1樓：沐火圭鑫
如果苦的時候 ，就唸這四句， 觀身不淨 觀受是苦，橋鎮觀心無常，觀法無我。 鎮勿念過去御磨，易勿願未來，過去事以滅，未來複未至，現在所有法，彼當亦思維，念無有鎮消鬥堅強，智者覺如是，為作聖人行，悉皆愁於死，若無如是行，苦患終將至，如是常宣說，拔地羅地偈。
2樓：因緣法
證到阿羅漢，心不會有苦的。因為已證空性，證悟（不是理上知道）一切事物的本性是空。
3樓：普願講堂慧蓮
所謂阿羅漢，乃是音譯。義譯的意思是：應供、殺賊、無生。
應供是已得出世聖果攔攜，應受天、人供養！殺賊，已殺一切煩惱賊，自不起煩惱與苦受。無生，已悟空性之洞衡型理，並證空性之境，已了分段生死！
師兄，達到如此境界，才稱得上阿羅漢！如果還有煩惱生起，怎麼能稱阿羅漢呢？這就好比說，擔心兔子長角成怪納猜物，是不存在的擔憂！
4樓：網友
修行阿羅漢如果已經正備祥果，就不會有求不得，因為阿羅哈本身已經入涅槃如如不動，如橘碼果有求仿伍搏，本身就沒有斷執著。本身來說連須陀洹果 還沒到 怎麼可能是阿羅漢。
阿羅漢有後有煩惱正常，為什麼去了極樂的人還苦，極樂世界是不退轉菩薩
5樓：境界如夢
煩惱是凡夫的妄見。因為極樂世界是凡聖同居土嘛。當然有凡夫了。
話說你怎麼知道極樂的人還苦的？？
6樓：魔域
世界上沒有極樂世界，你可以叫極樂世界，但不是真的極樂，因為有了低才有高，有了苦才有了樂。
7樓：忘大師
除去植物人，所有的人都會有煩惱。
8樓：南無蓮花尊豐佛
胡說。阿羅漢是圓滿的覺悟者。永不退轉。
什麼是佛教中的離苦得樂
9樓：因緣法
佛教認為，人生是苦。人有八種苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。再幸福的人，都無法離開這八種苦。這是對人講的。
佛教認為，六道其實都是苦。三惡道就不用說了，地獄，苦無間斷，餓鬼，每天餓著肚，餓的感覺其實是很可怕的。沒有真正經歷過的人是不瞭解的。
經歷過六三年自然災害的人感受最深。而畜生身不由己，看看那些待宰的動物和流浪的動物就明白苦不苦，即使是天堂，日日享樂，臨終也有大恐怖。這就是六道是苦。
離苦得樂，就是脫離六道，得到涅槃之樂。這要修行才能達到這種理想狀態。最起碼要到阿羅漢的程度，才能脫離六道。
還有一種方便之法，就是求生極樂淨土。一般方法是自己修行，而求生淨土，也就是淨土法門，是借佛力的加被和自己的信願行往生極樂，在極樂世界繼續修行直至成佛。
另有一種解釋，是從理上講的，就是說，我們身上的貪心、嗔恨心和愚痴心，是我們痛苦的根源，這是苦，而去除貪嗔痴，就當下得到快樂。這是離苦得樂的另一種含義。
10樓：息滅貪瞋痴
苦是迷惑造業來的，欲離苦必須不造業，欲不造業，必須破迷惑。佛法裡破迷惑叫開悟，破迷開悟，離苦得樂。
佛教問題，如何不再受輪迴之苦？（非誠勿擾）
11樓：t深深海底行
解脫道的修法，是對五蘊十八界一切法一蘊一蘊，一界一界深細觀行。確認這個「我」的虛妄性，如實斷除我見，無有人我眾生相，在三界之中找不到乙個真實不壞的我。這樣才算是得到解脫生死的初步智慧（小乘初果）。
斷我見是一切學佛人的「必修課」，若是實斷我見，頓超一切人天。具體的辦法，「ionic豪」 師兄的回覆中已經深細宣說，末學在這裡頂禮讚嘆！
初果人最多七次人天往返就能得解脫。若是小乘四果（阿羅漢）。就要斷我見、我執、五下分結、五上分結。是為「慧解脫阿羅漢」。若是「俱解脫阿羅漢」，則還要加修種種禪定。
阿羅漢因實證一切法空而解脫，因滅盡五蘊十八界一切法而取無餘涅盤。可是，涅盤中有本際不滅。若是否定這個「涅盤本際」。就淪為「斷見外道」，絕無可能得解脫。
可是，這個「涅盤本際」，卻不是一切二乘人能證。只是因信受佛說而知而信。
這個永不生滅的「涅盤本際」，就是大乘見道時所證的真心。所以，大乘悟後菩薩能夠在活著的時候就已經了知涅盤是什麼，無需用滅盡一切法的方式去實證涅盤的存在。對阿羅漢來說，就算他滅盡一切法取無餘涅盤，也不能實證了知無餘涅盤。
這是因為，阿羅漢活著的時候沒有證得涅盤（真心）；壽終取涅盤的時候又必須滅盡一切法，當然也就沒有乙個覺知心去領納涅盤的寂滅境界，乃至根本不知道自在在涅盤中（其實這個「自己」已經滅盡）。
涅盤狀態下的真心，不再流注法種，不再出生一切法。所以阿羅漢不會再受生。這就是「以滅止生」。所以阿羅漢可以對大眾宣佈：「我生已盡，所作已辦，梵行已立，不受後有」。
悟後菩薩卻因實證這個真心（涅盤）與一切眾生同時同處。五蘊十八界一切法都是這個真心出生，因而是生滅法，是虛妄法。又因悟後意識心轉依真心。
不再以這個色身或意識心為我。所以乘「眾生無邊誓願度，佛大無上誓願成」的巨集願，故意留下一分思惑不斷，以便再次受生，以便無量劫在度眾生的同時斷盡一切煩惱，圓滿一切法門而究竟成佛。這時才是究竟的解脫。
阿羅漢的涅盤，因為沒有一切法的出生，所以不可能再行度生之事，當然也就不可能修行佛道而成佛。
諸佛的涅盤，卻是每一剎那都在涅盤中，卻無妨盡未來以無量分身於無量世界度無量眾生。
就是不同於解脫道的第二種道路：「大乘佛菩提道」。
南無常住十方佛。
12樓：網友
輪迴六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。如能參透佛法，就可切斷自身輪迴的的軌跡，置身輪迴之外。
佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。但即使達到天界，也依然無法脫離輪迴。
其實，佛法是一種智慧，是看透世間萬物、前世來生的智慧。這種智慧只能靠自己的修煉和參透來獲得，不可能從他處獲得。
佛法的智慧其實最終是成就乙個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。因為參透佛法，成為「大覺者」，所以得以脫離輪迴。
想要脫離輪迴，唯有參透佛法。但這樣實在是本末倒置。
想說的，佛早已說過：「乙個人的吉凶禍福、成敗榮辱，決定於自己的行為之善惡與努力與否。沒有乙個人可以提拔我上天堂，也沒有乙個人可以把我推入地獄。
讚美與謳歌不能離苦得樂，只有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格淨化、昇華，使自己享受到心安理得的快樂。」
佛為自然，自然為佛。人在佛中，自然成佛。」當能做到心如止水，破除貪、嗔、痴三毒之後，心中自然會豁然開朗。
建議心中悵惘困惑的時候，從誦讀《地藏菩薩本願經》開始，可以靜心正氣。禪宗修行不易；可以修習淨宗，一心不亂，由一心念持佛號，而與佛相應，即可得佛接引往生。
13樓：大道乃天地幻滅
哈，你知道輪迴是什麼嗎。是后土應天地之理所化。除了6為教主級別的聖人。沒人可以脫開。從洪荒破碎以來也沒看到那個修成了聖人。
但是方法還是有的：滅掉你自己的三魂七魄（基本現在人間是沒這能力的人了）
或者找先天靈物 或者靈寶鎮住你的魂魄使其不入輪迴。再者，佈下洪荒時期的絕陣，自成空間。斷絕於主位面的聯絡。
佛學的真理就是不斷的去研讀晦澀的佛經總結出一套自圓其說的羅圈話。最後你修行了一生總是不成後，要麼告訴你，你六根未淨。要麼告訴你來世成佛。
總之今生負今生今生何其多。答案永遠再來世。想早知道就要早死。
所謂「放下屠刀，立地成佛」的意義就在去，放下對敵的刀敵人殺了你，你無思想了也就每貪嗔痴了。也就六根乾淨了。也就上了西天，找哪極樂世界去了。
施主佛海無涯回頭是岸，一切只在你本心。你缺的快樂了就是快樂。覺得平和了就是平和。
佛法不過是脫了褲子放屁轉了一圈還是「自在本心」。佛非佛，魔非魔。好比善惡一念間。
其實一切都是看你的本心。何不平心行事呢。
14樓：慧運居士
我是修淨土的，通過學佛可以擺脫輪迴，這是事實，可以看看《淨土聖賢錄》或是《近代往生隨聞錄》估計網路可以搜尋到。淨土宗是比較穩妥，也是最易成就的法門。三根普被，立頓全收。
憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。阿彌陀佛！
15樓：華華菜菜
皈依三寶，可免地獄之苦，不想輪迴六道中需修學佛法，可修習淨宗！請持之以恆～
16樓：網友
如果想學佛，可以修淨土宗。來的快的話，密宗也同樣不錯。藏傳佛教入門，修皈依，這樣就有依靠，第二要念金剛薩埵，懺悔，這樣就消除了過患，三拜佛，如此可以修身修心。這樣何患輪迴不離。
17樓：網友
如果一直痛苦這種問題，那你永遠也擺脫不了這痛苦，我還是那十個字，自在隨緣清淨平等唸佛。
18樓：歌樂年華
六道輪迴誰也擺脫不了~~你有苦惱是因為塵念太重 多唸佛號~~ 靜心 隨緣！！
19樓：掰苞公尺
誰也不能幫你 要靠你自己。
20樓：t10次
好好學佛，一心念佛，認真修行。
21樓：慈慈光
皈依三寶，唸佛求生西方極樂世界。
阿彌陀佛！歡迎認識佛教。
22樓：敢跟我鬥智鬥勇
fangji2009
同時也隨喜其他的兄弟。
阿羅漢再往上修需要很多世，那問題來了。
23樓：aaa**王
提高層次有兩種方法 在極樂世界可以繼續修行 或轉世為人 弘法利生 這個提高速度很快。
修行佛法目的就是解脫生死輪迴···
佛說阿羅漢涅盤不知自己涅盤 那不等於死亡嗎?凡夫認為的死亡 就是死亡的人不知自己死.涅盤是否還有其他覺
24樓：網友
連自己入涅都覺知不到？這個恐怕未必。
不過，言語道斷，心形觸滅，並不是語言影響了思維、影響了對道或者「本覺」的覺察思考，而是我們妄圖以自己的思想自己的意見去解釋「道」或者「本覺」，而不是我們從「道」或者「本覺」的角度去認識自我。
無論是事理還是文字語言，執著於任何一面而捨棄另一面，都會使我們失去客觀公正的認識理解，而後因為自我的見解而執著而煩惱。
語言是智者的工具，成長、喜樂、解脫都離不開語言文字的幫助；但執著於文字和語言的束縛，不知道因心來領會，妄圖用語言文字來指揮思維，則語言文字成為愚者的陷阱。
一切工具都是需要用心來駕御的。
25樓：星伝風語
涅盤就是圓寂，解脫分段生死，因為色身即人的軀體是業障的報，神識依在軀體有如清水過茶葉變成茶水。但修行到有境界時，可以靈魂出竅，完完全全知道自己與軀體分別，不再受軀體綁之痛苦，如人與他的汽車分得清清楚楚。當修得圓滿了，了脫分段生死時候到了，人和車該分手的時候了。
外人見車仍有執著，以為軀體是人，所以生妄想，生妄覺。
26樓：欲始三元
生滅**於無明的妄持，緣起本來就是無常的，沒有乙個永恆不變的東西，只有去掉苦因，以無生故無滅。
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