一般、特殊與普遍、個性與共性的關係問題。公孫龍首次提出這樣的問題，為哲學增添了新的範疇。
10樓：網友
公孫龍其人。
公孫龍：諸子百家中的名家，一向以詭辯著稱。名家的中心論題是所謂「名」（概念）和「實」（存在）的邏輯關係問題，所以名家也稱「辯者」「察士」。
白馬非馬之由來。
據說：公孫龍過關，關吏說：「按照慣例，過關人可以，但是馬不行。
公孫龍便說白馬不是馬，一番論證，說得關吏啞口無言，只好連人帶馬通通放過。 原文如下：馬者，所以名形也；白者，所以名色也。
名形者非名色也。故曰：白馬非馬。
求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。
馬者，無去取於色，故黃黑皆所以應。白馬者有去取於色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。無去者，非有去也。
故曰：白馬非馬。馬故有色，故有白馬。
使馬無色，由馬如己耳。安取白馬？故白者，非馬也。
白馬者，馬與白也，白與馬也。故曰：白馬非馬也。
用邏輯學的知識分析白馬非馬這個論證是用什麼方法實現詭辯的？
11樓：龍哲子
用邏輯學，白馬非馬不是詭辯而是事實！白馬是子概念，馬是屬概念，子概念不能等同屬概念。如果白馬等於馬，那麼黑馬也等於馬，豈不是白馬等於黑馬？
說白馬非馬詭辯的人本身就是狡辯者，因為他故意曲解漢字「非」的意思，而用現代口語「不是」來翻譯，這就變成了白馬不屬於馬，邏輯上犯了偷換概念的錯誤。
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自考有歷史學專業嗎,自考專業有歷史學嗎？如果有那麼課程有哪些呢？
解答 當然有歷史專業了。分兩大類 教育學類裡面有歷史教育 本科 1個專業 歷史學類裡面有檔案學 獨立本科 檔案資訊管理 獨立本科 檔案管理 專科 歷史教育 獨立本科 歷史教育 專科 5各專業。建議報考熱門專業 財經大學的專案管理 對外 大學的採購與 管理 中國人民大學的商務管理 北京師範大學的金融管...